نظر بونجوغو - چشم شیشه‌ای آبی در برابر چشم بد

نظر بونجوغو شیئی محافظ از جنس شیشه آبی است که به‌ویژه در شرق مدیترانه، ترکیه و آسیای غربی رواج دارد. این نام واژه عربی “نظر” به معنای نگاه یا نگریستن را با واژه ترکی “بونجوک” به معنای مهره ترکیب می‌کند؛ به این ترتیب معنای تحت‌اللفظی آن “مهره نگاه” است.

این شیء پیوند تنگاتنگی با باور به چشم بد دارد. در حالی که آن صفحه به خود پدیده چشم بد می‌پردازد، در اینجا شیء محافظی در کانون توجه است که در برابر آن قرار می‌گیرد. نظر بونجوغو پاسخ مادی به شکلی از نگریستن است که خطرناک تلقی می‌شود.

در علم ادیان، چشم شیشه‌ای آبی در زمره آپوتروپائیکا جای می‌گیرد. این شیء نمونه‌ای مناسب است از اینکه چگونه باوری که در مناطق گسترده‌ای رواج دارد، در یک شیء بلافاصله قابل شناسایی تجسم می‌یابد. هیچ شیء محافظ دیگری در حوزه مدیترانه تا این اندازه فراگیر نیست.

نظر بونجوغو از پرتکرارترین اشیاء محافظ به شمار می‌رود. در ترکیه همه‌جا حضور دارد و به عنوان کالای سفری و بازرگانی مدت‌هاست به سراسر جهان رسیده است.

این گستردگی آن را نمونه‌ای مناسب می‌سازد از اینکه چگونه یک صنعت محلی و یک باور دیرین محافظتی می‌توانند با هم به شیئی با شناختی جهانی تبدیل شوند. هیچ طلسمی دیگر چنین شکل مشخصی را با چنین گستردگی توزیع درنیامیخته است.

باور به چشم بد بسیار کهن است و در فرهنگ‌های گوناگون رواج دارد. این باور بر آن است که نگاهی می‌تواند آسیب برساند، اغلب بدون قصد آگاهانه نگاه‌کننده. چشم بد اغلب با حسادت پیوند می‌خورد؛ هر که چیزی زیبا، سالم یا موفق را با کینه بنگرد، می‌تواند به گمان این باور به آن آسیب برساند.

کسانی که آسیب‌پذیر یا حسادت‌برانگیز به نظر می‌رسیدند، بیشتر در معرض خطر تلقی می‌شدند: کودکان خردسال، زنان باردار، عروسان و همچنین چهارپایان و محصول کشاورزی. درست برای همین حوزه‌ها بود که از نظر بونجوغو به عنوان حفاظ استفاده می‌شد.

چشم بد الزاماً پرسش نیت بد نیست. حتی نگاه ستایش‌آمیز هم می‌توانست خطرناک باشد. از همین رو است که این حفاظ نه بر ضد دشمنانی معین، بلکه در هر جایی که چیزی گران‌بها یا آسیب‌پذیر بود، نصب می‌شد.

باور به چشم بد بسیار کهن است. متون بین‌النهرینی و مصر باستان نیز از نیروی زیان‌بار نگاه آگاه بودند، و در یونان و روم این باور با اصطلاحات خاص خود جایگاه راسخی داشت.

رومیان از آن با واژه fascinatio یاد می‌کردند. از این تاریخ طولانی است که گستردگی وسایل حفاظتی قابل توضیح است. چشم شیشه‌ای آبی پاسخی نسبتاً جوان اما به‌ویژه موفق به نگرانی‌ای است که حوزه مدیترانه را از هزاران سال پیش همراهی کرده است.

نظر بونجوغو شکلی بی‌همتا دارد. صفحه‌ای گرد و مسطح یا مهره‌ای شیشه‌ای با حلقه‌های متحدالمرکز است. از بیرون به درون معمولاً آبی تیره کبالتی، آبی روشن‌تر، حلقه‌ای سفید و نقطه‌ای تیره در مرکز قرار دارد. این ساختار تصویر چشمی سبک‌سازی‌شده را پدید می‌آورد.

