نظر بونجوغو - العين الزجاجية الزرقاء الواقية من العين الشريرة

نظر بونجوغو هو شيء وقائي مصنوع من الزجاج الأزرق، منتشر بصورة رئيسية في شرق البحر المتوسط وتركيا والشرق الأدنى. يجمع الاسم بين كلمة “نظر” العربية الأصل، التي تعني الرؤية أو النظر، وكلمة “بونجوك” التركية بمعنى الخرزة. فيكون المعنى الحرفي خرزة النظر.

يرتبط هذا الشيء ارتباطاً وثيقاً بالاعتقاد في العين الشريرة. وبينما تتناول تلك الصفحة تصوّر العين الشريرة في ذاته، يتمحور هذا الملف حول شيء الحماية الذي يُقابلها. فنظر بونجوغو هو الرد المادي على شكل من أشكال النظر يُعدّ خطيراً.

في علم الأديان يُصنَّف العين الزجاجية الزرقاء ضمن الأبوتروبيا. وهو مثال جيد على كيفية تجسّد تصوّر منتشر في مناطق واسعة في شيء واحد مميز يُعرَف على الفور. ولا يكاد يوجد شيء وقائي آخر بهذا الحضور الطاغي في منطقة البحر المتوسط.

يُعدّ نظر بونجوغو من أوسع أشياء الحماية انتشاراً على الإطلاق. فهو في تركيا في كل مكان، وقد بلغ جميع أنحاء العالم عبر السفر والتجارة.

يجعل هذا الانتشار منه مثالاً نموذجياً على كيفية تحوّل حرفة محلية وتصوّر وقائي عريق معاً إلى شيء معروف دولياً. ولا يكاد يجمع أي تميمة أخرى شكلاً محدد الملامح بهذا الاتساع في الانتشار.

تصوّر العين الشريرة قديم جداً ومنتشر في ثقافات كثيرة. ومفاده أن النظرة قد تُلحق الأذى، وكثيراً ما يكون ذلك دون قصد من الناظر. وكثيراً ما تُربط العين الشريرة بالحسد، إذ يُعتقد أن من ينظر إلى شيء جميل أو صحيح أو ناجح بعين حاسدة قد يُلحق به الضرر.

وكان الأكثر عرضة للخطر هم من يُعدّون ضعفاء أو يستحقون الغبطة، كالأطفال الصغار والحوامل والعرائس، فضلاً عن المواشي والمحاصيل. وتحديداً في هذه المجالات كان يُستعان بحماية نظر بونجوغو.

والعين الشريرة ليست قضية النية السيئة وحدها، إذ قد يكون حتى النظر المعجب خطيراً. ومن هنا يُفهم سبب عدم توجيه الحماية نحو أعداء بعينهم، بل وضعها بشكل عام في الأماكن التي تكون فيها قيمة شيء ما كبيرة أو يكون معرضاً للخطر.

الاعتقاد في العين الشريرة عريق جداً. فقد عرفت نصوص بلاد الرافدين ومصر القديمة القوة الضارة للنظرة، وكانت هذه الفكرة راسخة في اليونان وروما تحت مسميات خاصة بهما.

وكان الرومان يسمّونها fascina­tio. ومن هذا التاريخ الطويل تُفسَّر الشيوع الواسع لوسائل الوقاية. والعين الزجاجية الزرقاء إجابة حديثة نسبياً لكنها ناجحة بشكل خاص عن قلق رافق منطقة البحر المتوسط منذ آلاف السنين.

لنظر بونجوغو شكل لا يُضاهى. فهو قرص مسطح مستدير أو خرزة من الزجاج ذات حلقات متحدة المركز. من الخارج إلى الداخل تتتالى عادةً زرقاء كوبالتية داكنة، ثم زرقاء أفتح، ثم حلقة بيضاء، ثم نقطة داكنة في المنتصف. ويُنتج هذا التركيب صورة عين مُصطلَح عليها.

الشكل مقصود. فشيء الحماية يُشكّل عيناً بنفسه، فيضع في مواجهة النظرة الخطيرة نظرةً موازية. وعين التميمة ترتد النظر وتلتقط الانتباه الضار قبل أن يبلغ هدفه.

تتراوح الأحجام من خرزات صغيرة للحلي والأساور إلى أقراص كبيرة تُعلَّق على الجدران زينةً. وعلى الرغم من تباين المقاسات، تبقى الصورة الأساسية ثابتة دائماً، مما يجعل نظر بونجوغو مألوفاً بأي حجم كان.

وداخل الشكل الأساسي ثمة صور متعددة. تُنظم خرزات صغيرة في قلائد وأساور، وتُستخدم أقراص أكبر معلّقات للجدران والأبواب. وكثيراً ما تُقرن العين بعلامات حماية أخرى، كيد صغيرة أو رمانة.

