Салвија — биљка за кађење ради пречишћења

Бела салвија (Salvia apiana) расте пре свега у Баја Калифорнији и суседним америчким државама. У предању домородачких народа њен дим сматра се посебно делотворним у одвајању и одвођењу негативних или ометајућих утицаја из просторије или особе.

Свезано и запаљено биље вођено је руком или пером кроз простор или изнад особе која се пречишћава; дим треба да однесе штетно. У другим предањима, међу њима и европским, позната је и обична вртна салвија (Salvia officinalis) као заштитна биљка.

Смадинг ритуал потврђен је у различитим облицима код бројних домородачких народа Северне Америке, међу њима код Лакота, Навахо, Черокија и многих других култура Великих равница и југозапада.

Пракса није јединствена; сваки народ развио је сопствене ритуале, времена и намере за кађење салвијом. Заједничко им је уверење да одређена стања, места или временски периоди захтевају пречишћење пре него што могу да се одвијају свете радње, и да је салвија за то посебно погодно средство.

Изван домородачког контекста, салвија има заштитну историју и у европском народном предању.

Вртна салвија у антици била је високо цењена као лековита биљка; средњовековна народна изрека „Cur moriatur homo, cui salvia crescit in horto?” (Зашто би умро човек којем салвија расте у башти?) указује на њено свеобухватно заштитно дејство у предању. Салвија на довратницима и прозорским нишама у неким областима требало је да одбија вештице и зле утицаје.

Данашња раширеност беле салвије као средства за пречишћење изван Северне Америке почела је седамдесетих и осамдесетих година 20. века, када су Њу Ејџ покрети преузели елементе домородачких пракси.

Ово преношење из изворног културног контекста није без спорова; неке домородачке заједнице сматрају масовно тржиште беле салвије проблематичним, јер оптерећује популацију заштићене беле салвије и отргнуто из контекста обесмишљава ритуалну важност.

У домородачком предању народа који су практиковали смадинг, дим салвије има везујућу и одводну функцију. Он треба да веже негативне утицаје или ометајуће духове на себе и да их изведе из простора.

При томе је важна намера онога који врши обред: ритуал по овом схватању не дејствује механички, већ претпоставља свесно унутрашње усмерење. Молитва или унутрашња усредсређеност онога који кади саставни је део радње, а не пратећа музика.

У европском народном предању салвија делује пре као граничарска супстанца: њен снажан, продоран мирис обележава подручје које штетно избегава. Сама биљка, а не само њен дим, сматрана је заштитном; зато се стављала на прагове, улазе и у спаваће собе.

Osim u Severnoj Americi i Evropi, žalfija se kao ritualno značajna biljka javlja i na Mediteranu. U antici je Salvia officinalis bila kultna biljka koja se gajila u vrtovima pored hramova.

Na arapskom govornom području srodna žalfija bila je deo medicinske i ritualne prakse. Granica između medicinske i ritualne upotrebe je pritom nejasna: ono što štiti i leči telo, u mnogim predanjima istovremeno se smatra sredstvom protiv natprirodnog uticaja.

U delovima Latinske Amerike upotreba žalfije povezuje se sa tamošnjom narodnom medicinom (curanderismo), koja meša domorodačke i evropske elemente. Tamo žalfija spada u grupu zaštitnih biljaka koje se koriste tokom rituala limpias, obreda telesnog čišćenja.

Onima koje zanimaju srodne materije za kađenje, na stranicama o kleki i Palo Santu nalaze se dalja predanja o prečišćavajućem dimu iz drugih kulturnih krugova.

Према предању, кадуља се пре свега користи против категорија утицаја који се описују као лепљиви, ометајући или везани за неко место: духови везани за одређено место, остаци ранијих становника, енергије из тешких догађаја или штетно дејство зависти и урока.

У изворном америчком предању у првом плану нису увек индивидуализована бића, већ стања која нарушавају добробит појединца или заједнице.

У европском народном веровању кадуља се јавља као средство против чарања и против дејства жена којима је приписивана натприродна моћ наношења штете. Профил бића против којих се кадуља користи разликује се од профила тамјана, који је више усмерен на демоне у теолошком смислу.

Компас заштите сврстава кадуљу према типовима бића против којих се, према различитим предањима, документовано користи као противмера.

Смаджинг кадуљом традиционално почиње паљењем снопа и гашењем пламена тако да равномерно тлеви. Дим се затим систематски проводи кроз просторију, почевши од врата, обухватајући све углове, или се перјем усмерава преко особе која се чисти. Посуда, традиционално шкољка абалон, служи за прикупљање пепела.

Важну границу истичу сама предања: ритуал претпоставља знање и поштовање. Употреба без намере, без разумевања порекла и без поштовања према изворној традицији сматра се у изворном америчком предању безуспешном или контрапродуктивном.

Осим тога, треба имати у виду да је бела кадуља биљка чије је природно станиште све угроженије; одрживо гајена кадуља или домаћа вртна кадуља представљају прихватљиву алтернативу за оне који праксу желе да примене изван њеног изворног контекста.

Као и код свих средства за кађење, важи правило: једно заштитно средство не замењује целовит концепт заштите. Компас заштите показује које комбинације предања препоручују за одређене ситуације.