ชัยฏอน (Shayatin) คือปีศาจในประเพณีอิสลาม
ในประเพณีอิสลาม ชัยฏอนคือกลุ่มย่อยชั่วร้ายของญิน ได้แก่ ผู้ที่ติดตามอิบลีส อัลกุรอานกล่าวถึงพวกมันในหลายสถานที่ว่าเป็นผู้ล่อลวง ผู้กระซิบ (muwaswisūn) และผู้ก่อกวนความศรัทธา
พวกมันไม่ได้ใช้กำลังทางกายภาพ แต่ใช้ waswasa คือการกระซิบเบา ๆ เข้าสู่หัวใจมนุษย์ ก่อให้เกิดความสงสัย ความโกรธ ตัณหา ความหยิ่งยโส หรือความเฉยเมย
ต่างจากญินโดยทั่วไป ชัยฏอนไม่มีความคลุมเครือทางศีลธรรมอีกต่อไป พวกมันชั่วร้ายอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตามอำนาจของพวกมันมีจำกัด พวกมันสามารถโจมตีได้เฉพาะมนุษย์ที่ละเลยพระเจ้าเท่านั้น เมื่อมีการรำลึกถึงพระเจ้าพวกมันก็ถอยหนี รูปเอกพจน์ Shaytan ยังอาจหมายถึงผู้นำของกลุ่ม คืออิบลีส ส่วนรูปพหูพจน์หมายถึงบริวารทั้งหมดของอิบลีส
ประเภท: กลุ่มย่อยชั่วร้ายของญิน ผู้กระซิบล่อลวง
ต้นกำเนิด: เชื่อฟังอิบลีสผู้นำ
ตำรา: อัลกุรอาน (หลายสถานที่) หะดีษ
ช่วงเวลา: คริสต์ศตวรรษที่ 7 ถึงปัจจุบัน
ผลกระทบหลัก: วัสวาสะ การกระซิบล่อลวง
รากฐานในอัลกุรอาน การพัฒนาอย่างเป็นระบบในงานอรรถาธิบายคลาสสิก และปรากฏอย่างหนาแน่นในวรรณกรรมหะดีษ เทววิทยาสมัยใหม่และความเชื่อพื้นบ้านยังคงสืบทอดหมวดหมู่นี้ต่อไป
โลกอิสลามโดยรวม แนวคิดเรื่องชัยฏอนจัดเป็นหมวดหมู่สากลของอสุรวิทยาอิสลาม มีลักษณะเฉพาะภูมิภาคน้อยกว่าสิ่งมีชีวิตเดี่ยวอื่น ๆ
อัลกุรอาน (นับไม่ถ้วนสถานที่) คัมภีร์หะดีษ วรรณกรรมตัฟซีรคลาสสิก และงานชาติพันธุ์วรรณนาเกี่ยวกับศาสนาในชีวิตประจำวันสมัยใหม่
อาหรับ: Shaytan (เอกพจน์) Shayatin (พหูพจน์) มีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์กับภาษาฮีบรู satan
ความสัมพันธ์กับอิบลีส: อิบลีสคือผู้นำของชัยฏอน ในรูปเอกพจน์ Shaytan อาจหมายถึงอิบลีสเองได้
ความสัมพันธ์กับญิน: ชัยฏอนคือกลุ่มย่อยชั่วร้ายของญิน ไม่ใช่ญินทั้งหมดที่เป็นชัยฏอน
คำศัพท์มีความทับซ้อนกัน ในหลายโองการของอัลกุรอาน Shaytan และ Iblis ถูกใช้แทนกันได้ เทววิทยาในยุคหลังจึงได้กำหนดความแตกต่างอย่างเป็นระบบ โดยให้อิบลีสเป็นชื่อเฉพาะและชัยฏอนเป็นคำเชิงหน้าที่
ลักษณะปรากฏ
โดยทั่วไปล่องหนเช่นเดียวกับญินทั้งหมด ตำนานพื้นบ้านบรรยายว่าน่าเกลียด มีไฟ และสีดำ สิ่งที่สำคัญทางเทววิทยาคือผลกระทบของพวกมันไม่ปรากฏให้เห็น แต่อยู่ในความคิดและแนวโน้มของมนุษย์
พฤติกรรม
พวกมันกระซิบความคิดเข้าหูมนุษย์เพื่อนำพาออกจากทางที่ถูกต้อง รูปแบบที่พบบ่อย ได้แก่ ความสงสัยในศรัทธา การผัดวันประกอบโรคในการละหมาด การล่อลวงทางเพศ ความโกรธ ความอิจฉา ความหยิ่งยโส และความสิ้นหวัง พวกมันออกฤทธิ์โดยเฉพาะในสภาวะของความประมาทและความมืด
ขอบเขตอิทธิพล
