Жинн, Ислaмын уламжлалын сүнс

Утгагүй галаас бүтсэн нууцлаг оршихуйнууд.

Жинн — бие даасан оршихуйн зүйл

Жинн (ганц тоо жинни) нь исламын уламжлалд тэнгэр элч болон хүнээс гадна гурав дахь оршихуйн зүйл юм. 55-р сура тэднийг «Марж» гэж нэрлэж, утгагүй галаас (нар-ас-самум) бүтсэн гэдгийг өгүүлдэг.

Тэд шашны үүрэг хариуцлага, хүйс, үржил, мөнх бус чанартай бөгөөд заримдаа лалын шашинтан, заримдаа үл итгэгч байдаг. 72-р сура (аль-Жинн) Мухаммадын Коран уншлагыг нууцаар сонсоод лалын шашинд орсон жинний бүлгийн тухай өгүүлдэг.

Хойд Африк болон Левантын ард түмний итгэлд онцгой дэд зүйлүүд байдаг: Марид (хүчирхэг усны жинн), Ифрит (галт, ихэвчлэн муу санаатай), Гул (оршуулгын газрын жинн), Силат (эмэгтэй, зальтай). Сүлэйман (Сулайман) тэднийг захирсан түүхэн хаан гэж тооцогддог; түүний тамганы бөгж тэднийг захирдаг. Хамгаалах заншил: Коранаас шүлэг (Му-аввизатайн 113, 114-р сура), давс, төмөр, талисман-ы сийлбэрүүд.

СүнсИслам

Жинн

Жинн нь исламын уламжлалд бие даасан оршихуйн зүйл бөгөөд тэнгэр элч ч биш, хүн ч биш, харин «утгагүй галаас» (55-р сура, 15-р шүлэг) бүтсэн байдаг. Тэд чөлөөт хүсэл зоригтой, үхдэг, үрждэг, итгэгч эсвэл үл итгэгч байж болно.

Бүхэл бүтэн нэгэн сура (72-р сура, аль-Жинн) тэдэнд зориулагдсан бөгөөд жинний нэгэн бүлэг Коран сонсоод лалын шашинд орсон тухай өгүүлдэг.

Куранаас гадна исламын дэлхий баялаг жинний уламжлалыг хөгжүүлсэн: сонгодог уран зохиолд (Мянга нэг шөнө), ард түмний итгэл ба руqya заншилд, урлаг болон орчин үеийн ардын соёлд. Жинн нь лалын дэлхийн өдөр тутмын амьдралд хийсвэр онол биш, харин өөрийн гэсэн нийгмийн дүрэмтэй бодит оршихуй юм.

Куран дахь Жинн: утгагүй галаас бүтсэн оршихуй

Аль-Жинн сура (72-р сура) жиннийг утгагүй галаас бүтсэн оршихуй гэж тодорхойлдог (55-р сура, 15-р шүлэг).

Тэд хүн шиг чөлөөт хүсэл зоригтой, итгэгч эсвэл үл итгэгч байж болох бөгөөд угаасаа үл үзэгдэх биш, харин хүссэнээрээ нуугдах эсвэл харагдах чадвартай. Куран жинниг ёс суртахуунтай субьект гэж үздэг: тэд тушаалыг ойлгож, хараах эсвэл үнэнийг хүлээн авах чадвартай.

Сүлэйманы жиннүүд дээрх эрх мэдлийг олон газар дурдсан байдаг (27, 34, 38-р сура); жинн нар түүний зэвсэг болж алтан дэнлүү, усны сав хийж өгсөн. 51-р сура, 56-р шүлэгт хүн шиг жинн нар ч Аллахад үйлчлэхийн тулд бүтээгдсэн гэж дурдсан байдаг.

Ийнхүү Куранд өгүүлсэн дүр төрх нь ид шид эсвэл чөтгөр судлалын ойлголтоос үндсээрээ ялгаатай: жинн нь сансрын оршихуй бөгөөд чөтгөр ч биш, тэнгэр элч ч биш, харин ёс суртахуун болон үйлдэх чадвартай бие даасан бүтээл юм.

