Nazar Boncuğu – plavo stakleno oko protiv zle kobi

Nazar Boncuğu je zaštitni predmet od plavog stakla, rasprostranjen naročito u istočnom Mediteranu, Turskoj i na Bliskom istoku. Naziv spaja reč nazar, koja potiče iz arapskog i znači pogled ili gledanje, sa turskom rečju boncuk, što znači perla. Dakle, bukvalno se radi o perli pogleda.

Ovaj predmet je tesno povezan sa verovanjem u zli pogled. Dok se ona strana bavi samom predstavom zlog pogleda, ovde je u središtu zaštitni predmet koji se njemu suprotstavlja. Nazar Boncuğu je materijalni odgovor na oblik gledanja koji se smatra opasnim.

U religiologiji plavo stakleno oko ubraja se u apotropejikone. To je dobar primer kako se predstava rasprostranjena na širokim prostorima materijalizuje u jednom jedinom, odmah prepoznatljivom predmetu. Malo koji drugi zaštitni predmet je tako prisutan na Mediteranu.

Nazar Boncuğu je jedan od najrasprostranjenijih zaštitnih predmeta uopšte. U Turskoj je svuda prisutan, a kao putnička i trgovačka roba već je odavno stigao u ceo svet.

Ova rasprostranjenost čini ga dobrim primerom kako lokalna zanatska veština i stara predstava o zaštiti mogu zajedno postati internacionalno poznat predmet. Malo koji drugi amulet spaja tako jasno određen oblik sa tako širokom rasprostranjenošću.

Predstava o zlom pogledu veoma je stara i rasprostranjena u mnogim kulturama. Ona kaže da pogled može naneti štetu, često i bez svesne namere onoga koji gleda. Zli pogled se često povezuje sa zavišću. Prema ovom verovanju, ko sa zavišću gleda na nešto lepo, zdravo ili uspešno, može mu naneti štetu.

Posebno ugroženi smatrani su oni koji su bili doživljavani kao ranjivi ili kao dostojni zavisti, dakle mala deca, trudnice, mlade neveste, ali i stoka i letina. Baš za te oblasti korišćena je zaštita Nazar Boncuğu.

Zli pogled pri tom nije samo pitanje zle namere. Opasan je mogao biti i pogled pun divljenja. Iz toga se objašnjava zašto se zaštita nije usmeravala na određene neprijatelje, već se opšte postavljala tamo gde je nešto bilo posebno vredno ili ugroženo.

Verovanje u zli pogled veoma je staro. Već mesopotamski i staroegipatski tekstovi poznaju štetnu snagu pogleda, a u Grčkoj i Rimu ova predstava bila je čvrsto ukorenjena pod sopstvenim nazivima.

Rimljani su govorili o fascinatio. Iz ove duge istorije objašnjava se široka rasprostranjenost zaštitnih predmeta. Plavo stakleno oko je relativno mlad, ali izuzetno uspešan odgovor na brigu koja Mediteran pratI hiljadama godina.

Nazar Boncuğu ima neponovljiv oblik. To je ravan, okrugao disk ili perla od stakla sa koncentričnim krugovima. Spolja prema unutra obično slede tamno kobaltno plavo, svetlije plavo, beli prsten i tamna tačka u sredini. Ovaj raspored stvara slikustilizovanog oka.

Oblik je namerno odabran. Zaštitni predmet sam predstavlja oko i tako opasnom pogledu suprotstavlja sopstveni pogled. Oko amuleta, tako reći, gleda uzvratno i hvata štetnu pažnju prije nego što stigne do svoje mete.

Veličine variraju od malih perli za nakit i narukvice do velikih diskova koji služe kao zidni ukras. I pored razlika u dimenzijama, osnovna slika ostaje uvek ista, tako da je Nazar Boncuğu u svakom obliku odmah prepoznatljiv.