این شکل با اندیشه‌ای آگاهانه برگزیده شده است. شیء محافظ خود یک چشم را بازمی‌نماید و بدین‌سان در برابر نگاه خطرناک، نگاهی دیگر می‌گذارد. چشم طلسم گویی نگاه می‌کند و توجه زیان‌بار را پیش از آنکه به هدف برسد، در خود می‌گیرد.

اندازه‌ها از مهره‌های ریز برای زیورآلات و دستبندها تا صفحه‌های بزرگ که به عنوان آویز دیواری به کار می‌روند، متفاوت است. با همه تفاوت‌ها در اندازه، تصویر بنیادین همواره یکسان می‌ماند، به طوری که نظر بونجوغو در هر شکلی بلافاصله قابل شناسایی است.

در درون این شکل بنیادین، تنوع فراوانی وجود دارد. مهره‌های ریز بر روی گردنبند و دستبند کشیده می‌شوند، صفحه‌های بزرگ‌تر به عنوان آویز برای دیوارها و درها به کار می‌روند. اغلب این چشم با نشانه‌های محافظ دیگری ترکیب می‌شود، مثلاً با دستی کوچک یا یک انار.

با وجود این تنوع، الگوی چشم متحدالمرکز هسته بی‌همتا باقی می‌ماند. این الگو موجب می‌شود که شیء در هر اندازه و در هر ترکیبی بلافاصله به عنوان نظر بونجوغو شناخته شود.

نظر بونجوغو به طور سنتی با دست ساخته می‌شود. در ترکیه جاهایی وجود دارند که شیشه‌دمان آنها در ساخت چشم‌های محافظ تخصص دارند. شیشه‌گران در کوره‌های چوبی کار می‌کنند که شیشه را به دماهای بالا می‌رسانند.

حلقه‌های متحدالمرکز با قرار دادن شیشه مذاب به رنگ‌های مختلف روی هم شکل می‌گیرند. شیشه‌گر قطره به قطره اضافه می‌کند تا الگوی مشخص چشم کامل شود. این کار تجربه می‌خواهد، زیرا لایه‌های رنگی باید به درستی در هم بنشینند تا چشم خوانا بماند.

سنت صنعتگری مهره‌های شیشه‌ای در ترکیه به عنوان میراث فرهنگی پاس داشته می‌شود. این سنت دانشی کهن درباره کار با شیشه را با باوری محافظتی که هنوز زنده است پیوند می‌دهد. قطعات تولیدشده به روش صنعتی نیز وجود دارند، اما مهره‌های دست‌ساز شکل اصیل این شیء به شمار می‌روند.

در ترکیه برخی مکان‌ها سراسر به این صنعت اختصاص یافته‌اند. در روستاهایی نزدیک ازمیر، از جمله مکانی که لقبش را از همین چشم محافظ گرفته، استادان شیشه‌گر بر روی کوره‌های سنتی چوبی کار می‌کنند.

هنر آنها از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود. کار در برابر آتش آزاد، طاقت‌فرسا و نیازمند مهارتی بالاست. اینکه این صنعت با وجود رقابت صنعتی ادامه می‌یابد، نشان می‌دهد که نظر بونجوغو در ترکیه چه جایگاه فرهنگی بلندی دارد.

رنگ آبی تصادفی نیست. در شرق مدیترانه و آسیای غربی چشم‌های آبی نادرند، و درست به همین نگاه روشن و نادر از دیرباز نیرویی ویژه نسبت داده می‌شده است. چشم شیشه‌ای آبی این باور را در خود می‌گیرد و آن را به سوی حفاظت بازمی‌گرداند.

افزون بر این، در بسیاری از فرهنگ‌های این منطقه، آبی رنگی محافظ شمرده می‌شود. این رنگ با آب و آسمان پیوند می‌خورد و با دفع بدی در ارتباط است. رنگ آبی بر درها، چارچوب‌های پنجره و اشیاء در سراسر مدیترانه به عنوان وسیله حفاظت رواج دارد.