Товч тойм: Жинн

Төрөл: Тэнгэр элч болон хүний хоорондох тусдаа оршихуйн ангилал
Гарал үүсэл: Утаагүй гал (Сура 55:15)
Эх сурвалж: Куран (тэр дундаа Сура 72), Хадис, сонгодог уран зохиол
Хугацаа: 7-р зуун — өнөө үе
Шинж чанар: харагдахгүй, мөнх бус, чөлөөт хүсэл зоригтой

Агуулга

Зохиогдсон хугацаа

Куран болон Хадис (МЭ 7. 8-р зуун) үндэс болдог; сонгодог эрдэмтэд (ал-Дамири, ал-Суюти) 9. 15-р зуунд системчилдэг; «Мянга нэг шөнө» (9. 14-р зуунд эмхэтгэсэн) уран зохиолын хувьд алдаршуулдаг; орчин үеийн рукья практик өнөөг хүртэл идэвхтэй хэрэглэгддэг.

Тархалтын бүс нутаг

Арабын хойг эх үүсвэр газар нутаг; Ислaмтай хамт мусульман бүх бүс нутагт тархсан. Уугуул сүнсний уламжлалуудтай (бербер, турк, перс, зүүн өмнөд Ази) орон нутгийн давхацлууд бий.

Эх сурвалжийн байдал

Куран (олон газарт, тусдаа Сура 72), Хадис, ал-Дамири Хайат ал-Хайаван, ал-Суюти Китаб ал-Маржан, «Мянга нэг шөнө», орчин үеийн жинн ойлголтын тухай угсаатны зүйн судалгаанууд.

Нэр ба хувилбарууд

Араб хэл: жинн (олон тоо), жинни (ганц тоо).
Үг гарал: ж-н-н язгуур («нуугдсан, халхавчилагдсан байх»).
Дэд төрлүүд: Жанн (хамгийн эртний жинн ангилал), Жинн (дундаж), Шайтан (муу), Ифрит (хүчирхэг), Марид (бүр ч хүчирхэг).
Европ хэлбэр: Genie (франц génie-ээс).

Язгуур нь жиннийг нуугдмал байдлын санаатай холбодог. Мажнун, «жиннд эзэмдүүлсэн» гэсэн үг нь мөн зэрэг «галзуу» гэсэн утгатай, энэ нь сэтгэл зүйн байдалтай нягт холбоотой болохыг харуулдаг хэл шинжлэлийн шинж юм.

Онцлог шинжүүд

Дүрс төрх

Ихэвчлэн үл үзэгддэг. Тэдгээр хүн, амьтан, утаа, гал зэрэг ямар ч хэлбэрийг олж авч чадна. Уламжлалд түгээмэл дүрс: хар нохой, могой, муур, хилэнцэт хорхой, зарим шувууд.

Зан төлөв

Ёс суртахууны хувьд хоёрдмол. Итгэл бүхий болон бишрэлгүй жинн байдаг, эв найртай болон дайсагнасан. Тэдгээр цөл, туурь, алслагдсан газарт амьдардаг, гэхдээ заримдаа хүн ам суудаг байшинд ч оршдог. Тэдний нийгэмд гэр бүл, хаант улс, худалдаа зэрэг байдаг.

Нөлөөллийн хүрээ

Дэлхий даяар, ялангуяа хил заагийн газар, босго, ус, оршуулгын газар, туурийг тойрсон газруудад төвлөрсэн байдаг. Мөн зарим цаг хугацаа (үд дунд, нар шингэх үе, шөнө дунд) жинн-цаг гэж тооцогддог.

Домгийн гарал

Утаагүй галаас (Сура 55:15) хүнээс өмнө бүтээгдсэн. Анхны жинн нь Жанн байсан; Иблис энэ ангид хамаарна. Орчин үеийн ардын өв нь исламын өмнөх Арабын цөлийн шулмасын мотивуудыг хадгалж, Коран-ы хүрээнд шингэсэн байдаг.

