Громовски знак – словенски заштитни знак против муње

Громовски знак је заштитни знак из словенског културног круга. Најчешће представља шестозрачну розету, точкасту шару уписану у круг.

У словенским језицима се овај знак означава изразом који се односи на грмљавину. У немачком се зато преводи као громовски знак (Donnerzeichen) или громовски печат.

Громовски знак постављан је на кућама, најчешће на кровним гредама, забатима и довратницима. Одатле је требало да чува кућу од невоља.

Његова намена је прецизно одређена. Громовски знак је требало пре свега да штити од муње, од удара грома који је могао уништити кућу и запалити је.

Знак се повезује са словенским богом грома Перуном. Перун је био господар олује, а громовски знак се сматра његовим знаком.

У религиологији и етнологији громовски знак представља добар пример заштитног знака који одговара на конкретну природну опасност, наиме на муњу. Као и код многих словенских знакова, треба разликовати стари корен од модерног тумачења.

Громовски знак има јасан, једноставан облик. То је кружни знак у чијој се унутрашњости шест зракова или крила шире из središnje тачке.

Зраци су често обликовани тако да знак изгледа као шестолисни цвет или шестодела розета. Због тога се назива и шестолист или шестозвезда.

Овај узорак се лако прави једноставним прибором. Шестаром се може повући круг, а затим истим полупречником уцртати шест лукова. Тако настаје правилна шестодела розета.

Баш та лакоća израде је важна. Громовски знак могао је прецизно и правилно да урезе у дрво свако ко је поседовао шестар или сличан алат.

Знак се најчешће резбарио или урезивao у дрво, пошто су словенске куће углавном биле дрвене грaдевине. Могао се и наслiкати.

Шестозрачна розета је, дакле, једноставан, јасан и лако изводљив знак. Баш по том правилном облику препознаје се громовски знак.

Громовски знак се повезује са Перуном, богом грома словенске религије. Перун је био једна од најзначајнијих личности предхришćanskog словенског пантеона.

Перун је био господар олује, грома и муње. Повезује се са небом, храстом и моćи природних сила. Као бог олује, био је моćна, страховита а истовремено поштована личност.

Перун припада великој групи богова грома и олује које познају многе културе. Германски Тор, балтички Перкунас и друге сличне личности су му сродне.

Муња је била оружје и видљиво деловање бога грома. Када би олуja прошла над земљом, по словенском веровању деловао је Перун.

Отуда потиче веза громовског знака са Перуном. Знак који треба да штити од муње представља знак самог бога који влада муњом.

Ко би поставио громовски знак на кући, тим чином је стављао своју кућу под заштиту бога грома. Био је то, у неку руку, молба Перуну да сопствену олуju поштеди те куће.

Најважнија намена громовског знака била је заштита од муње. Ова опасност је за словенска села била веома стварна.

Словенске куће су често биле грaдене од дрвета и покривене сламом или шиндром. Удар муње је могао брзо запалити такву кућу. Пожар се могао проширити на цело село.

Против ове опасности није постојала сигурна одбрана у данашњем смислу. Заштита кроз знак, кроз призивање бога грома, била је један од одговора које је словенска народна религија нудила.

Громовски знак се зато постављао на местима која су се сматрала угроженим. Његово најчешће место било је забат и најгornja кровна греда, дакле највиша тачка куће, коју би муња прва погодила.

Замисао иза тога била је да знак бога грома одбија муњу од тако обележене куће. Перун не би требало да усмери своју олуju против куће која носи његов сопствени знак.

Громовски знак тако спада међу заштитне знакове који одговарају на конкретну, именовану опасност. Није општи одбрамбени знак, вeć циљана заштита од муње.

Громов знак је био знак куће. Није се носио на телу, већ је трајно постављан на грађевину.

Његово место били су истакнути делови куће. Посебно је забат, троугласто поље испод крова, често носио громов знак. Кровни носачи и оквири врата такође су обележавани овим знаком.

Ова места су намерно бирана. Забат је највиши, небу најокренутији део куће. Врата су праг на коме би несрећа могла да уђе.

Громов знак је тако штитио кућу на њеним најважнијим тачкама. Спадао је у опрему куће, често још од њене изградње.