ومع هذا التنوع يبقى نمط العين المتحدة المركز النواةَ المميزة التي لا تُخطأ. وهو ما يجعل الشيء معروفاً فوراً بوصفه نظر بونجوغو بصرف النظر عن حجمه أو تركيبته.

يُصنع نظر بونجوغو تقليدياً باليد. وفي تركيا ثمة أماكن تخصص نافخو الزجاج فيها في صنع عيون الحماية. يعمل الحرفيون على أفران خشبية تُرفع فيها درجة حرارة الزجاج إلى مستويات عالية.

تتشكّل الحلقات المتحدة المركز بتراكب طبقات الزجاج المصهور بألوان مختلفة بعضها فوق بعض. يضع الحرفي قطرة تلو قطرة حتى يكتمل نمط العين المميز. ويتطلب هذا العمل خبرة، إذ يجب أن تتشابك طبقات الألوان بدقة لتبقى العين مقروءة بوضوح.

يُعتنى بتقليد حرفة الخرز الزجاجي في تركيا بوصفه تراثاً ثقافياً. ويجمع هذا التقليد معرفة قديمة بصناعة الزجاج وتصوّراً وقائياً لا يزال حياً. وتوجد أيضاً قطع مصنوعة صناعياً، غير أن الخرزات المصنوعة يدوياً تُعدّ الشكل الأصيل للشيء.

وفي تركيا انصرفت بلدات بأكملها إلى هذه الحرفة. ففي قرى قرب إزمير، من بينها مكان اكتسب لقبه من عين الحماية ذاتها، يعمل أساتذة الزجاج على أفران خشبية تقليدية.

وتُنقل فنونهم من جيل إلى جيل. والعمل على النار المكشوفة شاق ويستلزم مهارة عالية. وبقاء هذه الحرفة رغم المنافسة الصناعية يدل على المكانة الثقافية التي يحتلها نظر بونجوغو في تركيا.

اللون الأزرق ليس مصادفة. ففي شرق البحر المتوسط والشرق الأدنى تنادر العيون الزرقاء، وقد نُسبت تقليدياً قوة خاصة تحديداً إلى النظرة الفاتحة النادرة. وعين الزجاج الزرقاء تستوعب هذا التصوّر وتُحوّله نحو الحماية.

علاوة على ذلك يُعدّ اللون الأزرق في كثير من ثقافات المنطقة لوناً واقياً. ويرتبط بالماء والسماء ويُربط بصرف الشر. واللون الأزرق على الأبواب وإطارات النوافذ والأشياء منتشر في منطقة البحر المتوسط كلها وسيلةً للحماية.

في نظر بونجوغو يلتقي الخطّان. فاللون يُحيل إلى النظرة الفاتحة التي تُعدّ ذات قوة، ويندرج في الوقت ذاته في تقليد اللون الأزرق الواقي بوجه عام. ويجمع الشيء بذلك تصوّرين في صورة واحدة لا تُنسى.

يمكن ملاحظة القوة الوقائية للون الأزرق في منطقة البحر المتوسط كلها. فالأبواب وستائر النوافذ وزوايا البيوت المطلية باللون الأزرق يُراد بها إبعاد الشر، كما نُسبت قوة صارفة إلى اللون الأزرق الزاهر في القِيشاني القديم.

وقد عرف مصر القديمة أزرق زاهياً بوصفه لون الحياة. ونظر بونجوغو يقف في هذا الخط الطويل. فلونه ليس زينة بل مكوّن من مكونات التصوّر الوقائي الذي يُسهم في منح الشيء تأثيره.

يحضر نظر بونجوغو في مواضع كثيرة من الحياة اليومية. يُعلَّق على أبواب المنازل والمداخل، ويُثبَّت في المركبات، ويُوجد في أماكن العمل والمحلات التجارية. ويُؤشّر في كل هذه الأماكن على عتبة أو موضع يُراد له الحماية.

وتحتل حماية الأطفال مكانة خاصة. فيُعلَّق العين الزرقاء بملابس الأطفال حديثي الولادة والصغار، أو يُجعل سواراً في أيديهم. وتُزوَّد به أيضاً العرائس والحيوانات والبيوت الجديدة، لأنها تُعدّ الأكثر عرضة للخطر.

ومن التصوّرات الشائعة أن العين الزجاجية تتشقق عند التقاط عين شريرة شديدة. وتُعدّ الشقة دليلاً على أن الشيء أدّى مهمته. ويُستبدل به غيره فتبدأ الحماية من جديد.

ويُعدّ نظر بونجوغو أيضاً هدية شائعة. فيُقدَّم عند ولادة طفل أو في حفل زفاف أو عند الانتقال إلى منزل جديد، ويُعبّر بذلك عن أمنية بالحماية والعافية.

وللمواليد كثيراً ما يُقرن بالذهب، كأن يكون معلّقاً صغيراً على السوار. وفي هذا الجمع بين الفكرة الوقائية والهدية يتجلى أن الشيء لا يصرف الشر فحسب، بل يُجسّد أيضاً العلاقات الاجتماعية والرعاية.