มนุษย์ทุกคน แต่มุ่งเป้าไปที่ผู้ศรัทธาที่มีความเข้มแข็งในการปฏิบัติละหมาดโดยเฉพาะ ในยามค่ำคืน ในความคิดที่โดดเดี่ยว และในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของชีวิต
การจำแนกในตำนาน
ไม่มีลำดับพันธุ์เฉพาะของตนเอง พวกมันคือกลุ่มญินที่ติดตามอิบลีส ชุมชนของพวกมันมีลำดับชั้น โดยมีอิบลีสอยู่ที่จุดสูงสุด ตามด้วยปีศาจเฉพาะทางสำหรับหน้าที่เฉพาะ ประเพณีคลาสสิกกล่าวถึงชื่อปีศาจที่เป็นต้นเหตุของบาปต่าง ๆ
แง่มุมสำคัญของชัยฏอนสรุปโดยย่อ
ญินที่ติดตามอิบลีส ไม่มีสายการสร้างของตนเอง พวกมันคือกลุ่มย่อยชั่วร้ายของการสร้างสรรค์ญินโดยทั่วไป
มนุษย์ทุกคน โดยเฉพาะในช่วงเวลาของความประมาท และมุ่งโจมตีมุสลิมผู้ศรัทธาเพื่อขัดขวางการละหมาด
ล่องหน ในตำนานพื้นบ้านบรรยายว่าน่าเกลียด มีไฟ และสีดำ ผลกระทบของพวกมันอยู่ภายในในรูปของความคิดและแนวโน้ม
วัสวาสะ การกระซิบเบา ๆ ที่นำมาซึ่งความสงสัย ความโกรธ ตัณหา และความเฉยเมย ไม่มีความรุนแรง มีแต่การโน้มน้าวใจ
ตะอาวุซก่อนทุกการกระทำ บิสมิลลาฮ์ การท่องซูเราะฮ์คุ้มครอง ซิกร์ (การรำลึกถึงพระเจ้า) เมื่อมีความคิดรบกวน ให้กล่าวในใจว่า “อะอูซุบิลลาฮิมินัชชัยฏอนิรรอญีม”
ปีศาจล่อลวงในคริสต์ศาสนา เชดิม ในฐานะวิญญาณชั่วร้ายทั่วไป และมาระของพระพุทธศาสนาในฐานะผู้ล่อลวง
พิธีกรรมป้องกัน
การแสวงหาที่พึ่งในอัลลอฮ์คือการปฏิบัติพื้นฐาน ซึ่งกระทำในรูปแบบสูตรผ่านตะอาวุซ วินัยในการละหมาด (วันละ 5 เวลา) และการอ่านอัลกุรอานถือเป็นยาแก้ที่แข็งแกร่งที่สุด หากถูกโจมตีต่อเนื่อง ให้ใช้รุกยะฮ์ การละหมาดร่วมกันในมัสยิด และการปรึกษาผู้รู้ทางศาสนา
การใช้คาถา
“โองการบัลลังก์” (อายาตุลกุรซี ซูเราะฮ์ที่ 2 โองการที่ 255) ถือว่ามีประสิทธิภาพสูงสุดต่อชัยฏอน ตามหะดีษที่รู้จักกันดี การท่องก่อนนอนจะขับไล่ชัยฏอนไปจนถึงรุ่งเช้า
กฎในชีวิตประจำวัน
กล่าวบิสมิลลาฮ์ขณะรับประทานอาหาร ขณะเข้าบ้าน และขณะเข้านอน ไม่หาวโดยเปิดปากกว้าง ไม่ผิวปากในบ้าน ไม่นอนในซากปรักหักพังยามค่ำคืน ล้วนเป็นกฎชีวิตประจำวันตามประเพณีที่มุ่งป้องกันอิทธิพลของชัยฏอน
พื้นหลังยูดาย-คริสต์
คำนี้มีความเกี่ยวข้องทางนิรุกติศาสตร์กับภาษาฮีบรู satan ในประเพณีคริสต์ศาสนาสอดคล้องกับ “ปีศาจ” ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งมีหน้าที่ล่อลวงและกระซิบคล้ายกัน
พระพุทธศาสนา: มาระในฐานะผู้ล่อลวงที่ถูกทำให้เป็นบุคคลและกองทัพของมาระแสดงความเชื่อมโยงเชิงหน้าที่ ในทั้งสองประเพณี อาวุธคือการโน้มน้าวใจไม่ใช่ความรุนแรง และอาวุธตอบโต้คือการปฏิบัติละหมาดหรือสมาธิอย่างแน่วแน่
โซโรอัสเตอร์
dēw ของศาสนาโซโรอัสเตอร์ก็เป็นสิ่งมีชีวิตชั่วร้ายที่ล่อลวงมนุษย์ไปสู่ความชั่วเช่นกัน มีโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกัน แต่ตั้งอยู่ในกรอบเทววิทยาแบบทวินิยม
