Хадес, бог от гръцката традиция

Хадес е бог от гръцката традиция.

Владетел на подземното царство, брат на Зевс и Посейдон, невидим управник на царството на мъртвите. Хадес управлява царството на починалите без претенции към Олимп, той поделя с братята си света след победата над титаните, но съзнателно запазва за себе си подземното царство.

Името му е било толкова зловещо за гърците, че обикновено го наричали с описателни имена: Плутон, богатият; Полидегмон, приемащият многото; Евбулей, добрият съветник.

Хадес е най-известният бог на подземното царство в Гърция. Хадес се смята за божество на мъртвите в Гърция и до днес формира представата за смъртта и подземния свят.

БогГърция Божество на мъртвите

Хадес

Бърз преглед: Хадес

Тип: Главно гръцко божество, владетел на подземното царство
Пантеон: Гърция (един от трима братя след Зевс и Посейдон)
Функция: Владетел на подземното царство, пазител на мъртвите, притежател на богатство
Основни атрибути: шапка-невидимка (шлемът на Аидос), двузъбец, кипарисов венец, Кербер
Основни култови места: Елевзина, Хермионе (Арголида), Пилос, Локри Епизефирии
Римски паралел: Плутон / Дис Патер

Историческа класификация

Период на текстовете

Хадес е централна фигура в гръцката митология още от Хомер (8 в. пр. Хр.). Името му Айдес („невидимия“) е табу, в народния култ често го наричали Плутон („богатия“), евфемизъм за избягване на истинското име.

В Елевзина той е съпруг на Персефона в мистериите. В елинистко-римската епоха е приет като Плутон / Дис Патер, а в късноантичния християнски период запазва като Плутон-Хадес персонификация на подземното царство.

Регион на разпространение

Собствени храмове на Хадес са редки (името му е било табу). Основни култови места: Елевзина (почитан като Плутон в мистериите на Персефона), Хермионе (Арголида, Павзаний споменава особен култ към Хадес), Пилос, Локри Епизефирии. В Елевзина пещерата Плутонион (предполагаемият вход към подземното царство) може да бъде посетена и днес. В Рим е разпространен и в Помпей (комплекса на Изеум).

Състояние на източниците

Основни източници: Хезиод (Теогония), „Илиада“ и „Одисея“ на Хомер (книга XI, слизането на Одисей в подземното царство), Хомеров химн към Деметра (отвличането на Персефона), Аполодор Библиотека, Вергилий Енеида, книга VI, Павзаний Описание на Гърция. Секундарна литература: Sourvinou-Inwood, „Reading“ Greek Death; Garland, The Greek Way of Death; Burkert, Griechische Religion.

Име и варианти

Гръцки: Ἅιδης (Хаидес), вероятно първоначално „невидимия“ (от *a-wid- „да не се вижда“). В класическата епоха се среща и формата Ἀΐδης (Аидес). Прозвища: Плутон (богатият, от Плутос „богатство“), заради подземните богатства. Полидегмон (приемащ многото), Евбулей (добрият съветник), Климен (прочутият), Агесилай (водач на народа на мъртвите).

Римски паралел: Плутон (латински Pluto, от гр. Плутон); също Дис Патер („богатият баща“) като собствена римска форма. Етруски: Аита. Важни роднини: брат на Зевс и Посейдон, син на Кронос и Рея, съпруг на Персефона (дъщеря на Деметра).

Характерни черти

Външен вид

Хадес е представян като зрял, брадат мъж, по вид подобен на Зевс, но обикновено с по-тъмен, по-сериозен израз. В ръка държи скиптър с птича глава или двузъбец.

Шапката-невидимка, подарък от киклопите, го прави невидим; понякога я споделя с богове и герои. Колесницата му е теглена от четири черни коня. До него или в краката му лежи триглавото адско куче Кербер.

Същност и действие

Хадес не е самата „смърт“ – това е Танатос. Той е управникът на царството на мъртвите, справедлив и неподкупен, но безкомпромисен. Онзи, който веднъж е попаднал в неговото царство, само в изключителни случаи излиза отново (Орфей, Херакъл, слизането на Одисей).

За разлика от своите олимпийски братя и сестри, Хадес рядко се намесва в земните дела; единственото голямо изключение е отвличането на Персефона, което довежда до смяната на сезоните и до Елевзинския мистериен култ.

Външен вид и символика

Хадес е представян като брадат, зрял мъж, често с скиптър или корона (шлемът на невидимостта, адамантът). Цветът му е черен или тъмносин – цветът на подземното царство. Черепът, короната и двузъбецът са негови атрибути.

