Шаятин, демон од исламската традиција

Исламската секојдневица познава низа цврсто утврдени средства за заштита од влијанието на шајатин. Тие не се од магиска природа, туку се вкоренети во религиозната практика и мнозинството учени ги смета за легитимни.

Централно средство е исти’адха, формулата на заштита со која се бара засолниште кај Бог од проколнатиот шајтан. Таа се изговара, меѓу другото, пред читањето на Куранот. Исто така, се смета дека одредени суре и стихови се особено заштитни, пред сè последните две суре на Куранот, познати како „бараtelите на заштита”, како и таканаречениот Стих на Тронот.

Редовната молитва, сеќавањето на Бог и изговарањето на неговото име пред секојдневни дејствија се сметаат за ефикасна заштита, бидејќи, според широко распространетата претстава, шајатин немаат моќ таму каде што се спомнува Бог.

Преданието на пророчките зборови наведува многубројни конкретни случаи во кои шајатин се сметани за особено активни, и за тие случаи се препорачувани соодветни заштитни дејствија, на пример при влегување во определени места, при легнување во постела или при воспитувањето на децата. Религиолошки е забележливо дека оваа одбрана постојано е насочена кон обраќање кон Бог, а не кон директна борба со духовите.

Шајатин не се призиваат и не се борат директно, туку нивното влијание се избегнува преку побожноста. Ова ја разликува исламската практика од некои народни традиции на одбрана од други култури, каде директниот однос со штетното суштество е во преден план.

Во живата народна побожност во различни региони, сепак, се развиле и практики со амулети и призивања, чиј однос кон нормативната доктрина е спорен.