Шајатин, демон исламске традиције

Исламска свакодневица познаје низ чврсто установљених средстава за заштиту од утицаја šejatina. Она нису магијске природе, већ су укорењена у религијској пракси и већина учењака их сматра легитимним.

Централно средство је исти’адха, формула заштите којом се тражи уточиште код Бога од проклетог шејтана. Изговара се, између осталог, пре читања Курана. Исто тако, одређене суре и ајети сматрају се посебно заштитним, пре свега две последње суре Курана, познате као суре уточишта, као и такозвани Ајет Престола.

Редовна молитва, сећање на Бога и изговарање Његовог имена пре свакодневних радњи сматрају се ефикасном заштитом, јер šejatini, према раширеном веровању, немају моћ тамо где се спомиње Бог.

Предање пророчких речи наводи бројне конкретне прилике у којима су šejatini сматрани посебно делотворним, те су препоручиване одговарајуће заштитне радње, на пример приликом уласка на одређена места, приликом одласка на спавање или у васпитању детета. Са религиологијског становишта занимљиво је да ова одбрана непрестано циља на окретање Богу, а не на директну борбу с духовима.

Šejatini се не призивају ни не сузбијају борбом, већ се њиховом утицају измиче кроз побожност. Ово разликује исламску праксу од неких народних одбрамбених традиција других култура, у којима је у првом плану непосредан однос са штетним бићем.

У живој народној побожности различитих региона ипак су се развиле и праксе амулета и призивања, чији однос према нормативној науци остаје спор.