Unutar osnovnog oblika postoje brojne varijante. Male perle se nižu u ogrlice i narukvice, a veći diskovi služe kao privesci za zidove i vrata. Oko se često spaja sa drugim zaštitnim znacima, na primer sa malom šakom ili nara plodom.

Uprkos ovoj raznolikosti, koncentrični uzorak oka ostaje neponovljiva srž. On osigurava da predmet u svakoj veličini i u svakoj kombinaciji odmah bude prepoznat kao Nazar Boncuğu.

Назар бончук (Nazar Boncuğu) традиционално се израђује ручно. У Турској постоје места чији су се стакларски мајстори специјализовали за прављење ових заштитних очи. Мајстори раде на дрвеним пећима, у којима се стакло загрева до високих температура.

Концентрични кругови настају тако што се растопљено стакло у различитим бојама наноси у слојевима, један преко другог. Стаклар додаје кап по кап, док не настане препознатљив образац ока. Овај рад захтева искуство, јер слојеви боја морају прецизно да се уклопе, да би око остало јасно и читљиво.

Занатска традиција израде стаклених перли у Турској се негује као културно наслеђе. Она спаја старо знање о обради стакла са представом о заштити која је још увек жива. Постоје и индустријски израђене перле, али оне израђене руком сматрају се правим, изворним обликом овог предмета.

У Турској су се појединa места потпуно посветила овом занату. У селима у близини Измира, међу којима је и једно које у свом имену носи и надимак самог заштитног ока, стакларски мајстори раде на традиционалним дрвеним пећима.

Њихова вештина преноси се с генерацију на генерацију. Рад на отвореној ватри је исцрпљујућ и захтева велику вештину. То што овај занат опстаје упркос индустријској конкуренцији показује какав културни значај назар бончук има у Турској.

Плава боја није случајна. У источном Средоземљу и на Блиском истоку плаве очи су ретке, а баш се том ретком, светлом погледу традиционално приписивала посебна моћ. Плаво стаклено око преузима ту представу и окреће је у сврху заштите.

Осим тога, у многим културама тог подручја плава се сматра заштитном бојом. Повезује се са водом и небом и доводи у везу са одбијањем зла. Плава боја на вратима, оквирима прозора и предметима широко је распрострањена као заштитно средство у целом Средоземљу.

У назар бончуку се спајају оба ова тока. Боја упућује на светли поглед који се доживљава као моћан, а истовремено се уклапа у општу традицију плаве као заштитне боје. Предмет тако у једној упечатљивој слици обједињује две представе.

Заштитна моћ плаве боје може се уочити у целом Средоземљу. Плаво обојена врата, капци и угловi кућа треба да одбијају зло, а и сјајном плавом древних глазура приписивало се одбојно дејство.

Још је старом Египту била позната снажна плава као боја живота. Назар бончук се уклапа у ту дугу традицију. Његова боја није украс, него саставни део представе о заштити, којој предмет захваљује своје деловање.

Назар бончук се у свакодневном животу среће на много места. Виси на вратима кућа и у улазима, поставља се у возилима, а налази се и на радним местима и у продавницама. Свуда тамо обележава праг или место које треба заштитити.

Посебно је важна заштита деце. Новорођенчадима и малој деци плаво око се качи на одећу или носи као наруквица. И младе, животиње и нове куће опремају се назар бончуком, јер се сматра да су посебно изложени опасности.

Раширено је уверење да стаклено око пуца када улови снажан урок. Пуцање се тада тумачи као знак да је предмет извршио своју задужење. Разбијени комад се замењује, и заштита почиње изнова.

Назар бончук је и чест поклон. Приликом рођења детета, свадбе или уселења у нову кућу поклања се и тако изражава жеља за заштитом и добробити.

За новорођенчад се често комбинује са златом, на пример као мали привезак на наруквици. У том спајању идеје о заштити и поклона огледа се да предмет не служи само одбијању зла, него и чини видљивим друштвене односе и бригу за друге.