Громов знак често није био једини заштитни знак на кући. Могао је бити повезан с другим урезаним знаковима, шарама и другим заштитним елементима.

Громов знак тако спада у велику групу знакова заштите прага и куће. Као багва зеркало у Кини или коњска потковица у Европи, чувао је кућу на њеним границама и на њеним истакнутим местима.

Шестозрачна розета није ограничена на словенски простор. То је веома широко распрострањен знак који се среће у многим деловима Европе.

Розета од шест лукова нацртаних шестаром једна је од најједноставнијих правилних фигура. Настаје скоро сама од себе, чим неко почне да ради шестаром.

Из тог разлога шестодела розета среће се у народној уметности многих народа. Појављује се на намештају, на кућама, на предметима и у украсима широм Европе.

На многим местима овом узорку приписивано је заштитно значење. Као тзв. шестолист или апотропејски урезани знак, требало је да одбија несрећу. Тако спада у породицу једноставних, широко распрострањених заштитних узорака.

Словенски громов знак посебан је облик овог распрострањеног узорка. У словенском простору шестодела розета повезивана је с громом и с Перуном.

Ово разграничење је важно. Громов знак није потпуно самосталан, чисто словенски знак. Он је словенско тумачење узорка који је широм Европе познат као једноставан заштитни знак.

Код громовог знака, као и код других словенских знакова, треба разликовати стари корен и модерно тумачење.

Стари корен је добро потврђен. Шестоделе розете на кућама, посебно на забатима и балвана, могу се пратити у словенском простору кроз дуг период. Такође је у народном веровању укорењена представа да такви знакови штите од грома.

Исто тако, бог грома Перун је стварна личност предхришћанске словенске религије. Веза између грмљавине, грома и бога грома спада у сигурно потврђени део словенског веровања.

Оно што треба узети с извесном опрезом је затворено, детаљно тумачење које данас често прати громов знак. Тачна веза шестоделе розете с Перуном није у свим појединостима потврђена старим изворима.

Као и код коловрата, модерни словенски покрети преузели су стари народни узорак и обрадили га у јасно назван, протумачен знак. Део данашњег тумачења спада у ту модерну обраду.

Поштено приказивање задржава оба слоја. Шестодела заштитна розета на кући јесте стваран, стар народни обичај. Затворено тумачење као Перунов знак спаја старе корене с модерном обрадом.

Громов знак следи одређену заштитну логику. Не одбија застрашивањем, а није ни свето писмено обележје. Штити тако што носи знак надлежног бога.

У основи овог схватања лежи једноставно размишљање. Гром је деловање бога грома. Ко на своју кућу постави знак тог бога, ставља кућу под његову заштиту.

Громов знак је тако готово порука упућена богу. Он показује да је та кућа окренута богу грома и да тражи његову заштиту. Нека бог, дакле, своју грмљавину држи даље од ње.

Ова замисао, да се знак неке силе користи да би се човек ставио под њену заштиту, широко је распрострањена. И хришћански крст штити по истом обрасцу, упућујући на Христа.

Громов знак спаја ову замисао са шестоделом розетом. Једноставан, лако направив узорак постаје знак бога грома и тим самим средство да се кућа стави под његову заштиту.

Громов знак је тако добар пример заштитног знака који се заснива на вези с божанством. Његова заштита јесте окретање ка господару грмљавине.

Громов знак је данас познат пре свега у словенском простору. Старе шестоделе розете још се могу видети на сачуваним дрвеним кућама и у народној уметности и цене се као део културног наследства.

У словенским неопаганским покретима громов знак је, слично коловрату, нашао стално место. Тамо се користи као Перунов знак и као заштитни знак.

Изван ових покрета громов знак се преузима као украс и као мотив. У тој употреби он уопштено представља словенско наследство и заштиту.

Као и код других словенских знакова, и код громовог знака важно је сврсисходно разграничење. Стара заштитна розета на кући јесте стваран народни обичај, док затворено тумачење као Перунов знак спаја старо и модерно.

Громов знак тако остаје упечатљив пример знака за заштиту куће. Он показује како је једноставан узорак, нацртан шестаром, могао постати заштитни знак против конкретне природне опасности.

У њему се спајају страх од грома, поштовање бога грома и лако направив знак. Громов знак је словенски одговор на опасност која је стално била присутна изнад кућа у селу.