Wer ist Persephone in der griechischen Mythologie?

Persephone (römisch Proserpina) ist die Tochter der Demeter (Erntegöttin) und des Zeus. Der zentrale Mythos: Persephone wird von Hades, dem Herrscher der Unterwelt, geraubt. Demeter trauert so sehr, dass die Erde dürr wird.Zeus vermittelt, Persephone darf zwei Drittel des Jahres bei der Mutter (Frühling, Sommer, Herbst), ein Drittel als Königin der Unterwelt verbringen (Winter). Dieser Mythos ist die religiöse Erklärung des Jahreszyklus und Grundlage der Eleusinischen Mysterien.

Was waren die Eleusinischen Mysterien?

Die Eleusinischen Mysterien waren der wichtigste Mysterienkult des antiken Griechenlands, über fast zweitausend Jahre praktiziert (etwa 1500 v. Chr. bis 392 n. Chr.).Im Heiligtum von Eleusis bei Athen erlebten Eingeweihte das Drama von Demeter und Persephone als Initiation, als Versprechen, dass auch der Tod nicht das Ende bedeutet. Die genauen Riten waren strengstes Geheimnis (Eleusinische Schweigepflicht). Berühmte Eingeweihte waren u.a. Sophokles, Platon, Cicero, Augustus und Marc Aurel.

Персефона, богиня от гръцката традиция

Дъщеря на плодородието, царица на подземния свят, въплъщение на промяната. Персефона (наричана също Коре) е дъщеря на Деметра и връзка между земята и подземното царство.

Отвличането й от Хадес формира разбирането за смъртта, прераждането и годишния цикъл в гръцката култура. Тя управлява като достойна съпруга редом с Хадес, богиня, съчетаваща строгост и състрадание.

Персефона е богиня от гръцката традиция, дъщеря на Деметра и царица на подземния свят.

БогиняГърция Божество на мъртвите

Персефона

Бърз преглед: Персефона

Тип: Гръцко главно божество, богиня на подземния свят и растителността
Пантеон: Гърция (Олимп и подземното царство)
Функция: царица на подземния свят, растеж и умиране на растителността, мистерии
Основни атрибути: нар, факла, венец от класове
Основни култови места: Елевзис, Локри Епизефирии, Сицилия (Ена)
Римски еквивалент: Прозерпина

Контекст

Период на текстовете

Митовете за Персефона са литературно засвидетелствани още от Омир (VIII в. пр. Хр.); главният мит (отвличането от Хадес) е разказан подробно в Омировия химн към Деметра. Елевзинските мистерии, един от най-важните мистериални култове на античния свят, се съсредоточават около историята на майката и дъщерята Деметра и Персефона, те се провеждат непрекъснато почти 2000 години, докато през 392 г. сл. Хр. Теодосий ги забранява.

Регион на разпространение

Най-важно култово място: Елевзис край Атина (най-известните мистерии). Освен това: Сицилия (Ена като място на отвличането), Локри Епизефирии (южноиталийски специален култ с пинакес), Коринт, Тива. В елинистическо-римската епоха разпространение на идентификацията на Персефона като Прозерпина в целия средиземноморски регион.

Състояние на източниците

Основни източници: Омировият химн към Деметра (най-дългия античен разказ на мита), Хезиодовата Теогония, глосите на Хезихий за обредите на Елевзините, пинакесите от Локри (глинени изображения), Павзаний, Описание на Гърция (главата за Елевзис). Секундарна литература: Буркерт, Античните мистерии; Фоли, The Homeric Hymn to Demeter; Клинтън, The Eleusinian Mysteries.

Име

Персефона е изобразявана като достойна жена, често с корона или диадема, обикновено седяща на трон редом с Хадес. Нейните атрибути са нарът (символ на връзката й с подземния свят), факлата (Деметра я търсеше с факла), макът и житото.

В подземния свят тя носи царствени одежди; по време на престоя си на земята е изобразявана млада и разцъфтяла.

Характерни черти

Персефона управлява заедно с Хадес подземния свят. Тя не е жестока, а справедлива, изслушва молбите на мъртвите и подтиква съпруга си към милосърдие. В Елевзис се провеждаха мистериални обреди, възпроизвеждащи спускането и завръщането на Персефона и обещаващи на посветените надежда за спасение в отвъдното.