Назар бончук делује по јасном принципу. Опасном погледу супротставља своје сопствено око и на себе привлачи штетну пажњу. Уместо да погоди заштићено дете или заштићено место, зли поглед се усмерава на упадљиво плаво око.

Предмет тако функционише истовремено као одвраћање пажње и као место које прихвата поглед. Његова упечатљива боја и јасан облик нису украс, него део самог дејства. Око треба да упадне у поглед и да задржи пажњу, пре него што она нанесе штету.

Овај принцип противслике која прихвата поглед повезује назар бончук с другим заштитним предметима Средоземља, на пример са хамсом. И она често носи око и почива на истој идеји: штетном погледу супротставити сопствени поглед.

По томе се назар бончук разликује од заштитних предмета који делују застрашивањем. Застрашујућа слика, као што је горгонејон, треба да одбије нападача. Плаво око, напротив, делује привлачењем.

Оно привлачи поглед на себе и хвата га, уместо да га одбија. Оба пута спадају у свет апотропејика, али следе супротна кретања. Разумевање те разлике помаже да се велика породица заштитних предмета сврста по начину на који делују.

Veran u urokljivo oko je poznat i priznat u islamu. Islamska predaja poznaje štetan pogled i preporučuje zaštitu kroz molitvu i prizivanje Boga. Nazar bonđuk (Nazar Boncuğu) postoji uz ovu religijsku praksu kao narodno zaštitno sredstvo.

Urokljivo oko, međutim, nije ograničeno na jednu religiju. Ova predstava je raširena po celom Sredozemlju, u hrišćanskom, jevrejskom i islamskom okruženju. Plavo stakleno oko tako koriste ljudi različitih verskih pripadnosti.

Ova rasprostranjenost čini nazar bonđuk objektom koji povezuje. On ne pripada isključivo jednoj verskoj zajednici, već čitavom regionu. U tome je važna razlika u odnosu na zaštitne znake koji su tesno vezani za određenu religiju.

Islamska predaja izričito priznaje stvarnost urokljivog pogleda. Istovremeno, među učenim ljudima postoji trajna rasprava o tome koja su zaštitna sredstva prikladna.

Neki naglašavaju molitvu i prizivanje Boga i uzdržani su prema nošenju amuleta, drugi ih prihvataju. Slična odmeravanja poznaje i judaizam. Nazar bonđuk se tako kreće u polju između narodne prakse i religijske nauke, u odnosu napetosti koji pratii mnoge zaštitne predmete.

Nazar bonđuk je u poslednjih nekoliko decenija stekao svetsku rasprostranjenost. Kao privezak, narukvica i zidni ukras danas se nosi i prodaje u mnogim zemljama, često bez tačnog poznavanja svog porekla. Plavo oko je postalo internacionalno poznat motiv.

U modi i dizajnu, motiv oka se javlja na razne načine, a čak je i ušao u slikovne znakove digitalne komunikacije. Pritom se njegovo značenje pomera. Od zaštitnog predmeta jasne funkcije, delom postaje dekorativni znak.

U samom Sredozemlju, međutim, izvorno značenje ostaje i dalje živo. Tamo nazar bonđuk ostaje predmet koji u svakodnevnom životu čini vidljivim veru u urokljivo oko i želju za zaštitom. To je primer zaštitne tradicije koja neprekidno traje.

U Turskoj se izrada staklenih perlica danas neguje i podstiče kao kulturno nasleđe. Istovremeno, plavo oko je postalo neformalni simbol koji mnogi putnici povezuju sa tom zemljom.

U međunarodnoj modi motiv oka se javlja na nakitu i odeći, često odvojen od svog izvornog značenja. Ovo dvojno postojanje, kao ozbiljno shvaćen zaštitni predmet i kao modni znak, tipično je za mnoge tradicionalne amulete koji su prešli u globalni slikovni jezik.