Шайатин, демон исламской традиции

Исламский повседневный быт знает ряд устойчивых средств защиты от влияния шайатин. Они не носят магического характера, а укоренены в религиозной практике и признаются большинством учёных как допустимые.

Центральным средством является исти’аза – охранительная формула, с которой прибегают к Богу за защитой от проклятого шайтана. Она произносится, в частности, перед чтением Корана. Определённые суры и аяты также считаются особенно защитными – прежде всего две последние суры Корана, известные как «ищущие прибежища», а также так называемый Аят аль-Курси.

Регулярная молитва, поминание Бога и произнесение Его имени перед повседневными действиями считаются действенной защитой, поскольку, по распространённому представлению, шайатин не имеют власти там, где помнят о Боге.

В предании пророческих слов называются многочисленные конкретные обстоятельства, при которых шайатин считались особенно активными и когда рекомендовались соответствующие защитные действия – например, при посещении определённых мест, при отходе ко сну или в воспитании детей. С религиоведческой точки зрения примечательно, что это противодействие неизменно направлено на обращение к Богу, а не на прямую борьбу с духами.

Шайатин не заклинают и не вступают с ними в борьбу – от их влияния уклоняются посредством благочестия. Это отличает исламскую практику от некоторых народных охранительных традиций других культур, в которых на первый план выходит непосредственное взаимодействие с вредоносным существом.

В бытовой народной религиозности различных регионов развились, однако, и практики применения амулетов и заклинаний, чьё соотношение с нормативным вероучением остаётся предметом споров.