Црни конац – црна заштитна врпца против урока

Црни конац је једноставна заштитна врпца из света хиндуизма и свакодневног живота у Индији. Реч је о обичном црном конопчићу који се везује око одређеног дела тела.

Црни конац се носи на ручном зглобу, на чланку или око кука. Посебно често га везују мале деце, која се према раширеном веровању сматрају нарочито изложеном опасности.

Задатак црног конца је заштита. Треба да штити од урока и уопште да од носиоца одбија невоље и штетне утицаје.

Црни конац је у блиском сродству с другим индијским заштитним врпцама, посебно с обојеним и освештаним конопчићима који се везују у ритуалном контексту. За разлику од њих, црни конац је обично једноставан и без нарочите церемоније.

Црни конац је раширен изван верских граница. Носе га хиндуистичке породице, али се среће и код других група становништва Индије, где се сматра општим заштитним средством.

У религиологији црни конац је добар пример једноставног свакодневног заштитног средства. Његово дејство почива мање на разрађеној доктрини, а више на широко раширеној представи о заштити коју пружа врпца и црна боја.

Црни конац спада у заштитне врпце. Везана врпца је заштитно средство које се среће у многим културама, а веома је раширено и у Индији.

Врпца се поставља око дела тела и тамо се завезује чвор. Ово везивање има симболичко значење. Оно на извесан начин затвара носиоца унутар себе и око њега успостављa заштићену границу.

Чвор при томе игра посебну улогу. У многим представама чвор се сматра средством за задржавање нечега или за одбијање нечега. Завезана врпца је тако више од обичног конопчића.

Врпца се често носи на ручном зглобу, јер је то место видљиво и лако доступно. Код деце се врпца поставља и око кука или чланка, где остаје скривена испод одеће.

Заштитне врпце су у Индији бројне. Постоје освештани конопчићи које везује свештеник, обојене врпце за одређене празнике и врпце које се везују на местима ходочашћа. Црни конац је најједноставнији облик међу њима.

Црни конац дели с другим заштитним врпцама исту основну идеју. Завезана врпца обавија носиоца и треба да га чува од штетних утицаја. Његова посебност лежи у боји и у једноставној, свакодневној употреби.

Најупадљивија особина ове заштитне врпце је њена боја. За разлику од црвених или жутих заштитних конопчића Индије, овај конац је намерно црн.

Црна боја у индијском контексту има посебно значење у односу на урок. Црна се сматра бојом која на себе привлачи и одвлачи штетан поглед.

Идеја која стоји у основи јесте преусмеравање. Према овој представи, урок се прво усмерава на упадљив црни знак, а не на заштићено дете. Црна врпца тако на неки начин „хвата“ поглед на себе.

Из истог разлога малој деци у Индији често наносе и црну тачку, обично на образ или на чело. И та црна тачка треба да одвуче поглед и мало наруши безмерно лепи изгед детета.

Иза оба обичаја стоји заједничка представа. Потпуно лепо, здраво дете сматра се нарочито угроженим, зато што привлачи дивљење и завист. Мала црна мана одвлачи поглед и умањује опасност.

Црна боја код црног конца, дакле, није случајно одабрана. Она је део саме заштитне идеје. Врпца не делује само као везана нит, него и својом бојом која одвлачи и хвата поглед.

Најважнији задатак црног конца је заштита од урока. Ово веровање је раширено у Индији, као и у многим другим деловима света.

Према представи о уроку, поглед може проузроковати штету. Често се повезује са завишћу и злобом. Према овом веровању, ко нешто гледа с повредним завишним осећањем, тај може да му нанесе штету.

Посебно угроженом сматра се деца. Здраво, лепо дете привлачи дивљење, а баш то дивљење може, према овој представи, прећи у штетан поглед, чак и без зле намере.

Ту делује црни конац. Ставља се деци да их сачува од таквог погледа. Упадљива црна врпца треба да одвуче поглед и учини дете мање упадљивим.

Веровање у урок и средства против њега чине посебну, веома раширену област заштитних представа. Црни конац спада у ту област, која је детаљније представљена на страници о уроку.

Црни конац је тако једно од најједноставнијих, а истовремено и најраспрострањенијих средства против урока у Индији. Не захтева ни трошак ни церемонију и доступан је свакој породици.

Најчешћи носилац црног конца је мало дете. Многим одојчадима и малој деци у Индији такав конац се везује одмах након рођења.

Разлог лежи у посебној осетљивости која се приписује малој деци. Сматра се да још нису утврђена и стога посебно пријемчива за штетне утицаје и за урок.