Кучето Кербер, триглавия пазач на царството на Хадес, е неговият верен спътник. Макът и кипарисът са били свещени за него. За разлика от гръма на Зевс или тризъбеца на Посейдон, силата на Хадес е по-неусетна, невидима, неизбежна. Самият подземен свят е негово тяло; река Хадес е неговото дихание.

Профил: Хадес

Най-важните аспекти на Хадес накратко. Следващите полета обобщават произход, функция, външен вид, почитание, символи и паралели.

Произходът на Хадес

Хадес е син на Кронос и Рея, по-голям брат на Зевс, Посейдон, Хера, Деметра и Хестия. При разпределението на света след победата над титаните Зевс получава небето, Посейдон морето, а Хадес подземното царство, чрез жребий, не по избор.

Съпруг на Персефона, която отвлича от горния свят, централният Хадесов мит. За разлика от братята си той почти няма любовни връзки или потомство: строго ограничен в своята област.

Функция на Хадес

Владетел на подземното царство, но не съдия на мъртвите (това са Минос, Радамант, Еак), а върховен господар на царството. Пазител на мъртвите: от неговото царство никой не се завръща, освен с особено разрешение от боговете (Орфей, Херакъл, отчасти Персефона). Като Плутон е и покровител на богатството, подземните залежи, житните запаси и минералните богатства от земята. В елевзинския култ преобладава хтонично-плодовитният му аспект.

Външност на Хадес

Зряла, властна мъжка фигура с гъсти къдрици и пълна брада, наподобяваща Зевс, но по-строга и по-мрачна. Шлемът на Аидес (шапка-невидимка, изкована от киклопите) е основният му атрибут и го прави невидим.

Бидент (двузъбец, подобен на тризъбеца на Посейдон), венец от кипарис (траурен символ), в някои изображения — нар (заради връзката му с Персефона). Придружаван от триглавото куче Цербер. В локрийските пинакеси често е изобразен седнал на трон с Персефона до себе си. Цветът на кожата му често е по-тъмен от този на Зевс.

Почитане на Хадес

Сфера на действие: Хадес рядко е бил призоваван директно, името му е било табу. По-често са призовавани Плутон (богатство), Клименос („прославеният“) или Евбулей („благосъветникът“). В Елевзина той е бил централна фигура като Плутон.

В личния култ е имало призоваване за спокойна смърт (милостива смърт). При погребения се правели животински жертви (черни агнета, свине). При клетва името Хадес рядко се използвало, защото включвало и намек за гняв.

Символи на Хадес

Шлемът на Аидоней (шапка-невидимка), бидент (двузъб), кипарисов венец, Кербер (триглаво куче), нар (заради Персефона), кола с черни коне, ключ (за заключване на подземното царство). Растения: кипарис, асфодел, мак, нарцис (цветето на Персефона). Свещени животни: черни овце, Кербер.

Паралели на Хадес

Плутон (Рим, почти идентично преемство), Дис Патер (Рим, по-ранна римска форма), Ямараджа (индуизъм, съдия на мъртвите), Яма (будизъм), Анубис/Озирис (Египет, водач на мъртвите и техен цар), Хел (германска митология, владетелка на подземното царство), Миктлантекутли (ацтекска митология, владетел на Миктлан), Янло (Китай, владетел на Дийю), Ерешкигал (Месопотамия, женска владетелка на подземното царство).

Почитане в ежедневието

Хадес не е бил бог на обществения празничен култ, името му се избягвало, храмовете му били редки и обикновено отделени. В личната сфера присъствието му се проявявало главно в два контекста: погребалните ритуали и мистериалните култове.

При погребения покойникът получавал монета в устата (обол за Харон) като такса за прекарването през реката, а понякога и медена питка за Кербер. Погребални тържества (трита, енята) на третия и деветия ден след смъртта следвали установени молитви към хтоничните богове. Семейните гробове били места за продължителна грижа, погребални трапези (перидейпнон) и периодични дарения поддържали връзката с покойните живи.

Елевзинските мистерии, в които Хадес и Персефона играли централна роля, обещавали на посветените по-добра съдба в отвъдния свят. Точните обреди останали тайна поради обет за мълчание, но в мистериите Хадес като Плутон се явявал в справедлив, по-малко страховит аспект на себе си.