คำว่า schayatin เป็นรูปพหูพจน์ของคำอาหรับ schaitan และในความคิดอิสลามหมายถึงบรรดาซาตานหรือสิ่งมีชีวิตซาตานิก ในอัลกุรอานคำนี้ปรากฏในหลายสถานที่และการใช้งานมีความซับซ้อนมากกว่าที่การแปลง่าย ๆ ว่าปีศาจจะบ่งชี้
ในรูปเอกพจน์ asch-schaitan มักหมายถึงอิบลีส สิ่งมีชีวิตที่ตามการเล่าขานของอัลกุรอานปฏิเสธที่จะสักการะอาดัมที่เพิ่งถูกสร้างขึ้น และถูกสาปแช่งในเวลาต่อมา ส่วนในรูปพหูพจน์ schayatin หมายถึงสิ่งมีชีวิตทั้งชั้น ที่ล่อลวง นำทางผิด และก่อความแตกแยก
อัลกุรอานกล่าวถึง schayatin ในกลุ่มญิน และแม้กระทั่ง schayatin ในกลุ่มมนุษย์ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าคำนี้อาจหมายถึงหน้าที่หรือทัศนคติมากกว่าจะเป็นสายพันธุ์ทางชีววิทยา คือความเป็นสิ่งล่อลวงที่นำพาออกจากระเบียบที่ถูกต้อง
แนวคิดที่รู้จักกันดีในอัลกุรอานเชื่อมโยง schayatin กับการพยายามดักฟังสิ่งลี้ลับบนสวรรค์ พวกมันขึ้นไปเพื่อดักฟังมติของชั้นฟ้าที่สูงกว่า แต่ถูกขับไล่ด้วยดาวตก ซึ่งตีความว่าเป็นกระสุนที่ถูกขว้าง
การเล่าขานนี้ถูกนำมาใช้อธิบายว่าเหตุใดหมอดูจึงได้ความรู้ที่เป็นเพียงชิ้นส่วนและไม่น่าเชื่อถือ ในแง่ของวิทยาศาสตร์ศาสนาควรสังเกตว่าอัลกุรอานไม่ได้พัฒนาคำสอนที่เป็นระบบเกี่ยวกับ schayatin แต่นำเสนอพวกมันในบริบทต่าง ๆ ในฐานะพลังตรงข้ามต่อการนำทางที่ถูกต้อง
คำถามที่ถูกอภิปรายมากในวิชาการอิสลามเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่าง schayatin กับญิน ทั้งสองอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตล่องหนที่ถูกสร้างจากไฟ แต่ความสัมพันธ์ที่แน่นอนของพวกมันถูกกำหนดไว้แตกต่างกัน
ทัศนะที่แพร่หลายเข้าใจว่า schayatin คือกลุ่มที่ไม่ศรัทธาและชั่วร้ายในบรรดาญิน ในขณะที่ญินในฐานะสายพันธุ์ครอบคลุมทั้งผู้ศรัทธาและผู้ไม่ศรัทธา ทั้งผู้ไม่เป็นภัยและผู้เป็นอันตราย schayatin จึงเป็นกลุ่มที่หันไปสู่ความชั่ว
อิบลีสเองถูกระบุอย่างชัดเจนในโองการอัลกุรอานหนึ่งว่าอยู่ในกลุ่มญิน ซึ่งสนับสนุนการตีความนี้ ตามทัศนะนี้ schayatin คือกลุ่มย่อยที่ถูกกำหนดทางศีลธรรมภายในกลุ่มญิน
ทัศนะอีกทัศนะหนึ่งที่ปรากฏในประเพณีเช่นกันมองว่า schayatin เป็นลูกหลานของอิบลีส กล่าวคือเป็นสายพันธุ์เฉพาะที่มีต้นกำเนิดของตนเอง นักวิชาการกลุ่มอื่นเน้นด้านหน้าที่และเข้าใจ schaitan ว่าหมายถึงผู้ใดก็ตามไม่ว่าจะเป็นญินหรือมนุษย์ที่ทำหน้าที่ผู้ล่อลวง
ความคลุมเครือนี้ไม่ใช่ข้อบกพร่องของการสืบทอด แต่เป็นการแสดงออกถึงข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานและแหล่งข้อมูลยุคแรกไม่ได้ใช้คำศัพท์อย่างเป็นระบบอย่างเคร่งครัด