در نظر بونجوغو هر دو این سنت‌ها به هم می‌رسند. این رنگ هم به نگاه روشنی اشاره می‌کند که نیرومند تصور می‌شود، و هم در سنت کلی رنگ محافظ آبی جای دارد. بدین‌سان این شیء دو باور را در یک تصویر واحد و ماندگار درهم می‌آمیزد.

نیروی محافظ رنگ آبی را می‌توان در سراسر مدیترانه مشاهده کرد. درها، پنجره‌ها و گوشه‌های خانه‌های آبی‌رنگ برای دور کردن بدی به کار می‌رفتند، و به لعاب‌های آبی درخشان نیز اثر دفع‌کنندگی نسبت داده می‌شد.

مصر باستان نیز آبی پررنگ را به عنوان رنگ حیات می‌شناخت. نظر بونجوغو در این سنت دیرپا جای دارد. رنگ آن زیور نیست، بلکه بخشی از باور محافظتی است که این شیء بخشی از اثربخشی خود را وامدار آن است.

نظر بونجوغو در زندگی روزمره در جاهای بسیاری دیده می‌شود. بر درهای ورودی خانه‌ها و راهروها آویخته می‌شود، در وسایل نقلیه نصب می‌گردد، و در محل‌های کار و فروشگاه‌ها یافت می‌شود. در همه این جاها آستانه یا مکانی را نشانه می‌گذارد که باید محافظت شود.

حفاظت از کودکان اهمیت ویژه‌ای دارد. به نوزادان و کودکان خردسال این چشم آبی بر لباس دوخته یا به صورت دستبند بسته می‌شود. عروسان، حیوانات و خانه‌های نو نیز با نظر بونجوغو مجهز می‌شوند، زیرا در معرض خطر بیشتری تلقی می‌گردند.

باوری رایج وجود دارد که می‌گوید اگر چشم شیشه‌ای چشم بد قوی‌ای را در خود گرفته باشد، می‌شکند. شکستن آن نشانه‌ای است از اینکه شیء وظیفه‌اش را انجام داده است. قطعه شکسته جایگزین می‌شود و حفاظت از نو آغاز می‌گردد.

نظر بونجوغو هدیه‌ای متداول هم هست. به مناسبت تولد کودک، عروسی یا نقل‌مکان به خانه جدید اهدا می‌شود و بدین‌سان آرزوی سلامتی و حفاظت را بیان می‌کند.

برای نوزادان اغلب با طلا ترکیب می‌شود، مثلاً به صورت آویز کوچکی بر دستبند. در این پیوند میان باور محافظتی و هدیه دادن نشان می‌دهد که این شیء نه‌تنها دفع می‌کند، بلکه روابط اجتماعی و مراقبت را نیز آشکار می‌سازد.

نظر بونجوغو بر پایه اصلی روشن عمل می‌کند. در برابر نگاه خطرناک، چشمی از خود می‌گذارد و توجه زیان‌بار را به سوی خویش می‌کشد. به جای اینکه کودک یا مکان محافظت‌شده آسیب ببیند، چشم بد به سوی چشم آبی برجسته هدایت می‌شود.

بنابراین این شیء هم به عنوان انحراف‌دهنده و هم به عنوان گیرنده عمل می‌کند. رنگ درخشان و شکل روشن آن نه زیور، بلکه بخشی از اثربخشی است. این چشم باید به دید بیاید و توجه را پیش از آنکه آسیبی بزند، در خود نگه دارد.

این اصل تصویر متقابل گیرنده، نظر بونجوغو را به اشیاء محافظ دیگر مدیترانه پیوند می‌دهد، از جمله حمسه. حمسه نیز اغلب چشمی دارد و همین اندیشه را دنبال می‌کند که در برابر نگاه زیان‌بار، نگاهی بگذارد.

بدین‌سان نظر بونجوغو از اشیاء محافظی که از راه ترساندن عمل می‌کنند، متمایز است. تصویر هراس‌انگیزی چون گورگونئیون می‌خواهد مهاجم را پس بزند. اما چشم آبی از راه جذب عمل می‌کند.

