Офуда – талисман од хартије и дрвета за јапански кућни олтар

Офуда је заштитни талисман из религијског света Јапана. Реч је о траци од хартије или уском дрвеном дасчицу који се издаје у светилишту.

На офуду се исписује име божанства или светилишта. Често носи и отисак печата. Тиме офуда није празан предмет, већ исписан знак повезан са светилиштем.

Офуда припада шинтоу, домаћој религији Јапана. Шинто познаје велики број божанства, названих ками, а офуда је повезана с једним од тих божанства.

Место офуде је у кући. Ставља се на кућни олтар, који се на јапанском зове камидана. Одатле треба да шири заштиту и благослов над домаћинством.

У религиологији офуда је добар пример талисмана који доноси светилиште у кућу. Она преноси присуство божанства са светог места на место где живе људи.

Ова страница обрађује офуду као знак заштите и благослова. Она стоји поред других јапанских заштитних предмета, као што је преносиви омамори, и с њима дели основну идеју преношене светилишне моћи.

Офуда има једноставан, узак облик. У свом најчешћем облику то је издужена трака која се поставља усправно.

Као материјал служе пре свега хартија и дрво. Хартијене офуде се штампају или исписују, док се дрвене офуде израђују од танке, глатко обрађене дасчице. Неке офуде спајају оба материјала, тако што се штампана хартија налепи на дрвену дасчицу.

На предњој страни обично стоји име божанства или светилишта. Писмо је често уметнички изведено. Уз то се често додаје и црвени отисак печата, који означава да је офуда изворна и да је издата у светилишту.

Многе офуде су додатно умотане у хартију. Тај омотач штити дасчицу и истовремено наглашава да је реч о часном предмету с којим се треба пажљиво поступати.

Величина офуда је различита. Постоје мањи примерци за кућни олтар и већи за посебне намене. Свима је заједнички усправан, узак основни облик.

Једноставан облик није недостатак. Офуда не делује кроз упечатљиву слику, већ кроз писмо, печат и везу са светилиштем, која је изражена у тим знацима.

Офуда је нераскидиво повезана са светилиштем. Издаје се у светилишту и носи име тамо поштованог божанства.

У шинтоизму светилиште је место на којем је божанство присутно. Људи долазе у светилиште да би се молили, захваљивали и изнели своје молбе. Светилиште је тако средиште религиозног живота.

Ипак, не може свако у сваком тренутку отићи у светилиште. Офуда решава тај проблем тако што везу са светилиштем доноси до куће. Она је, тако рећи, део светилишта у сопственом дому.

Офуду издаје само светилиште лично. Због тога офуда није обичан предмет, већ знак који је осветило светилиште и који је намењен кућној употреби.

Неке офуде потичу из великих, широко познатих светилишта, друге из локалног светилишта сопственог насеља. Често се обе врсте налазе заједно на кућном олтару.

Офуда тако повезује дом са светилиштем. Она чини поштовање које се одвија у светилишту присутним у сопственом дому и ставља домаћинство под заштиту тамо поштованог божанства.

Право место офуде у кући је кућни олтар. На јапанском се овај олтар зове камидана, што значи отприлике полица или светилиште божанства.

Камидана је мала конструкција, често обликована као светилиште, која се поставља уздигнуто на зид. Она је кућно средиште поштовања ками.

У том кућном светилишту офуда налази своје место. Ставља се или полаже унутра, тако да натпис са именом божанства буде видљив или бар присутан.

Пред камидана, а тиме и пред офудом, приносе се мали дарови. Уобичајени су пиринач, вода и со, а понекад и друга јела. Тако се одаје почаст божанству чије присуство офуда преноси.

Укућани се код камидана обраћају божанству. Наклоне се, пљесну рукама и изговарају своје молбе. Офуда је при том тачка на коју се то кућно поштовање односи.

Камидана са офудом је тако кућни пандан светилишту. Оно што се у светилишту дешава у већим размерама, у кући налази свој мали, свакодневни израз, а офуда је знак који то двоје повезује.

Офуда служи заштити и благослову целог домаћинства. У томе се разликује од преносивог омаморија, који је пре намењен појединцу.

Офуда стоји на сталном месту у кући. Одатле треба да делује присуство божанства на све укућане и на цео животни простор.

Постоје офуде за општу заштиту и општи благослов. Оне треба да чувају кућу од невоље и да породици донесу благостање, здравље и мир.

