البوجيوك - التميمة الكورية من الكتابة والرموز

البوجيوك هو التميمة التقليدية لكوريا. في صورته الأكثر شيوعاً، هو شريط أو ورقة من الورق الأصفر مكتوب عليها علامات وعبارات بالحبر الأحمر.

يهدف البوجيوك إلى درء الشر وجلب الخير. يُواجه الأرواح الضارة والمرض والمصائب، وفي الوقت ذاته يسعى إلى تعزيز الحظ والصحة والرفاه. وبهذا يشمل كلا الاتجاهين الأساسيين لتقليد الحماية.

يُستخدم البوجيوك بأساليب متعددة. يُعلَّق على الأبواب والجدران، ويُحمل على الجسم أو يُبقى في متناول اليد. وفي بعض الأعراف يُحرق أيضاً، وللرماد الناتج استخدام خاص به.

في علم الأديان، يُعدّ البوجيوك مثالاً بارزاً على التميمة الكتابية. فتأثيره مرتبط ارتباطاً وثيقاً بالعلامات المكتوبة عليه. وهو ينتمي إلى تلك الفئة الكبيرة من أشياء الحماية التي تضطلع فيها الكتابة والعلامات بالدور المحوري.

البوجيوك متجذر في أعماق الدين الشعبي الكوري. إذ يجمع بين تصورات من تيارات دينية متعددة، ولا يزال حتى اليوم من الأعراف الوقائية الحية في كوريا. ومن ثَمَّ فهو مصدر بالغ الأهمية لفهم الدين المعاش في هذا البلد.

يُشير مصطلح بوجيوك في اللغة الكورية إلى التعويذة بوصفها شيئاً ملموساً. وفي اللغة العربية، يُوصف البوجيوك في الغالب ببساطة بأنه تعويذة كورية أو رمز وقائي.

المادة المعتادة للبوجيوك هي الورق. وتقليدياً يُستخدم ورق مصنوع من ألياف شجرة التوت، التي تمتد لها تاريخ طويل في كوريا وتُقدَّر لمتانتها.

يكون الورق في العادة أصفر اللون. ولم يكن اختيار هذا اللون عشوائياً؛ إذ يرتبط الأصفر في نظرية الألوان لشرق آسيا بالمركز والأرض، ويُعدّ لوناً ذا شأن ودلالة على النظام.

تُرسم الرموز على هذا الورق الأصفر. ومن ثَمّ يُعدّ البوجيوك شيئاً بسيطاً نسبياً، إذ لا تقوم فاعليته على مادة ثمينة، بل على الورق واللون والرموز المسجلة عليه.

تتفاوت أحجام البوجيوك وأشكاله؛ فمنها الشرائط الضيقة ومنها الأوراق الأكبر حجماً. ويتحدد شكله بحسب الغرض الذي صُنعت من أجله التعويذة والمكان الذي ستوضع فيه أو تُحمل عليه.

أبرز سمة في البوجيوك هي الكتابة الحمراء على الأرضية الصفراء. هذا الجمع بين الأصفر والأحمر سمة مميزة تجعل البوجيوك قابلاً للتعرف عليه فوراً.

للون الأحمر دلالة وقائية؛ إذ يُعدّ في التقليد الشرق-آسيوي كما في ثقافات كثيرة لوناً طارداً للشر والأرواح الضارة. وعليه فإن لون الكتابة ذاته يُسهم في أثر البوجيوك الوقائي.

تتنوع الرموز على البوجيوك تنوعاً كبيراً، فمنها الحروف والكتابة، وإلى جانبها تظهر رموز خاصة وأنماط خطية وأشكال منمقة، وبعض هذه الرموز لا يفهمها إلا أهل المعرفة بها.

كثيراً ما تكون الرموز مصاغة بإتقان فني وكثافة، تملأ الورقة بطريقة منتظمة ومتشابكة في الغالب. وتمنح هذه الكثافة البوجيوك مظهر علامة متكاملة في ذاتها وذات قوة.

والأساس أن الكتابة والرموز تُعدّ فعّالة في ذاتها. فالبوجيوك ليس مجرد ورقة مكتوبة؛ والرموز المنقوشة عليه هي وفق تصورات هذه العادة الحاملة الحقيقية لقوة الحماية.