نگاه را به سوی خود می‌کشد و آن را در خود می‌گیرد، نه اینکه آن را پس بزند. هر دو شیوه به جهان آپوتروپائیکا تعلق دارند، اما جهت‌های متضادی را دنبال می‌کنند. درک این تفاوت به طبقه‌بندی خانواده بزرگ اشیاء محافظ بر اساس شیوه عملکردشان کمک می‌کند.

باور به چشم بد در اسلام شناخته‌شده و مورد تأیید است. سنت اسلامی نگاه زیان‌بار را می‌شناسد و حفاظت از طریق دعا و توسل به خدا را توصیه می‌کند. نظر بونجوغو در کنار این عملکرد دینی به عنوان وسیله محافظ عامیانه قرار دارد.

اما چشم بد به یک دین محدود نیست. این باور در سراسر مدیترانه، چه در محیط مسیحی، چه یهودی و چه اسلامی، رواج دارد. چشم شیشه‌ای آبی متناسب با همین واقعیت توسط مردمان با تعلقات دینی گوناگون به کار می‌رود.

این گستردگی نظر بونجوغو را به شیئی پیوند‌دهنده تبدیل می‌کند. به هیچ جامعه دینی خاصی تعلق ندارد، بلکه متعلق به یک منطقه کامل است. در این نکته تفاوتی مهم با نشانه‌های محافظی نهفته است که وابستگی تنگاتنگی به دینی معین دارند.

سنت اسلامی واقعیت چشم بد را صراحتاً به رسمیت می‌شناسد. در عین حال، در میان علما بحثی دیرپا درباره اینکه کدام وسایل حفاظتی مناسب‌اند جریان دارد.

برخی بر دعا و توسل به خدا تأکید می‌کنند و نسبت به طلسم‌های پوشیدنی محتاطانه می‌نگرند، برخی دیگر آنها را مجاز می‌شمارند. ملاحظات مشابهی در یهودیت نیز وجود دارد. بدین‌سان نظر بونجوغو در فضایی میان عملکرد عامیانه و آموزه دینی قرار می‌گیرد، کشمکشی که بسیاری از اشیاء محافظ را همراهی می‌کند.

نظر بونجوغو در دهه‌های اخیر گسترش جهانی یافته است. به صورت آویز، دستبند و تزئین دیواری امروز در کشورهای بسیاری پوشیده و فروخته می‌شود، اغلب بدون آشنایی دقیق با خاستگاه آن. چشم آبی به یک نقش‌مایه بین‌المللی شناخته‌شده تبدیل شده است.

در مُد و طراحی، نقش‌مایه چشم بارها ظاهر می‌شود و حتی در نمادهای تصویری ارتباطات دیجیتال راه یافته است. در این فرآیند معنا جابه‌جا می‌شود. از شیئی محافظ با کارکردی روشن، تا حدی یک نشانه تزئینی می‌شود.

در خود مدیترانه اما معنای اصلی همچنان زنده است. در آنجا نظر بونجوغو شیئی است که باور به چشم بد و آرزوی حفاظت را در زندگی روزمره آشکار می‌سازد. بدین‌سان نمونه‌ای است از یک سنت محافظتی که بی‌وقفه ادامه دارد.

در ترکیه ساخت مهره‌های شیشه‌ای امروز به عنوان میراث فرهنگی پاس داشته و تشویق می‌شود. در عین حال، چشم آبی به نشانه‌ای غیررسمی تبدیل شده که بسیاری از مسافران آن را با این کشور پیوند می‌زنند.

در مد بین‌المللی نقش‌مایه چشم روی زیورآلات و پوشاک ظاهر می‌شود، اغلب جدا از معنای اصلی‌اش. این وجود دوگانه، هم به عنوان شیء محافظ جدی‌گرفته‌شده و هم به عنوان نشانه مُد، برای بسیاری از طلسم‌های سنتی که به زبان تصویری جهانی راه یافته‌اند، امری معمول است.