วิชาการในยุคหลัง เช่น ในบทอรรถาธิบายอัลกุรอานและตำราเฉพาะเกี่ยวกับโลกของวิญญาณ ได้พยายามจัดระเบียบในหลายรูปแบบ การวิจัยด้านอสุรวิทยาอิสลาม รวมถึงงานศึกษาเกี่ยวกับแนวคิดญิน ได้แสดงให้เห็นว่าการจำแนกประเภทเหล่านี้มีความแตกต่างกันตามภูมิภาคและสำนัก
ชีวิตประจำวันอิสลามมีวิธีที่ได้รับการยืนยันอย่างมั่นคงหลายอย่างในการปกป้องตนจากอิทธิพลของ schayatin วิธีเหล่านี้ไม่มีลักษณะเวทมนตร์ แต่ฝังรากอยู่ในการปฏิบัติทางศาสนาและได้รับการยอมรับว่าชอบธรรมจากนักวิชาการส่วนใหญ่
วิธีหลักคือ isti’adha สูตรคุ้มครองที่แสวงหาที่พึ่งในพระเจ้าจาก schaitan ที่ถูกสาปแช่ง ซึ่งกล่าวก่อนการอ่านอัลกุรอานเป็นต้น นอกจากนี้ซูเราะฮ์และโองการบางบทถือว่ามีคุณสมบัติป้องกันโดยเฉพาะ คือสองซูเราะฮ์สุดท้ายของอัลกุรอานที่รู้จักกันว่าเป็นผู้แสวงหาที่พึ่ง รวมถึงโองการบัลลังก์
การละหมาดสม่ำเสมอ การรำลึกถึงพระเจ้า และการกล่าวพระนามของพระองค์ก่อนการกระทำในชีวิตประจำวันถือเป็นการป้องกันที่ได้ผล เพราะตามแนวคิดที่แพร่หลาย schayatin ไม่มีอำนาจในที่ที่มีการรำลึกถึงพระเจ้า
การสืบทอดคำพูดของศาสดากล่าวถึงโอกาสเฉพาะหลายอย่างที่ schayatin ถือว่ามีประสิทธิภาพเป็นพิเศษและแนะนำการกระทำป้องกันที่เหมาะสม เช่น ขณะเข้าสู่สถานที่บางแห่ง ขณะเข้านอน หรือในการเลี้ยงดูเด็ก ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนาเป็นที่น่าสังเกตว่าการป้องกันนี้มุ่งไปที่การหันสู่พระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ ไม่ใช่การต่อสู้โดยตรงกับวิญญาณ
schayatin ไม่ถูกร่ายเวทหรือต่อสู้ด้วยกำลัง แต่หลีกเลี่ยงอิทธิพลของพวกมันผ่านความศรัทธา สิ่งนี้แยกการปฏิบัติอิสลามออกจากประเพณีการป้องกันพื้นบ้านของวัฒนธรรมอื่น ๆ บางอย่างที่การจัดการโดยตรงกับสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายอยู่ในแนวหน้า
ในความศรัทธาพื้นบ้านที่มีชีวิตในภูมิภาคต่าง ๆ ก็มีการพัฒนาการปฏิบัติเครื่องรางและการร่ายเวทด้วย ซึ่งความสัมพันธ์กับคำสอนเชิงบรรทัดฐานยังเป็นที่ถกเถียง
ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Related Beings

กังกาคือเทพีแห่งแม่น้ำคงคา: การเสด็จลงผ่านเส้นผมของพระศิวะ น้ำศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลและพิธีกรรมจากหร...

เทพีผู้คุ้มครองบ้าน มารดา และซิสตรัม วิหารบูบาสติส เทศกาลประชาชน มัมมี่แมวในอียิปต์โบราณ

สตรีบ็อกคือเทพเจ้าแห่งลม พายุ และอากาศในตำนานสลาฟ บิดาแห่งสายลมในอีกอร์เลย์ วิหารเทพวลาดิเมียร์ แ...

ดรุด: อมนุษย์กดทับยามค่ำคืนในประเพณีบาวาเรียและเทือกเขาแอลป์ กดทับผู้นอนหลับ ต้นกำเนิด สัญลักษณ์ด...

โฮลซ์เฟรอไลน์ในตำนานโอเบอร์พฟัลซ์: วิญญาณป่าตัวน้อยผู้มีใจช่วยเหลือในงานของเชินแวร์ท ถูกล่าโดยการ...

เฟิงเกน (Fänggen) ชนป่าเขาผู้มีลักษณะสองหน้าแห่งเทือกเขาแอลป์ ต้นกำเนิด ความผูกพันกับต้นไม้ และกา...