Назар Бонџук – синото стаклено око против злото око

Назар Бонџукот е заштитен предмет од синo стакло, распространет пред сè во источниот Средоземен басен, во Турција и во Предна Азија. Името ги спојува зборот назар, кој доаѓа од арапскиот и значи поглед или гледање, со турскиот збор бонџук за перла. Буквално значи „бисер на погледот“.

Предметот е тесно поврзан со верувањето во злото око. Додека таа страница се занимава со самата претстава за злото око, тука во центар е заштитниот предмет што му се спротивставува. Назар Бонџукот е материјалниот одговор на облик на гледање што се смета за опасен.

Во религиознонауката синото стаклено око се смета за апотропаици. Тоа е добар пример за тоа како една претстава, распространета на широки простори, добива видлив облик во еден единствен, лесно препознатлив предмет. Едвај некој друг заштитен предмет е толку присутен во Средоземјето.

Назар Бонџукот е меѓу најраспространетите заштитни предмети воопшто. Во Турција е присутен насекаде, а како патна и трговска стока веќе одамна е достигнал целиот свет.

Оваа распространетост го прави добар пример за тоа како локален занает и стара заштитна претстава заедно можат да создадат меѓународно познат предмет. Едвај некој друг амулет спојува толку јасно определена форма со толку широка распространетост.

Претставата за злото око е многу стара и распространета во многу култури. Според неа, поглед може да предизвика штета, често без свесна намера на оној што гледа. Злото око честo се поврзува со завист. Според ова верување, кој со лутина гледа на нешто убаво, здраво или успешно, може да му наштети.

Особено загрозени се сметале тие кои се восприемани како ранливи или како достојни за завист, значи малите деца, бремените жени, невестите, но и добитокот и жетвата. Токму за тие подрачја се користела заштитата преку Назар Бонџукот.

Злото око притоа не е само прашање на лоша намера. Дури и восхитен поглед можел да биде опасен. Оттука се објаснува зошто заштитата не била насочена кон одредени непријатели, туку општо се поставувала таму каде нешто било особено скапоцено или загрозено.

Верувањето во злото око е многу старо. Уште месопотамските и старoегипетските текстови познаваат штетна сила на погледот, а во Грција и Рим претставата била цврсто вкоренета под сопствени поими.

Римјаните говорели за fascinatio. Од оваа долга историја се објаснува широката распространетост на заштитните средства. Синото стаклено око е релативно младо, но особено успешен одговор на грижа која го придружува Средоземјето уште илјадници години.

Назар Бонџукот има непогрешлив облик. Тоа е плоска, кружна плочка или перла од стакло со концентрични прстени. Одвнатре кон надвор обично следуваат темно кобалтно сино, посветло сино, бел прстен и темна точка во средината. Овој состав дава слика на стилизирано око.

Обликот е свесно избран. Заштитниот предмет самиот претставува око и на тој начин му спротивставува сопствен поглед на опасниот поглед. Окото на амулетот на некој начин гледа наназад и го фаќа штетното внимание пред да го достигне својата цел.

Големините се движат од малите перли за накит и гривни до големи плочки кои служат како украс за ѕид. И покрај различните димензии, основната слика останува секогаш иста, така што Назар Бонџукот во секој облик е веднаш препознатлив.

Во рамките на основниот облик постојат бројни варијации. Малите перли се низат во синџири и гривни, поголемите плочки служат како амулети за ѕидови и врати. Често окото се комбинира со други заштитни знаци, на пример со мала рака или со нар.

И покрај оваа разновидност, концентричната шара на око останува непогрешливото јадро. Тоа обезбедува предметот во секоја големина и во секоја комбинација веднаш да се препознае како Назар Бонџук.

Назар бонџуку (Nazar Boncuğu) традиционално се изработува рачно. Во Турција постојат места чии стакларски мајстори се специјализирани за изработка на овие заштитни очи. Стаклоделците работат на дрвени печки, во кои стаклото се загрева до високи температури.

Концентричните кругови се создаваат со наслојување на растопено стакло во различни бои едно врз друго. Стаклопувачот нанесува капка по капка, сè додека не се доврши карактеристичниот мотив на око. Оваа работа бара искуство, бидејќи слоевите на боја мора чисто да се спојуваат, за окото да остане јасно читливо.

Занаетчиската традиција на стаклените перли во Турција се негува како културно наследство. Таа поврзува старо знаење за обработка на стакло со сè уште живо сфаќање за заштита. Постојат и индустриски изработени примероци, но рачно изработените перли се сметаат за вистинската форма на овој предмет.

Во Турција одделни места се посветиле целосно на овој занает. Во села во близина на Измир, меѓу кои и едно место што го носи самиот назив на заштитното око како прекар, стакларски мајстори работат на традиционални дрвени печки.

Нивната вештина се пренесува од генерација на генерација. Работата на отворен оган е тешка и бара голема вештина. Фактот што овој занает опстојува и покрај индустриската конкуренција, покажува каков културен статус има назар бонџуку во Турција.

Сината боја не е случајна. Во источниот Медитеран и во Предна Азија сините очи се редок појав, а токму на ретките, светли очи традиционално им се придавала посебна моќ. Синото стаклено око го преземa тоа сфаќање и го насочува кон заштита.

Освен тоа, во многу култури од овој простор сината боја се смета за заштитна. Таа се поврзува со водата и небото и се доведува во врска со отфрлањето на злото. Сината боја на вратите, прозорските рамки и предметите е широко распространета низ целиот Медитеран како заштитно средство.

