Бракетатот – златниот заштитен медалјон од времето на преселбите на народите

Бракетатот е тенок, еднострано отпечатен привезок од злато. Такви бракетати биле распространети во времето на преселбите на народите, односно во вековите околу крајот на антиката, особено на германскиот север на Европа.

Бракетатите се носеле како накит на телото. Виселе на врвца или синџир и лежеле на градите на носителот. Со тоа спаѓаат во групата на носени предмети.

Освен како накит, бракетатите се сфаќани и како заштитни предмети. Нивните слики и нивните рунични натписи упатуваат на тоа дека им се придавало заштитно и лековито дејство.

За разлика од некои заштитни знаци чија старост е спорна, бракетатите можат прецизно да се датираат. Тие се вистински наоди од одредена епоха и затоа претставуваат добро потврдено сведоштво.

Во науката бракетатите се важна и интензивно истражувана област. Голем број примероци се зачувани и се обработени и протолкувани во обемни дела.

Бракетатот е, значи, добро документиран заштитен предмет на раниот германски север. Тој ги обединува златарската уметност, ликовната уметност и руничното писмо на своето време во еден единствен, носен предмет.

Бракетатот е тенка, кружна плочка од злато. Неговата особеност е еднострано отпечатување. Само предната страна носи слика, задната страна останува гладка или само покажува отпечаток од предната страна.

Бракетатот бил изработуван така што тенок златен лим се притискал или отпечатувал врз изрезбан калап. Така се создавала испакнатата слика на предната страна.

По рабовите бракетатот често бил снабден со уметнички изработен раб. Оваа рабна зона можела да се состои од повеќе зони на мотиви и украси.

За да може да се носи, на бракетатот се поставувала алка. Низ таа алка минувала врвцата или синџирот. Бракетатот бил, значи, од самиот почеток обликуван како привезок.

Материјалот бил злато, скап материјал. Бракетатите, значи, не биле евтина масовна стока, туку вредни предмети. Ги носеле луѓе кои можеле да си дозволат таков накит.

Бракетатите се, значи, производи на високо развиена златарска уметност. Нивното фино отпечатување и нивните уметнички изработени рабови сведочат за големото умение на мајсторите од времето на преселбите на народите.

Бракетатите потекнуваат од пример што дошол од римскиот свет. Доцноримските императори давали да се отпечатуваат златни медалјони кои се подарувани како знак на признание и врска.

Такви царски медалјони достигнале до германскиот север. Таму биле сфатени како скапоцени и значајни и биле имитирани.

Но германските златари не го копирале едноставно примерот. Тие го преобразувале. Од царскиот медалјон со слика на владетелот произлегол еднострано отпечатениот бракетат со свој сопствен свет на слики.

Овој сопствен свет на слики се оддалечил од римскиот пример. Царската слика била преиначена и ставена во нови контексти. Настанале типови на слики што одговарале на германскиот свет на претставите.

Бракетатот е, значи, добар пример за творечко преземање. Туѓ пример бил прифатен, но не бил копиран, туку преобразен во нешто сопствено.

Во ова преобразување се гледа самостојноста на германската уметност од времето на преселбите на народите. Таа примала поттици и од нив создавала свој, непогрешлив ликовен јазик.

Сликите на бракетатите се разновидни, а нивното толкување е една од најважните задачи на науката. Често се појавува човечка глава, покрај неа се среќаваат животни и други ликовни елементи.

Распространет тип на слика прикажува глава над четириножно животно, често придружувано од птица. Овој тип на слика во науката често се поврзува со богот Один.

Толкувањето се потпира на нордиската традиција. Один е поврзан со коњи, со птици и со лековитата уметност. Сцена со глава, коњ и птица затоа може да се поврзе со Один и неговото лековито дејство.

Ова толкување ги поврзува бракетатите со позната традиција. Постои стар германски магиски израз кој раскажува за исцелувањето на повреден коњ преку божествена интервенција. Некои слики на бракетатите можат да се поврзат со оваа идеја за исцелување.

Важно е, меѓутоа, да се напомене дека таквите толкувања не се потврдени во секоја точка. Бракетатите прикажуваат слики без објаснувачки текст. Многу нешта треба да се изведат од традицијата и од споредбата.

Сигурно е дека сликите на бракетатите биле значајни. Тие не биле само украс, туку носеле смисла што се однесувала на боговите, на исцелувањето и на заштитата.

Многи бракеати покрај сликата носат и рунски натпис. Овие натписи имаат големо значење за разбирањето на бракеатите.

Дел од овите рунски натписи се добро читливи и разбирливи. Во нив се наведуваат имена, на пример името на изработувачот или на сопственикот. Такви натписи ги поврзуваат бракеатите со конкретна личност.

Другите натписи се пократки и потешки за толкување. Раширена е една кратка рунска низа, која се појавува на неколку бракеати, а и на други предмети. Таа се поврзува со областа на заштитата и одбраната.