Завръщането на Персефона от подземния свят на земята предвещава пролетта; заслизането й в дълбините – есента. Нейната история представя страданието като необходимо и го преобразява чрез достойнство.

Изображение и символика

Персефона е изобразявана като красива, елегантна жена, понякога млада и цветоносна (като Коре), понякога по-зряла и увенчана с тиара (като царица на подземния свят). Нарът е нейният основен атрибут — плодът, чиито зърна тя изяде и който запечата връзката й с Хадес. Факлата (както при Деметра) символизира нейните пътувания между световете.

Житото и макът са свещени за нея, също и нарцисът (цветето, което тя откъсна, когато Хадес я отвлече). Цветът й се променя: бяло или крем като девица, тъмночервено или черно като царица на подземния свят. Тя въплъщава самата трансформация — преживяването на загубата и възстановяването, а не само едно от двете състояния.

Профил: Персефона

Най-важните аспекти на Персефона накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, изображение, почитане, символи и паралели.

Произход на Персефона

Персефона е дъщеря на Зевс и Деметра. В централния мит тя е насилствено отвлечена от Хадес, владетеля на подземния свят; майка й Деметра я търси отчаяно и оставя растителността да изсъхне.

Накрая се стига до компромис: Персефона прекарва една трета от годината при Хадес (зимата) и две трети при Деметра (лятото). Нарът, от който тя ядва в подземния свят, я обвързва с Хадес.

Насочени срещу

Царица на подземния свят (аспект на Коре срещу аспект на Персефона, девица и владетелка). В елевзинската традиция посредница между живота и смъртта, мистериите обещавали на посветените щастливо отвъдно съществуване под нейно покровителство. Връзка с цикъла на плодородието: растеж и увяхване на растителния свят чрез нейното присъствие и отсъствие на земята. На Сицилия покровителка на девиците.

Изобразяване

Млада жена, често с нар в ръка, венец от класове или факла. В своята подземна форма е изобразявана седнала на трон до Хадес, често със сериозно изражение. По локрийските пинакеси често е представена в сцената на сватбата с Хадес. Като Коре (Девица) с полос-корона (висока цилиндрична шапка). Често е придружавана от Хеката (с факла) и Хермес (като водач обратно към горния свят).

Функция

Област на действие: Персефона (Persephone) заемала централно място в Елевзинските мистерии – посветени от целия Средиземноморски регион пътували до Елевзис, за да преживеят деветдневния тайнствен обред.

В личния култ тя била призована от жени преди сватбата (аспект на девицата, преминаваща в нов житейски етап). В култа към мъртвите тя била покровителка на починалите – гробни дарове с гранатова символика са често срещани в гръцките гробници.

Защита

Нар (свързващият символ с подземния свят), факла (търсенето на Деметра), венец от класове (растителен аспект), полос-корона, асфодел (цветето на подземния свят), меч (локрийска традиция). Растения: нар, класове, асфодел, мак. Свещени животни: змия.

Свързани същества

Прозерпина (Рим, почти идентично поемане), Инана/Ищар (Месопотамия, слизане в подземния свят), Ерешкигал (Месопотамия, кралица на подземния свят), Хел (германска митология, владетелка на подземния свят), Сита (индуизъм, връзка със земята, изчезване в земята), Изанами (Япония, богиня на творението, затворена в Йоми).

Практическа защита

Ритуали за защита

Персефона, владетелката на подземния свят, е била по-рядко обект на защитни, отколкото на умиротворяващи обреди. Понеже нейното име се произнасяло с внимание в ежедневието, често я наричали завоалирано Коре, „момичето“, езикова форма на почит към подземните сили.

В Елевзинските мистерии в центъра стояла надеждата за добра съдба в задгробния живот, а не защитата.

Изразена апотропейна традиция представляват орфико-бакхическите златни листчета: тънки, надписани златни пластинки, които поставяли в гробовете на починалите и които съдържали указания за пътя през подземния свят, както и обръщения към Персефона. Те трябвало да осигурят на мъртвия преминаването, буквален защитен предмет.

Заклинания

Елевзинските мистерии предлагали най-важния култов път да се спечели благоволението на Персефона и Деметра: посветените се надявали на по-добра съдба след смъртта. Освен това орфическите златни листчета съдържат заклинания, които подсказвали на душата в подземния свят правилното обръщение към кралицата, за да бъде приета милостиво. Митът за нара, чиито зрънца обвързали Персефона с подземния свят, също напомнял за предпазливост към храна от царството на мъртвите.