Поред тога постоје офуде за одређене намене. Неке су посебно посвећене заштити од пожара, друге успеху у послу или заштити одређених делова куће, као што је кухиња.

У многим домаћинствима се зато налази више офуда истовремено. Оне се међусобно надопуњују и заједно обухватају различите намене које чине добробит једне куће.

Офуда је тако заштитни знак куће. Она не чува појединца, него заједнички животни простор породице, и повезује ту заштиту са благословом поштованог божанства.

Офуда се не чува заувек. Део јапанске заштитне праксе је редовна замена офуде, која се обично одвија током године.

Обично се офуда обновља приликом смене године. Стара офуда се предаје, а нова се доноси из светилишта и поставља на кућни олтар.

Иза тога стоји представа о моћи која се троши. Сматра се да офуда током године постепено слаби, готово да се исцрпљује. Нова офуда доноси свежу, неослабљену заштитну снагу.

Са тим је уско повезана и представа о чистоти. У шинтоу чистота има високо место. Офуда током времена у себе некако прима невољу, а замена обновља чистоту.

Стара офуда се не баца једноставно. Она се враћа у светилиште, где се са њом поступа на достојанствен начин и често се спаљује у ритуалној ватри.

Годишња замена чини офуду знаком новог почетка. Са новом годином долази нова офуда, и са њом заштита куће као да почиње изнова.

Ofuda je u bliskoj vezi sa omamorijem. Oba su japanski zaštitni talismani koji se izdaju u svetilištima i hramovima, i oba počivaju na istoj osnovnoj ideji.

Omamori je prenosivi oblik. To je mala vrećica od tkanine koja sadrži osvećeni sadržaj i nosi se na telu, na torbi ili u vozilu. Na stranici o omamoriju ovo je detaljnije opisano.

Ofuda je, s druge strane, stalni oblik. On ostaje na svom mestu, na kućnom oltaru, i odatle štiti celo domaćinstvo.

Oba predmeta prenose snagu svetilišta. I u omamoriju i u ofudi prisutna je veza sa božanstvom koje svetilište otelovljuje. Razlika nije u osnovnoj ideji, već u obliku i upotrebi.

Često se oba predmeta međusobno dopunjuju. Ofuda štiti kuću, dok omamori prati pojedinca na njegovim putevima. Zajedno pokrivaju stalni i pokretni deo života.

Ofuda i omamori time pokazuju kako japansko narodno verovanje čini zaštitu svetilišta dostupnom u dva oblika, u stalnom za kuću i u prenosivom za pojedinca.

Са офудом се поступа на одређен, пажљив начин. Та пажљивост потиче отуда што се офуда сматра носиоцем присуства божанства.

Офуда се поставља на уздигнуто место. Камидана обично виси на зиду изнад висине главе. Тиме се изражава да божанство стоји изнад људи и није им подређено.

И место камидане бира се пажљиво. Треба да буде на тихом, светлом месту, а не на нечистом или неприкладном месту. Офуда треба да стоји на достојном месту.

Пред офудом се редовно приносе дарови, а место се одржава чистим. Та мала, свакодневна брига израз је поштовања и чистоте коју шинто толико истиче.

Приликом замене, старa офуда се не одбацује неозбиљно. Вратити је у светилиште и тамо је дати да буде спаљена, достојанствен је облик испраћаја офуде која је извршила своју службу.

Ово пажљиво поступање суштински припада офуди. Она није обичан предмет, него знак присуства божанства, и поступање с њом одражава то значење.

Офуда је у данашњем Јапану веома распрострањена. У многим домаћинствима постоји камидана, и на њој стоји офуда, која се обично обнавља на прелазу у нову годину.

Такође и у продавницама, радионицама и фирмама офуда се често може срести. Она тамо треба да обезбеди пословни успех и заштити радно место од несреће.

За многе људе офуда данас представља мање израз строго осмишљеног веровања, а више део негованe традиције. Обнављање офуде уз прелазак у нову годину спада у обичаје новогодишњег периода, као и други.

Светилишта издају офуду у великом броју, посебно у данима око нове године. Одлазак до светилишта и добијање нове офуде уобичајен је обичај тог периода.

Објективан приказ офуду означава онаквом каквом заиста јесте: то је талисман који издаје светилиште и који у кућу доноси везу с одређеним божанством. Дејство изван тога не може се доказати.

Офуда тако остаје живи знак јапанског народног веровања. У њој се спајају поштовање ками, висока вредност чистоте и жеља да се сопствени дом стави под заштиту и благослов једног светилишта.