Shayatin, demon i den islamske tradisjonen

Den islamske hverdagen kjenner en rekke godt etablerte midler for å beskytte seg mot innflytelsen fra shayatin. Disse er ikke av magisk natur, men forankret i den religiøse praksisen og anses av de fleste lærde som legitime.

Det sentrale middelet er isti’adha, tilfluktsformelen der man søker tilflukt hos Gud fra den forbannede shaitan. Den blir blant annet sagt før koranlesning. Likeledes anses visse surer og vers som særlig beskyttende, fremfor alt de to siste surene i Koranen, kjent som tilfluktssurene, samt det såkalte tronverset.

Den regelmessige bønnen, erindringen om Gud og uttalelsen av hans navn før hverdagslige handlinger anses som virksom beskyttelse, fordi shayatin etter utbredt forestilling ikke har makt der Gud blir erindret.

Overleveringen av profetens ord nevner mange konkrete anledninger der shayatin ble ansett som særlig virksomme, og der tilhørende beskyttelseshandlinger ble anbefalt, for eksempel når man går inn på visse steder, ved leggetid eller i barneoppdragelsen. Religionsvitenskapelig er det verdt å merke seg at denne avvergingen konsekvent er rettet mot tilvendingen til Gud, ikke mot en direkte kamp med åndene.

Shayatin blir ikke fremkalt eller bekjempet, men man unndrar seg deres innflytelse gjennom gudsfryktighet. Dette skiller den islamske praksisen fra visse folkelige avvergingstradisjoner i andre kulturer, der den direkte omgangen med det skadelige vesenet står i forgrunnen.

I den levde folkefromheten i ulike regioner har det likevel utviklet seg amulett– og besvergelsespraksiser, hvis forhold til den normative læren er omstridt.