Во назар бонџуку се спојуваат двете линии. Бојата упатува на светлиот поглед сфатен како моќен, а истовремено се вклучува во општата традиција на сината боја како заштитна. Предметот на тој начин обединува две претстави во една единствена, лесно препознатлива слика.

Заштитната моќ на сината боја може да се забележи низ целиот Медитеран. Вратите, капаците на прозорите и аглите на куќите обоени во сино треба да го одбијат злото, а и на сјајното сино на старите глазури му се придавало одбранбено дејство.

Уште стариот Египет познавал силна сина боја како боја на животот. Назар бонџуку се вклопува во оваа долга традиција. Неговата боја не е украс, туку составен дел на заштитната претстава, на која предметот му го должи своето дејство.

Назар бонџуку се среќава во секојдневниот живот на многу места. Виси на влезните врати и во ходниците на куќите, поставен е во возила, а се среќава и на работни места и во продавници. Секаде каде што се наоѓа, тој обележува праг или место што треба да се заштити.

Особено важна е заштитата на децата. На новороденчињата и малите деца синото око им се прикачува на облеката или им се става како гривна. И невестите, животните и новите куќи се снабдуваат со назар бонџуку, бидејќи се сметаат за посебно изложени на опасност.

Широко распространето верување вели дека стакленото око се распукнува кога прифатило силен лош поглед. Тогаш пукнатината се смета за знак дека предметот ја исполнил својата задача. Скршениот примерок се заменува, и заштитата почнува одново.

Назар бонџуку е и чест подарок. При раѓање на дете, при венчавка или при преселување во нов дом се подарува, изразувајќи желба за заштита и благосостојба.

За новороденчиња често се комбинира со злато, на пример како мал приврзок на гривна. Во ова спојување на заштитна идеја и подарок се гледа дека предметот не само што отфрла злото, туку и прави видливи општествените врски и грижата.

Назар бонџуку дејствува според јасен принцип. Тој му спротивставува свое сопствено око на опасниот поглед и ја привлекува штетната внимание врз себе. Наместо да го погоди заштитеното дете или заштитеното место, лошиот поглед се насочува кон впечатливото сино око.

Значи, предметот функционира како одвлекување на вниманието и како прифаќачка точка. Неговата сјајна боја и јасна форма не се украс, туку дел од дејството. Окото треба да навлезе во видното поле и да го задржи вниманието, пред да може да предизвика штета.

Овој принцип на прифаќачка спротивна слика го поврзува назар бонџуку со други заштитни предмети од Медитеранот, како Хамса. И таа често носи око и следи иста идеја, да му се спротивстави поглед на штетниот поглед.

Со тоа назар бонџуку се разликува од заштитните предмети што дејствуваат преку заплашување. Застрашувачка слика како Горгонеионот треба да го отблаcне напаѓачот. Синото око, наспроти тоа, дејствува преку привлекување.

Тоа го привлекува погледот кон себе и го прифаќа, наместо да го отфрли. Двата пристапи спаѓаат во светот на апотропаиците, но следат спротивни насоки на движење. Разбирањето на оваа разлика помага да се подреди големото семејство на заштитни предмети според начинот на нивното дејство.

Верувањето во злото око е познато и признато во исламот. Исламската традиција го познава штетниот поглед и препорачува заштита преку молитва и призивање на Бога. Nazar Boncuğu стои покрај оваа религиозна практика како народно заштитно средство.

Злото око, сепак, не е ограничено на една религија. Претставата е распространета во целиот медитерански простор, во христијанската, еврејската и исламската средина. Синото стаклено око соодветно на тоа го користат луѓе од различна религиозна припадност.

Оваа широка распространетост го прави Nazar Boncuğu поврзувачки предмет. Тој не припаѓа само на една верска заедница, туку на целиот регион. Во тоа е важната разлика од заштитни знаци тесно поврзани со одредена религија.

Исламската традиција изречно ја признава реалноста на злото око. Истовремено, меѓу учените постои трајна дискусија за тоа кои заштитни средства се соодветни.

Некои ставаат акцент на молитвата и призивањето на Бога и се резервирани кон носењето амулети, други пак ги дозволуваат. Слични размислувања постојат и во јудаизмот. Nazar Boncuğu се движи во тоа поле помеѓу народната практика и религиозното учење, напнатост која придружува многу заштитни предмети.

Nazar Boncuğu во последните децении се прошири низ целиот свет. Како ѓердан, гривна и украс за зидови денес се носи и продава во многу земји, често без прецизно познавање на неговото потекло. Синото око стана меѓународно познат мотив.

Во модата и во дизајнот мотивот на окото се јавува често, а навлегол и во сликовните знаци на дигиталната комуникација. При тоа значењето се промени. Од заштитен предмет со јасна функција делумно стана декоративен знак.

Во самиот медитеранскиот простор, пак, изворното значење и понатаму е живо. Таму Nazar Boncuğu останува предмет што ги прикажува верувањето во злото око и желбата за заштита во секојдневниот живот. Тој е пример за заштитна традиција што непрекинато опстојува.

Во Турција производството на стаклените перли денес се негува и поддржува како културно наследство. Истовремено, синото око стана неформален симбол што многу патници го поврзуваат со земјата.

Во меѓународната мода мотивот на окото се јавува на накит и облека, често одвоен од своето изворно значење. Оваа двојна егзистенција, како сериозно земен заштитен предмет и како модерен знак, е типична за многу традиционални амулети што преминале во глобалниот визуелен јазик.