Амулети и защитни символи

В гръцкия култ Персефона, като владетелка на подземния свят, била третирана с почит, а не с отблъскване: често я наричали само Коре, момичето, или я описвали с благоприятни епитети, за да избегнат истинското ѝ име. Защита при досег с нейната сфера гърците търсели чрез правилни погребални и надгробни обреди, които осигурявали на починалия преминаването. Проклятийни плочки (defixiones) показват обратно, че тя можела да бъде призовавана и целенасочено, поради което почтителното отношение към нейното име се смятало за задължение.

Култ и почит

Персефона заемала централно място в Елевзинските мистерии, може би дори по-важно от майка си Деметра. Нейното отвличане и завръщане били драматично пресъздавани, а посветените преживявали това пътуване в ритуална форма. Антестериите, празник за Персефона и боговете на подземния свят, били време, когато границата между живота и смъртта ставала тънка.

Жените се молели на Персефона по време на пубертета и брака, като закрилница на прехода към зрелостта на жената. Изображението на Коре било почитано като закрилница на девствеността, а кралицата на Хадес като закрилница на брака и майчинството. Жреските предавали тази двойственост като единство, а не като противоречие.

Персефона, паралели в други култури

Подобни богини на подземния свят се срещат в други култури: Инана/Ищар (Месопотамия) също преминава през подземния свят; Изанами (Япония) владее царството на мъртвите. Епизодът с нара на Персефона напомня на келтски заклинания на подземния свят и индийски митове за отвличане. Аспектът на годишния цикъл я свързва с растителни божества като Озирис или Дионис.

Отвличането на Персефона в Хомеровия химн към Деметра

Най-подробният античен разказ за Персефона (Persephone) се намира в така наречения Хомеров химн към Деметра, текст, възникнал вероятно през 7. или 6. век пр. Хр.

Той описва как момичето, наричано в химна най-често Коре, буквално „момичето“, бере цветя на една ливада. Когато посяга към особено красив нарцис, земята се разтваря и Хадес я отвлича на колесницата си в подземното царство.

Деметра търси дъщерята девет дни по цялата земя и накрая научава от Хелиос, всевиждащия слънчев бог, какво се е случило.

От гняв и скръб тя се отдалечава от боговете, оставя нивите безплодни и заплашва да остави човешкия род да умре от глад. Едва тогава Зевс е принуден да отстъпи и да изпрати Хермес в подземното царство, за да върне Персефона.

Решаващ е епизодът с зърното от нар. Преди Персефона да напусне подземното царство, Хадес я убеждава да изяде зърно от нар. Който е вкусил от храната на мъртвите, остава свързан с подземното царство. Така се стига до компромиса, при който Персефона трябва да прекарва част от годината при Хадес, а част при майка си.

По този начин химнът свързва мита непосредствено със смяната на годишните времена и с раждането и отмирането на растителността. Същевременно той служи като основополагащ мит за елевзинските мистерии, чието учредяване текстът приписва на самата Деметра.

Царица на подземното царство

Колкото и силно митът за отвличането да определя образа на Персефона, в живата гръцка религия тя е преди всичко владетелката на царството на мъртвите. Редом с Хадес тя управлява умрелите и в тази роля се появява по-често и с по-голямо благоговение, отколкото в образа на отвлеченото момиче.

Гърците понякога избягвали да произнасят името ѝ и я наричали описателно, например Хагне, „Чистата“, или просто богинята.

В тази функция Персефона се появява в множество литературни сцени. В Одисеята именно Персефона изпраща тълпите мъртви към Одисей и след това ги отпраща обратно.

В мита за Орфей тя е тази, която се трогва от песента на певеца и позволява връщането на Евридика. Също и в проклятийните плочки, така наречените defixiones, поставяни в гробовете на мъртвите, тя е призовавана като сила, властваща над сенките.

Тази двойна роля, дъщеря на богинята на растителността и владетелка на мъртвите, отдавна занимава изследователите. Валтер Буркерт (Walter Burkert) подчертава в своята Гръцка религия, че двата аспекта са неразделни: зърното трябва да слезе в земята, в мрака, за да се роди нов живот.

По този начин Персефона въплъщава връзката между смъртта и плодородието, която в земеделието се усещала пряко; не може да се говори за две несвързани функции. Уважението, с което гърците се отнасяли към нея в ролята ѝ на владетелка на подземното царство, показва, че тя била възприемана не толкова като жертва на престъпление, колкото като сериозна космическа сила.