Хадес, паралели в други култури

Римска традиция: Плутон (заето от гр. Плутон) и Дис Патер (самостоятелно римско божество). Смесването с гръцкия Хадес е плавно и безпроблемно. Лемурията и Парентралиите се възприемат като римски еквивалент на гръцките празници на мъртвите.

Етруска традиция: Айта (Хадес) и съпругата му Ферсипнай (Персефона), често изобразявани върху етруски саркофази и стенописи. Етруската представа за подземния свят повлиява на римската и се долавя в по-късни гръцко-римски изображения.

Месопотамска традиция: Ерешкигал като владетелка на подземния свят (Кур, Иркала) — не мъжко божество, но функционално сравнима фигура. Съпругът й Нергал в някои отношения по-пряко съответствие на Хадесовия аспект. Мотивът за спускането на Инана показва структурни паралели с историята на Персефона.

Египетска традиция: Функцията се разделя между Озирис (владетел на царството на мъртвите като справедлив съдия), Анубис (водач на душите) и Хор-ем-ахаит (страж на мъртвите). Гръцко-римската късна античност слива Озирис и Хадес в резултат на синкретизъм в образа на Сарапис.

Индуистка традиция: Яма (Ямараджа) като владетел на царството на мъртвите (Ямалока), първият смъртен, който намерил пътя в отвъдното. Ямараджа споделя с Хадес функцията на справедлив, неподкупен съдия; за разлика от Хадес обаче той не пребивава постоянно в царството на мъртвите, а го посещава редовно.

Германска традиция: Хел като дъщеря на Локи, владетелка на едноименното царство на мъртвите Хелхайм. Функционално подобна на Хадес, но с друг морален акцент: Хелхайм е мястото за починалите, които не са загинали в бой, следователно не непременно място за наказание.

Отвличането на Персефона и произходът на сезоните

Най-известният мит за Хадес е отвличането на Персефона, разказано подробно в омировия Химн за Деметра. Хадес, владетелят на подземния свят, пожелава Персефона, дъщерята на Деметра и Зевс.

С тихото съгласие на Зевс земята се разтваря, докато момичето бере цветя, и Хадес я отвлича с колесницата си в дълбините. Деметра, богинята на житото, отчаяно търси дъщерята си и от скръб спира растежа по земята, така че заплашва глад.

Зевс трябва да се намеси и изпраща Хермес да върне Персефона. Но преди разделянето Хадес я подканя да изяде няколко зърна от нар. Който в подземния свят е приел храна, остава завинаги свързан с него.

Така се стига до компромис: Персефона прекарва част от годината при своя съпруг в подземния свят и част при майка си. По време на разделянето Деметра не позволява нищо да расте, а при завръщането на дъщерята земята отново разцъфва.

Този мит е класически пример за етиологичен мит — разказ, обясняващ съществуващ порядък, тук смяната на растителния сезон и безплодния период. Същевременно той е основополагащ мит на Елевзинските мистерии, най-значимия гръцки мистериен култ.

От религиознонаучна гледна точка е забележимо, че Хадес в този разказ не е зловещ злодей, а действа като законен младоженец, съблюдаващ своя дял от установения ред. Тежестта на случващото се идва не толкова от неговата злоба, колкото от неизбежността на онова, което той въплъщава.

Географията на подземния свят

Царството на Хадес в гръцката представа имало удивително конкретна топография, която се доразвивала през вековете. Мъртвите достигат дотам, като прекосяват една или няколко реки.

Най-известната е Стикс, при която боговете полагат своите неотменими клетви; освен нея се споменават Ахерон, Кокит, реката на скръбта, Пирифлегетон, огнената река, и Лета, реката на забравата. Лодкарят Харон прехвърля мъртвите отвъд срещу обол, монета, поставена със покойника.

Входа охранява многоглавото куче Кербер, което не пуска живите вътре, а мъртвите — навън. Вътре се намират различни области. Асфоделовата поляна е обиталището на обикновените, безплътни сенки на мъртвите.

Тартар е най-дълбоката пропаст, място за наказание на големите грешници, като Тантал, Сизиф и Тизий. Елисейските поля, или Островите на блажените, напротив, са място на добрата съдба за особено облагодетелствани; тази представа се разгръща предимно в по-късни източници.

Над съдбата на мъртвите бдят съдии, обикновено наричани Минос, Радамант и Еак. Тази разработена представа за отвъдния свят не съществува от самото начало. У Хомер подземният свят е още еднообразно, безрадостно място, където всички мъртви съществуват еднакво като безсилни сенки.

