ਓਫੁਦਾ – ਜਾਪਾਨੀ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਦਾ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦਾ ਤਿਲਿਸਮ

ਓਫੁਦਾ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ-ਤਿਲਿਸਮ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਟੀ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਪਤਲਾ ਫੱਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੁਹਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਓਫੁਦਾ ਕੋਈ ਖਾਲੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ, ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਸ਼ਿੰਤੋ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਮੂਲ ਧਰਮ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਮੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਫੁਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਦੀ ਥਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਓਫੁਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਤਿਲਿਸਮ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਫ਼ਾ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਜਾਪਾਨੀ ਰੱਖਿਆ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਯੋਗ ਓਮਾਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਪੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਾਗਜ਼ ਵਾਲੇ ਓਫੁਦਾ ਉੱਤੇ ਛਪਾਈ ਜਾਂ ਲਿਖਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੱਕੜ ਵਾਲੇ ਓਫੁਦਾ ਇੱਕ ਪਤਲੇ, ਬਾਰੀਕ ਸੰਵਾਰੇ ਹੋਏ ਫੱਟੇ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਓਫੁਦਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਕਾਗਜ਼ ਲੱਕੜ ਦੇ ਫੱਟੇ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਿਖਾਈ ਅਕਸਰ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਮੁਹਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਓਫੁਦਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਾਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਪੇਟ ਫੱਟੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਆਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਲਈ ਛੋਟੇ ਟੁਕੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਵੱਡੇ। ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਖੜ੍ਹਾ, ਪਤਲਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਦਾ ਰੂਪ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਓਫੁਦਾ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਿਖਾਈ, ਮੁਹਰ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਧਾਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਮੰਦਿਰ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਦਿਰ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।

ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਓਫੁਦਾ ਇਸ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਵੇਂ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ।

ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਵਿਤਰਣ ਖੁਦ ਮੰਦਿਰ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਓਫੁਦਾ ਕੋਈ ਆਮ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮੰਦਿਰ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਕੁਝ ਓਫੁਦਾ ਵੱਡੇ, ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ। ਅਕਸਰ ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਫੁਦਾ ਘਰ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਪੂਜੀ ਜਾਂਦੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਘਰ ਵਿੱਚ ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਅਸਲ ਸਥਾਨ ਘਰੇਲੂ ਵੇਦੀ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੇਦੀ ਨੂੰ ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਤਖਤਾ ਜਾਂ ਮੰਦਿਰ।

ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਅਕਸਰ ਮੰਦਿਰ-ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਉੱਚਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।

ਇਸ ਘਰੇਲੂ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਓਫੁਦਾ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਟਿਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਲਿਖਤ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇ ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇ।

ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਫੁਦਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚਾਵਲ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਨਮਕ, ਨਾਲ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਹੋਰ ਭੋਜਨ ਵੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਓਫੁਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਘਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਕੋਲ ਦੇਵਤਾ ਵੱਲ ਮੁਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੱਥ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਓਫੁਦਾ ਇਸ ਘਰੇਲੂ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਫੁਦਾ ਸਹਿਤ ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਛੋਟਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਫੁਦਾ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਸਾਰੇ ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਓਮਾਮੋਰੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਘਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਮ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਲਈ ਓਫੁਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਰ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਖਾਸ ਮਨੋਰਥਾਂ ਲਈ ਵੀ ਓਫੁਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗ ਤੋਂ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਪਾਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਜਾਂ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਰਸੋਈ, ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ।

ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਓਫੁਦਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਘਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਫੁਦਾ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਰਹਿਣ-ਸਥਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਜੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਜਾਪਾਨੀ ਰੱਖਿਆ-ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਓਫੁਦਾ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਬਦਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾ ਓਫੁਦਾ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਕੇ ਘਰ ਦੇ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਹੋਈ ਥੱਕੀ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਈ ਹੋਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਓਫੁਦਾ ਤਾਜ਼ੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਈ ਰੱਖਿਆ-ਸ਼ਕਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਿੰਤੋ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਹੈ। ਓਫੁਦਾ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮੋ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਦਲੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਬਸ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰਿਵਾਜੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਲਾਨਾ ਬਦਲੀ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਰੰਭ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਓਫੁਦਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਓਮਾਮੋਰੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਜਾਪਾਨੀ ਰੱਖਿਆ-ਤਾਲਿਸਮਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਓਮਾਮੋਰੀ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਥੈਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਰੀਰ, ਬੈਗ ਜਾਂ ਵਾਹਨ ਉੱਤੇ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਓਮਾਮੋਰੀ ਵਾਲੇ ਪੰਨੇ ਉੱਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਓਫੁਦਾ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਥਾਂ, ਘਰ ਦੀ ਵੇਦੀ ਉੱਤੇ, ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਓਮਾਮੋਰੀ ਵਾਂਗ ਓਫੁਦਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਕ ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਅਕਸਰ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਫੁਦਾ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਮਾਮੋਰੀ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਜੀਵਨ-ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ।

ਓਫੁਦਾ ਅਤੇ ਓਮਾਮੋਰੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਘਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹਿਨਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।

ਓਫੁਦਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਸ, ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਧਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੰਧ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਵਤਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ।

ਕਾਮੀਦਾਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਵੀ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਚੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਰੌਸ਼ਨ ਥਾਂ ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਥਾਂ ਤੇ। ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਥਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਅੱਗੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਖਭਾਲ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿੰਤੋ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਦਲੀ ਵੇਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਓਫੁਦਾ ਨਾਲ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਾੜੇ ਜਾਣ ਦੇਣਾ, ਇੱਕ ਓਫੁਦਾ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਪੂਰੀ ਕਰ ਲਈ ਹੈ, ਵਿਦਾਈ ਲੈਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ਹੈ।

ਇਹ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਵਰਤਾਓ ਓਫੁਦਾ ਦਾ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਨ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤਾਓ ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਓਫੁਦਾ ਅੱਜ ਦੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਮੀਦਾਨਾ (kamidana) ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਓਫੁਦਾ ਰੱਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਮੌਕੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁਕਾਨਾਂ, ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਓਫੁਦਾ ਅਕਸਰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅੱਜ ਓਫੁਦਾ ਕਿਸੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਸੋਚੇ-ਸਮਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਜੋਈ ਹੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੱਧ ਹੈ। ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਮੰਦਿਰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਓਫੁਦਾ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਿਰ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਨਵਾਂ ਓਫੁਦਾ ਲੈਣਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਵਾਜ ਹੈ।

ਇੱਕ ਤੱਥਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਓਫੁਦਾ ਨੂੰ ਉਹੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਮੰਦਿਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਤਾਵੀਜ਼, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਓਫੁਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਉੱਚ ਕਦਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।