يعمل نظر بونجوغو وفق مبدأ واضح. فهو يضع في مواجهة النظرة الخطيرة عيناً خاصة به، فيجذب الانتباه الضار إليها. وبدلاً من أن يصيب العين الشريرة الطفل المحمي أو المكان المحمي، تتجه نحو العين الزرقاء اللافتة.

يعمل الشيء إذن بوصفه إلهاءً ونقطة التقاط. ولونه الزاهي وشكله الواضح ليسا زينة بل جزء من التأثير. فالعين يجب أن تطرأ على مجال البصر وتربط الانتباه قبل أن يُلحق ضرراً.

وهذا المبدأ القائم على الصورة المقابلة الملتقطة يربط نظر بونجوغو بأشياء حماية أخرى في منطقة البحر المتوسط، كـالحمسة. فهي أيضاً كثيراً ما تحمل عيناً وتقوم على فكرة مجابهة النظرة الضارة بنظرة.

وبهذا يتميز نظر بونجوغو عن أشياء الحماية التي تعمل بالإرهاب. فصورة الفزع كالغورغيون تُراد لها ردع المعتدي. أما العين الزرقاء فتعمل بالجذب.

تسحب النظرة نحوها وتحتجزها بدلاً من صرفها. وكلا الطريقين ينتميان إلى عالم الأبوتروبيا، غير أنهما يتبعان حركتين متعاكستين. وفهم هذا الفرق يُسهم في ترتيب الأسرة الكبيرة لأشياء الحماية وفق أسلوب عملها.

الاعتقاد في العين الشريرة معروف ومُقرّ في الإسلام. وتعرف الأحاديث الإسلامية النظرة الضارة وتوصي بالحماية عبر الدعاء والاستعاذة بالله. ويقف نظر بونجوغو إلى جانب هذه الممارسة الدينية بوصفه وسيلة حماية شعبية.

غير أن العين الشريرة لا تقتصر على دين بعينه. فالتصوّر منتشر في منطقة البحر المتوسط كلها في السياق المسيحي واليهودي والإسلامي على حدٍّ سواء. ويُستخدم العين الزجاجية الزرقاء بناءً على ذلك من قِبل أناس من انتماءات دينية مختلفة.

وهذا الاتساع يجعل نظر بونجوغو شيئاً جامعاً. فهو لا ينتمي إلى جماعة إيمانية واحدة بل إلى منطقة برمّتها. وفي ذلك فرق مهم عن علامات الحماية المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بدين معين.

تُقرّ الأحاديث الإسلامية بواقع العين الشريرة صراحةً. وفي الوقت ذاته يدور بين العلماء نقاش متواصل حول الوسائل الواقية الملائمة.

يُركّز بعضهم على الدعاء والاستعاذة بالله ويتحفظون على التمائم المحمولة، فيما يُجيزها آخرون. وتعرف اليهودية موازنات مماثلة. ويتحرك نظر بونجوغو بذلك في حقل يمتد بين الممارسة الشعبية والتعليم الديني، وهو توتر يُرافق أشياء الحماية الكثيرة.

عرف نظر بونجوغو في العقود الأخيرة انتشاراً عالمياً. فيُرتدى اليوم ويُباع في بلدان كثيرة بوصفه معلقاً أو سواراً أو زينة جدارية، وكثيراً ما يكون ذلك دون معرفة دقيقة بأصله. وقد غدت العين الزرقاء نقشاً معروفاً دولياً.

يحضر نقش العين في الأزياء والتصميم بصور متعددة، وقد وجد طريقه حتى إلى رموز التواصل الرقمي. وعند ذلك تتحوّل الدلالة، إذ يتحول شيء الحماية ذو الوظيفة الواضحة في أحيان كثيرة إلى علامة زخرفية.

في منطقة البحر المتوسط ذاتها تظل الدلالة الأصيلة حية في المقابل. فيبقى نظر بونجوغو هناك شيئاً يُجسّد في الحياة اليومية الاعتقاد في العين الشريرة والرغبة في الحماية. وهو بذلك مثال على تقليد وقائي لا يزال مستمراً دون انقطاع.

يُعتنى في تركيا بصناعة الخرز الزجاجي اليوم بوصفها تراثاً ثقافياً يُحتفى به ويُعزَّز. وفي الوقت ذاته باتت العين الزرقاء رمزاً غير رسمي يربطه كثير من المسافرين بالبلاد.

وفي الأزياء الدولية يحضر نقش العين على الحلي والملابس، مُفصولاً في الغالب عن معناه الأصلي. وهذا الوجود المزدوج، شيء وقائي جدّي وعلامة عصرية في آنٍ واحد، نمط سمة للكثير من التمائم التقليدية التي انتقلت إلى اللغة البصرية العالمية.