Некои натписи изгледаат како формули чие точно значење не може да се утврди. Постои можност дека токму како формула, без оглед на буквалната смисла, им се приписувала заштитна моќ.

Рунските натписи ги поврзуваат бракеатите со светот на заштитните руни. На страницата за заштитните руни е поблиску претставена заштитната употреба на руните.

Сликата и рунскиот натпис на бракеатот образуваат целина. Обете придонесувале за значењето на приврзокот. Бракеатот така претставувал заштитен предмет, кој ги обединувал моќта на сликата и моќта на записаниот збор.

Бракеатите се разбираат како заштитни предмети. Нивните слики, нивните руни и начинот на носење укажуваат на тоа дека им се приписувало заштитно и лековито дејство.

Поврзаноста на неколку типови на слики со богот Один и со идејата за исцелување наведува на заклучокот дека бракеатите биле особено поврзани со областа на лекувањето. Тие требало да го чуваат својот носител здрав или да поттикнат негово оздравување.

Покрај тоа, доаѓа во предвид и општата идеја за заштита. Носен златен приврзок со божествени слики и заштитни руни требало да го чува своето сопственика од несреќа.

Бракеатите така не биле само скап накит. Тие биле накит и заштитен предмет истовремено. Високата вредност на златото и заштитното значење не се исклучувале меѓусебно.

Оваа врска меѓу накитот и заштитата е честа кај носените предмети. И месопотамскиот цилиндричен печат бил истовремено алатка и амулет. Бракеатот е истовремено накит и заштитен предмет.

Бракеатот, значи, покажува дека германскиот свет во времето на преселбите на народите познавал богата заштитна практика. Таа практика ги обединувала златарската вештина, светот на сликите на боговите и рунското писмо во еден носен заштитен предмет.

Бракеатите се пронајдени во голем број. Местата на наодите се распространети низ Скандинавија и низ германски населениот север на Европа. Бракеати се пронајдени и во други области.

Често бракеатите биле откриени во оставите (наодите на закопани богатства). Остава е збир на вредни предмети, оставен закопан во земјата. Бракеатите честопати спаѓаат во такви закопани богатства.

Зошто овите остави биле закопани не е во секој случај јасно. Некои биле закопани заради заштита во несигурни времена, а други можеби биле оставени како жртва на боговите.

Бракеати се пронајдени и во гробови. Во гробот златниот приврзок го придружувал покојникот. Тоа покажува дека бракеатот имал значење и по смртта.

Времето на преселбите на народите, во кое настанале бракеатите, било време на големи движења и преломи. Широката распространеност на бракеатите и на нивните типови слики ги одразува врските на оваа неспокојна епоха.

Контекстот на наодите ги прави бракеатите вреден извор. Заедно со нивните слики и натписи, тие даваат увид во културата, религијата и заштитните претстави на раниот германски север.

Бракеатите се едни од темелно проучуваните групи предмети од германската рана историја. Голем број примероци се обработени и опишани во обемни научни дела.

Оваа темелна обработка овозможува бракеатите да се систематизираат. Науката разликува различни типови слики и може примероците да ги смести во време и простор.

Толкувањето на сликите на бракеатите е посебно, живо истражувачко поле. За точното значење на поединечни слики и натписи се дискутира, и не секое прашање е конечно разрешено.

Овие дискусии не се недостаток, туку израз на внимателност. Бракеатите прикажуваат слики без придружен текст, па толкувањето мора да се врши внимателно и со споредба на многу примероци.

Тоа што може да се смета за утврдено е основната определба. Бракеатите се носени златни приврзоци од времето на преселбите на народите, тие носат значајни слики и често рунски натписи, и им се приписувало заштитно значење.

Бракеатите се така пример за добро проучен и сигурно датиран заштитен предмет. За разлика од некои знаци чија старост е спорна, за бракеатите временската рамка е утврдена.

Бракеатите денес се познати главно на познавачите на германската рана историја. Во науката тие се важна област, но во пошироката јавност се помалку познати отколку, на пример, чуканот на Тор.

Во колекциите на неколку музеи, особено во Скандинавија, може да се видат бракеати. Нивната фина златарска изработка и нивните загонетни слики ги прават впечатливи изложбени предмети.

За проучувањето на германската религија и уметност бракеатите се од голема вредност. Тие спаѓаат меѓу најважните сликовни извори за времето пред северната митологија да биде записана.

Бракеатите покажуваат дека германскиот север долго пред времето на викингите поседувал богата заштитна и сликовна култура. Тие се сведоштво од една рана, често малку позната епоха.

Како накит, реплики на бракеати понекогаш се носат, најчесто од луѓе со посебен интерес за германската рана историја.

Бракеатот останува впечатлив пример за рано германско заштитно средство. Тој ги обединува скапоценото злато, светот на сликите на боговите и рунското писмо, и спаѓа меѓу најдобро посведочените заштитни приврзоци на стариот север.