Shayatin, demon islamskiej tradycji

Islamska codzienność zna szereg utrwalonych środków ochrony przed wpływem schayatin. Nie mają one charakteru magicznego, lecz są zakorzenione w praktyce religijnej i uznawane przez większość uczonych za prawomocne.

Centralnym środkiem jest isti’adha, formuła ochronna, przez którą szuka się schronienia u Boga przed przeklętym schaitanem. Wypowiada się ją m.in. przed czytaniem Koranu. Za szczególnie ochronne uważane są również pewne sury i wersety – zwłaszcza dwie ostatnie sury Koranu, znane jako sury szukających schronienia, oraz tzw. Werset Tronu.

Regularna modlitwa, wspomnienie Boga i wymawianie Jego imienia przed codziennymi czynnościami uchodzą za skuteczną ochronę, ponieważ według powszechnego wyobrażenia schayatin nie mają mocy tam, gdzie wspomina się Boga.

Przekaz słów Proroka wymienia liczne konkretne sytuacje, w których schayatin uchodziły za szczególnie aktywne i zalecano odpowiednie działania ochronne – np. przy wchodzeniu w określone miejsca, przed snem czy w wychowaniu dzieci. Z religioznawczego punktu widzenia godne uwagi jest to, że ta ochrona konsekwentnie kieruje się ku zwróceniu się do Boga, a nie ku bezpośredniej walce z duchami.

Nie przywołuje się schayatin ani się z nimi nie walczy – uchyla się od ich wpływu poprzez pobożność. To odróżnia islamską praktykę od niektórych ludowych tradycji ochronnych innych kultur, w których na pierwszym planie stoi bezpośrednie obchodzenie się ze szkodliwą istotą.

W żywej pobożności ludowej różnych regionów rozwinęły się jednak również praktyki związane z amuletami i zaklęciami, których stosunek do normatywnej nauki jest sporny.