Dżinn, duch islamskiej tradycji

Praktycznie istotnym obszarem wiary w dżinny jest wyobrażenie, że dżinny mogą wniknąć w ciało człowieka i na niego wpływać. Sam Koran dostarcza wąskiej podstawy, gdy w Surze 2, wersecie 275, mowa jest o ludziach powstających tak jak ten, kogo szatan dotknął i przyprawił o obłęd.

Na takich miejscach opiera się wyobrażenie o opętaniu przez dżinna, w arabskim powiązane z pojęciami wywodzącymi się z rdzenia dż-n-n, od którego pochodzi również słowo oznaczające szaleństwo.

Z tej wiary wykształciła się odrębna praktyka uzdrawiania. Zabieg zwany ruqyą polega zasadniczo na recytowaniu wersetów koranicznych nad osobą dotkniętą, szczególnie wybranych sur i wersetów uważanych za skuteczne, takich jak Werset Tronu i dwie sury ochronne.

Praktyka ta jest co do zasady uznawana przez ortodoksyjną naukę, o ile ogranicza się do środków koranicznych i nie przechodzi w magię, , wzywanie dżinnów ani czary szkodliwe. Granica między dozwoloną praktyką ochronno-uzdrawiającą a zakazaną magią jest stale powracającym tematem literatury uczonej.

Decydujący punkt teologiczny pozostaje niezmieniony: każda ochrona i każde uzdrowienie mają być wypraszane od Boga, nie od samych dżinnów. Według islamskiej nauki niedozwolone jest zawieranie przymierzy z dżinnami lub szukanie ich pomocy.

Wyobrażenie o opętaniu i jego leczeniu jest żywe do dziś w wielu regionach islamskiego świata, lecz bywa też krytycznie omawiane przez współczesnych komentatorów, na przykład w odniesieniu do medycznych i psychologicznych wyjaśnień. Badania analizują ten obszar jako pole, w którym religia, wierzenia ludowe, medycyna i praktyka społeczna wzajemnie się przenikają.