Конац се детету обично везује око зглоба руке, скочног зглоба или кукова. На куковима остаје скривен под одећом и пратиће дете незапажено током дана.

Црни конац се често комбинује са другим мерама заштите. Ту спада и поменута црна тачка на образу или на челу детета, која такође треба да одвлачи поглед.

Стављање конца је обично ствар породице, најчешће мајке или бабе. Није потребно свештеничко посредовање. Црни конац тако спада у кућну, породичну заштитну праксу.

У овој употреби показује се да је црни конац пре свега знак бриге. Он изражава бригу породице за добробит детета и даје тој бризи видљив, опипљив облик.

Црни конац се најбоље разуме у поређењу са црвеним концем. Оба су заштитне траке, али се разликују по боји и по значењу.

Црвени конац је у Индији широко распрострањена благословена заштитна трака. Често га везује свештеник, ставља се на местима ходочашћа или дели поводом одређених празника. Црвена боја се сматра повољном и моћном.

Црвени конац тако пре означава благослов и повезаност са светим. Он преноси повољну снагу на носиоца. Често је повезан са церемонијом и изговореном формулом.

Црни конац је, напротив, обично једноставан и без церемоније. Његова боја се не односи на благослов, него на одбрану. Црна боја одвлачи урок и упија га.

Оба конца се допуњују. Један делује путем повољног благослова, други путем одбрамбене заштите. Зато нека деца носе оба конца истовремено, и црвени и црни.

Поређење показује да боја заштитне траке суодређује њено значење. Црвена и црна представљају два различита вида заштите, привлачни благослов и одвлачну одбрану.

Црни конац се може сагледати у широј вези заштитних трака. Везана трака је заштитно средство које се среће у многим културама.

У бројним традицијама трака се везује око зглоба руке или ноге ради заштите носиоца. Боје се разликују, али је основна замисао сродна, заштита кроз обавијајућу, чворасту траку.

Ни црна боја као средство против урока није ограничена на Индију. У разним културама Медитерана и Блиског истока тамни или упадљиви знаци сматрају се средством за одвлачење штетног погледа.

Сродно је и плаво око-амулет, распрострањен у турском и медитеранском простору. Оно одбија урок тако што га упија. На страници о Назар Бонџугу (Nazar Boncuğu) ово средство је детаљније приказано.

Индијски црни конац и медитеранско плаво око следе сличну замисао. Упадљив знак привлачи штетан поглед на себе и одвлачи га од заштићене особе.

Црни конац је тако индијски облик широко распрострањене замисли. Заштитна трака и одвлачна боја се у њему спајају у једноставно заштитно средство, дубоко укорењено у свакодневном животу.

Код тако једноставног и свакодневног заштитног средства као што је црни конац, поштено сагледавање је важно. Многе његове одлике засноване су на широко распрострањеном веровању, а не на утврђеној доктрини.

Црни конац спада у народну заштитну праксу. Није записан у учeним религијским текстовима хиндуизма, него се преноси и наставља у оквиру породица.

Његова старост се не може прецизно одредити. Везивање заштитних трака у Индији је веома старо, али једноставан црни конац у свом данашњем облику као појединачни обичај тешко се може прецизно датирати.

Ни тумачење црне боје није строго утврђено. Објашњење да црна боја одвлачи поглед је распрострањено и уверљиво, али је то тумачење обичаја, а не његово једино могуће објашњење.

Црни конац, осим тога, није чисто хиндуистички знак. Користи се преко религијских граница и спада у заједничку заштитну културу индијске свакодневице.

Поштен приказ стога назива црни конац оним што он и јесте, једноставна, широко распрострањена заштитна трака индијске свакодневице, чије значење лежи у живој пракси, а не у утврђеној доктрини.

Црни конац је у Индији и данас изразито присутан. На многим зглобовима, посебно код деце, може се видети једноставна црна врпца.

Управо зато што је једноставан и јефтин, црни конац је опстао у свим друштвеним слојевима. Не захтева ни велики труд ни церемонију и доступан је свакој породици.

И у индијској дијаспори, у индијским заједницама изван Индије, црни конац се преноси даље. Спада у обичаје који путују с породицом преко државних граница.

Данас се црни конац делом схвата као свесна религијска заштитна пракса, а делом као уобичајен обичај чије тачно тумачење пада у други план. Оба гледишта постоје упоредо.

Објективно посматрано, црни конац је једноставна заштитна врпца која треба да штити од урока и која се, пре свега из бриге за децу, ставља на зглоб.

Црни конац је тако упечатљив пример једног скромног свакодневног заштитног средства. У њему се спајају заштита кроз везани конац, одвлачеће значење црне боје и брига породице за добробит детета.