لا يصنع البوجيوك أي شخص كيفما اتفق، بل يُعدّ صنعه في العادة حكراً على أشخاص بعينهم تُنسب إليهم أهلية خاصة لذلك.

وتُشكّل شامانات وشامانو الدين الشعبي الكوري فئة مهمة من هؤلاء، ويُعرفون بالمودانغ. وفي التقليد الكوري يتوسطون بين البشر وعالم الأرواح، وصنع البوجيوك من مهامهم.

كما يصنع الرهبان البوذيون البوجيوك أيضاً؛ ففي المعابد تُصنع التمائم وتُوزَّع على المؤمنين، مما يجعل للبوجيوك مكانة راسخة في البوذية الكورية كذلك.

يرتبط صنع البوجيوك في الغالب بطقوس محددة؛ إذ تجري كتابة الرموز في حالة من التجمع الروحي أو في سياق مراسم خاصة. ومن خلال ذلك فحسب تكتسب الورقة فاعليتها وفق تصورات هذه العادة.

إن كون البوجيوك يُصنع على يد أشخاص متخصصين وفي إطار طقوسي أمر بالغ الأهمية لفهمه. فقوته لا تكمن في الرموز وحدها، بل أيضاً في الشخص الذي يكتبها والطريقة التي تُكتب بها.

البوجيوك ليس علامة واحدة موحدة. بل توجد بوجيوكات مختلفة لأغراض مختلفة. وتتحدد الرموز والتصميم بحسب الغرض الذي ينبغي أن يؤديه التميمة.

ومن الأغراض الشائعة دفع الأرواح الضارة والتأثيرات الشريرة. وتهدف هذه البوجيوكات إلى حماية المنزل وساكنيه من القوى المشؤومة. وهي تنتمي إلى رموز الحماية الدافعة.

وتتوجه بوجيوكات أخرى نحو الصحة، إذ تسعى إلى إبعاد المرض أو مساعدة المريض على الشفاء. وثمة بوجيوكات أخرى تتعلق بالحظ والنجاح والاجتياز الجيد للامتحانات والرخاء.

وتوجد كذلك بوجيوكات خاصة بظروف الحياة الاستثنائية، كالسفر الآمن وسعادة الزواج وحماية المولود الجديد. وتعرف التقاليد لكل غرض مهم من أغراض الحياة تميمة ملائمة.

يكشف هذا التنوع أن البوجيوك وسيلة حماية متحركة وقابلة للتكيف. فهو ليس مقيداً بخطر واحد، بل يمكن تخصيصه وفق الهم الخاص بكل إنسان. وفي ذلك يكمن أحد أسباب انتشاره المستمر.

يُستخدم البوجيوك على أوجه متعددة، وتتحدد طريقة الاستخدام وفقاً للغرض المقصود. ومن أكثر الأشكال شيوعاً تثبيته على الأبواب والجدران والمداخل.

المثبَّت على الباب يحرس عتبة البيت ويدرأ ما قد يضره من الخارج. وبذلك يندرج البوجيوك ضمن علامات حماية العتبة التي تعرفها ثقافات كثيرة.

وثمة طريقة أخرى للاستخدام تتمثل في حمله على الجسم؛ إذ يمكن حمل بوجيوك صغير مطوي في الملابس أو في كيس أو في المحفظة، فيصحب الحماية صاحبها طوال اليوم.

في بعض الممارسات يُحرق البوجيوك، فتُضاف رماده إلى الماء ويُشرب أو يُستخدم بطريقة أخرى. وبهذا الشكل يُراد استيعاب قوة الرموز مباشرة، لدعم الصحة مثلاً.

هذه الأوجه المختلفة من الاستخدام، وهي التثبيت والحمل والحرق، تكشف مرونة البوجيوك؛ فبحسب الغرض والعادة يُستخدم التميمة بالطريقة التي تُعدّ الأكثر فاعلية لغرضه.

البوجيوك ليس نتاج دين واحد، بل تتضافر فيه تيارات دينية متعددة شكّلت الثقافة الكورية على مدى أزمان طويلة.