Едва чрез орфически, питагорейски и философски представи, видими например у Пиндар и Платон, се добавя идеята за възнаграждение и наказание след смъртта. Изследователите виждат в това развитие отражение на променящите се представи за справедливост и лична отговорност.

Името, което не се изрича: евфемизми и култ

Хадес заема особено място в гръцкия пантеон. Той е олимпийски бог, един от тримата синове на Кронос, които след свалянето на титаните си поделят света: Зевс получава небето, Посейдон морето, а Хадес подземното царство.

Въпреки това той не се почита като другите олимпийци. Гърците се въздържали да произнасят името му директно, защото самото му изричане можело да навлече беда.

Затова се използвали заместващи имена. Най-разпространеното е Плутон, Богатия, което намеква за богатството под земята, за житото, което расте от почвата, и за подземните богатства.

От този прякор произлиза латинското име Плутон. Други описателни имена били Климен, Прочутия, или Евбулей, Добрия съветник. Дори самото име Хадес често се тълкувало в Античността като „Невидимия“ – етимология, която не е езиково доказана, но добре улавя същността на бога.

За разлика от братята му, богът в голяма степен нямал собствени храмове и обществени празници. Където бил почитан култово, това ставало често под името Плутон, обикновено заедно с Персефона и Деметра, например в Елевзина.

Жертвите за Хадес били хтонични, обърнати към земята. Принасяли се черни животни, кръвта се изливала в изкопана яма, а лицето се извръщало встрани. От религиознаучна гледна точка тази практика показва, че Хадес не бил толкова фигура, към която се обръщаш с молби. Той по-скоро бил олицетворение на една сфера, на която неизбежно принадлежат всички живи същества и от която хората се опитвали да се предпазят чрез избягване на името му и ритуална предпазливост.

Кой е стъпвал в Хадес: Орфей, Херакъл и границите на смъртта

Царството на Хадес се смятало за окончателно, но митът познава няколко фигури, които влезли в него живи и след това го напуснали.

Тези преходи през границата, катабасис, слизането, са сред най-впечатляващите разкази в гръцкото предание. Те показват подземния свят отвътре, не отвън, и изследват какво е възможно дори пред самата смърт, а какво не.

Орфей, певецът, слиза долу, за да върне своята покойна съпруга Евридика. Песента му трогва владетелите на подземния свят и те позволяват завръщането при едно условие: на път нагоре Орфей не бива да поглежда назад към Евридика. Точно преди изхода той се обръща, и тя е изгубена навеки.

За разлика от него Херакъл успява в задачата си: като последен от подвизите си трябва да изведе горе пазача Кербер, което постига с позволението на Хадес и с чиста сила. Тезей и Пейритой също слизат долу, за да отвлекат Персефона, но не успяват и биват задържани в плен; по-късно Тезей е освободен от Херакъл.

В Одисеята Одисей пътува до края на подземния свят, за да се допита до пророка Тирезий, и там говори със сенките на мъртвите. Тези разкази са научно показателни, защото литературно разиграват представите за отвъдния свят.

Навсякъде те подчертават непреодолимостта на смъртта: дори най-великите герои и най-надареният певец могат да преминат границата само по изключение, само при определени условия и обикновено само отчасти. Хадес се явява като пазител на един ред, който уважават дори боговете, а не като своеволен тиран.

Допълнителни връзки

Литература (избор)

Още стандартни издания в списъка с литература.

Често задавани въпроси за Хадес

Кой е бил Хадес в гръцката митология?

Хадес (наричан още Аидес, Невидимия) е най-възрастният син на Кронос и Рея и един от тримата велики братя в олимпийския пантеон. След победата над титаните Зевс, Посейдон и Хадес си поделили царството: Зевс получил небето, Посейдон морето, а Хадес подземното царство.

Хадес е владетелят на царството на мъртвите; самият бог на смъртта е Танатос. Той е строг, но справедлив. За разлика от по-късния християнски ад, неговото царство не е място за наказание, а всеобщата участ на всички мъртви.

Каква е разликата между Хадес, Тартар и Елизиум?

В елинистическата представа за подземния свят съществуват три основни области: Хадес (Ереб) е неутралното царство на обикновените мъртви. Тартар е най-дълбоката бездна, място за наказание на особено тежки грешници (Сизиф, Тантал, Иксион) и затвор за победените титани.

Елизиумът (Елисейските полета) е обиталището на героите и добродетелните. Лете (реката на забравата) се намира при входа; който пие от нея, забравя миналия си живот. Харон е лодкарят, превозващ през Стикс (реката на омразата).