Shayatin, Dämon der islamischen Tradition

Der islamische Alltag kennt eine Reihe fest etablierter Mittel, um sich vor dem Einfluss der schayatin zu schützen. Diese sind nicht magischer Natur, sondern in der religiösen Praxis verankert und werden von der Mehrheit der Gelehrten als legitim angesehen.

Das zentrale Mittel ist die isti’adha, die Schutzformel, mit der man bei Gott Zuflucht vor dem verfluchten schaitan sucht. Sie wird unter anderem vor der Koranlesung gesprochen. Ebenso gelten bestimmte Suren und Verse als besonders schützend, vor allem die beiden letzten Suren des Korans, die als die Schutzsuchenden bekannt sind, sowie der sogenannte Thronvers.

Das regelmäßige Gebet, die Erinnerung an Gott und das Aussprechen seines Namens vor alltäglichen Handlungen gelten als wirksamer Schutz, weil die schayatin nach verbreiteter Vorstellung dort keine Macht haben, wo Gottes gedacht wird.

Die Überlieferung der Prophetenworte nennt zahlreiche konkrete Anlässe, an denen die schayatin als besonders wirksam galten und entsprechende Schutzhandlungen empfohlen wurden, etwa beim Betreten bestimmter Orte, beim Zubettgehen oder in der Erziehung von Kindern. Religionswissenschaftlich ist bemerkenswert, dass diese Abwehr durchgehend auf die Zuwendung zu Gott zielt, nicht auf einen direkten Kampf mit den Geistern.

Die schayatin werden nicht beschworen oder bekämpft, sondern man entzieht sich ihrem Einfluss durch Frömmigkeit. Dies unterscheidet die islamische Praxis von manchen volkstümlichen Abwehrtraditionen anderer Kulturen, in denen der direkte Umgang mit dem schädlichen Wesen im Vordergrund steht.

In der gelebten Volksfrömmigkeit verschiedener Regionen haben sich allerdings auch Amulett– und Beschwörungspraktiken entwickelt, deren Verhältnis zur normativen Lehre umstritten ist.