Персефона в елевзинските мистерии

Светилището на Елевзина (Eleusis) край Атина беше най-значимото място за почитане на Персефона и Деметра в гръцкия свят.

Там повече от хиляда години се празнуваха елевзинските мистерии, култ на посвещение, който обещавал на посветените, mystai, по-добра съдба след смъртта. Химнът към Деметра приписва учредяването на този култ на търсенето от Деметра на нейната дъщеря.

За точния ход на тайните обреди се знае малко, защото посветените били длъжни да мълчат и се придържали към това забележително последователно.

Сигурна е външната рамка: процесия от Атина до Елевзина по Свещения път, периоди на пост,特�ки напитка, наречена kykeon, и нощни тържества в Телестерион, голямата зала за посвещение. В центъра очевидно стояло представянето или възпроизвеждането на съдбата на двете богини, от разделянето до повторното им обединяване.

Изследователите отдавна спорят какво всъщност се обещавало на посветените там и в какво се състояло преживяването. Античните свидетелства, от Пиндар до християнски автори, подсказват, че мистериите носили утеха пред смъртта.

Завръщането на Персефона от подземното царство служило като образ на надеждата, че и човешката смърт не е последната дума.

Важно е трезвото признание, че централното сценично действие остава непознато за нас. Всички съвременни тълкувания, от рационалистичните до тези, които предполагат наличие на растителен опияняващ състав в kykeon, остават хипотези, изградени върху съзнателно оскъдни източници.

Иконография и култ в Сицилия и Южна Италия

В изобразителното изкуство Персефона се явява в два основни типа. Като Коре тя е млада женска фигура, често с житни класове, факла или цветя, почти неразличима от други млади богини.

Като царица на подземното царство тя седи на трон до Хадес, често със скиптър, понякога с нар като атрибут. Вазописта от 5. и 4. век пр. Хр. многократно изобразява отвличането от Хадес, колесницата, отворената земя и търсещата Деметра.

Особено гъста беше почитта в Сицилия и в гръцките градове на Южна Италия. Сицилия се смятала за предпочитано място на отвличането; районът около езерото Пергуза близо до Енна се идентифицирал с цветната поляна.

В Локри Епизефирии в Калабрия са открити голям брой глинени плочки, наречените пинакес, изобразяващи сцени от мита за Персефона и нейния култ. Те дават редкия поглед в представите на местна общност и свързват там Персефона също с брака и семейния живот.

Значението на Персефона в тази област е свързано със стопанската структура. Сицилия била една от големите житници на античния свят, а богиня, отговорна за зърното и за подземния свят, имала тук трайно място.

Цицерон подробно разказва в речите си против Верес за прочутото светилище на богинята при Енна и за светотатството на римския управител спрямо него. Такива свидетелства показват, че Персефона била далеч повече от поетична фигура: сила, чиито светилища притежавали уважение и богатство дори в римско време.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още стандартни изследвания в библиографията.

В гръцката митология Персефона въплъщава смяната на годишните времена: като дъщеря на Деметра и съпруга на Хадес тя разделя годината си между надземния и подземния свят и се почита като Коре в елевзинските мистерии.

Често задавани въпроси за Персефона

Коя е Персефона в гръцката митология?

Персефона (римски Прозерпина) е дъщеря на Деметра (богиня на реколтата) и на Зевс. Централният мит: Персефона е отвлечена от Хадес, владетеля на подземното царство. Деметра скърби толкова силно, че земята изсъхва.

Зевс се намесва и Персефона получава право да прекарва две трети от годината при майка си (пролет, лято, есен), а една трета като царица на подземното царство (зима). Този мит е религиозното обяснение на годишния цикъл и основа на елевзинските мистерии.

Какви бяха елевзинските мистерии?

Елевзинските мистерии бяха най-важният мистериен култ на античната Гърция, практикуван почти две хиляди години (приблизително от 1500 г. пр. Хр. до 392 г. сл. Хр.).

В светилището на Елевзис близо до Атина посветените преживявали драмата на Деметра и Персефона като инициация, като обещание, че дори смъртта не е краят. Точните обреди били строго пазена тайна (елевзинско мълчание). Прочути посветени били между другото Софокъл, Платон, Цицерон, Август и Марк Аврелий.