وأبرز جذوره الدين الشعبي الكوري أي الشامانية، الذي يتمحور حول تصور عالم حي مليء بالأرواح، حيث يتوسط المودانغ بين البشر وهذه القوى. والبوجيوك وسيلة من وسائل هذا التوسط.

وجذر آخر هو البوذية ذات التاريخ العريق في كوريا؛ ففي المعابد البوذية تُصنع التمائم وتُوزَّع، وللبوجيوك بذلك مكانته في البوذية الكورية أيضاً.

يُضاف إلى ذلك تأثيرات الطاوية والمعرفة المنقولة من الصين بشأن الرموز والكتابة والقوى. وقد أسهمت هذه التأثيرات في تشكيل هيئة البوجيوك وعالمه التصوري.

وعليه يُعدّ البوجيوك علامة تلتقي فيها تقاليد مختلفة. وهذا التلاقي سمة مميزة لتاريخ الأديان في كوريا، حيث تعايشت الشامانية والبوذية والفكر الطاوي وتداخلت على مدى أزمنة طويلة.

يرتبط البوجيوك ارتباطاً وثيقاً بعلامة قريبة منه، هي التميمة الصينية فو التميمة. وكلتاهما تنتميان إلى الأسرة الكبرى ذاتها لتمائم الكتابة في شرق آسيا.

تميمة فو التميمة هي التميمة الورقية الطاوية الصينية. وهي أيضاً تتكون في الغالب من شريط ورقي منقوش بعلامات وكتابات باللون الأحمر. والشبه مع البوجيوك الكوري واضح.

هذا الشبه ليس محض صدفة. فقد ربطت كوريا والصين علاقة تبادل ثقافي وثيق امتدت زمناً طويلاً. وكانت التصورات المتعلقة بالكتابة والعلامات وقوتها تنتقل بين البلدين. والبوجيوك وتميمة فو التميمة فرعان من تقليد مشترك.

وعلى الرغم من هذه القرابة، فإن للبوجيوك طابعه الكوري الخاص. فهو متجذر في العالم الديني الكوري المميز، ولا سيما في الشامانية الكورية. ولذلك فالبوجيوك ليس مجرد استعارة، بل هو شكل مستقل بذاته.

المقارنة مع تميمة فو التميمة بالغة الفائدة. فهي تُظهر أن تميمة الكتابة نمط أساسي في شرق آسيا اتخذ في بلدان مختلفة أشكالاً متباينة خاصة به. والبوجيوك هو الإجابة الكورية على الفكرة الأساسية ذاتها.

البوجيوك لا يزال حياً في كوريا حتى اليوم، وهو من ممارسات الحماية التي استمرت رغم التحولات العميقة التي شهدها المجتمع الكوري. ولا يزال حاضراً على كثير من الأبواب وفي كثير من المنازل.

يكون الطلب على البوجيوك أشد في مناسبات بعينها؛ فعند حلول العام الجديد أو قُبيل الامتحانات المهمة أو عند المرض يلجأ الناس إلى المودانغ أو إلى المعابد للحصول على تميمة مناسبة.

في الوقت ذاته تغيّر التعامل مع البوجيوك؛ فإلى جانب التمائم المصنوعة يدوياً وفق التقليد، ظهرت اليوم أشكال مطبوعة مسبقاً. وبذلك يتحول طابع بعض البوجيوك من قطعة فريدة مصنوعة بطريقة طقوسية إلى علامة حماية متاحة للجميع.

في الدين الشعبي الكوري ذاته، يحتفظ البوجيوك المصنوع على يد مودانغ أو راهب بمكانته الرفيعة الخاصة؛ إذ لا يزال يُعتقد هناك بأن الصنع الطقوسي جزء لا يتجزأ من فاعلية التميمة.

وعليه يُمثّل البوجيوك مثالاً لافتاً على ممارسة حماية حية. فبوصفه تميمة كتابة على ورق أصفر، يجمع بين قوة الرموز ولون الحماية الأحمر والجذور الضاربة في أديان متعددة، ليبقى مصاحباً للدين الشعبي الكوري حتى يومنا هذا.