Исламын өмнөх Арабын шашны итгэлийн жинн

Археологи болон уран зохиолын нотолгоо нь исламын өмнөх Арабын домог зүй-д жинн-тэй адилтгах бодгаль байсныг харуулж, магадгүй эх, цөл, туурийн орон нутгийн сахиус байсан бололтой.

Исламын өмнөх Арабын яруу найраг жинн-ийг ер бусын урам зориг өгөгч, ялангуяа яруу найрагчдад зориулсан гэж нэрлэдэг. Исламын өмнөх Арабчууд жиннийг шүтэн бишрэх эсвэл тэдэнтэй хэлэлцдэг байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн худаг, уул, эзгүйрсэн хот зэрэг газартай холбоотой байв.

Ислам энэ ойлголтыг шинэчилсэн: орон нутгийн сахиусны оронд жинн нар Аллахын өмнө хариуцлагатай эсхатологийн бодгаль болжээ. Жинн-ийн ойлголтыг Куран-д шингээсэн нь түүнийг теологийн хүрээнд хууль ёсны болгосон бол зэрэгцээгээр утга санааг өөрчилсэн. Энэ бол ердийн загвар юм: Ислам орон нутгийн Арабын домог зүйн бүрдлийг шингээж, тэдгээрийг монотеизм–теологи-ийн гэрлээр тайлбарлажээ.

Тодорхойлолт: Жинн

Жиннийн тухай гол зүйлс нэг харцанд.

Гарал үүсэл

Утаагүй галаас (Сура 55:15) хүнээс өмнө бүтээгдсэн. Тэнгэрэлч болон хүний хооронд орших тусдаа ангийн бодгаль.

Нөлөөллийн зорилт

Бүх хүн; ялангуяа босго газар, туурь, усны эхэн, өдрийн тодорхой цагт эмзэг байдаг.

Дүр төрх

Ихэвчлэн үл үзэгддэг; дүрсээ хувиргаж чадна. Түгээмэл дүрс: хар нохой, могой, муур, зарим шувууд, утаа.

Функц

Хоёрдмол, тусалж эсвэл хохироож болно. Дайсагнасан нөлөөгөөр: өвчин, эзэмдэлт (мажнун), зовлон, шивнэх дуу.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Үйлдэл хийхийн өмнө Басмала, Таавуз, өдөр тутмын хамгаалалтын сурауд, Аят ал-Курси. Эзэмдэлтийн үед Рукья. Босго газартай хүндэтгэлтэйгээр харьцах.

Холбоотой оршихуйнууд

Шедим (үг гарлын болон бүтцийн хувьд төрөл), Грекийн даймон, христийн шулмас нийтдээ, Персийн пери.

Өдөр тутмын харьцаа

Хамгаалалтын дадал

Үйлдэл бүрийн өмнө Басмала, унтахын өмнө Аят ал-Курсигийн уншлага, бузар газар (ариун цэврийн өрөө, оршуулгын газар) орохын өмнө Таавуз. Өглөө орой «хамгаалалтын сурауд» (Фалак, Нас, Ихлас). Гэрт исгэрэхгүй байх, олон соёлд жинн татах дохио гэж тооцогддог.

Рукья

Жиннийн нөлөөнд өртсөн байх сэжигтэй тохиолдолд (өвчин, зүүд, эзэмдэлт) Рукья хэрэглэдэг, энэ бол раки-гийн уншдаг Коран-ы шүлгийн зохион байгуулалттай уншлага юм. Ортодокс дадал нь адилхан үр дүнд хүрэхийг зорьдог гэхдээ теологийн хувьд буруушаадаг эзотерик ид шидээс тусгаарлагдана.

Аминдаа зүйл

Хирз/Таавиз, арьсан бүрхэвч дотор Коран-ы шүлэг, биедээ зүүдэг. Хөх Назар-амулет болон Хамса-гар нь ард түмний уламжлалд өргөн тархсан, хэдийгээр ортодокс теологичид үүнийг шүүмжлэлтэй хардаг.

Соёлын хүлээн авалт

Сонгодог уран зохиол: Мянга нэг шөнийн үлгэрийн жинни түүхүүд (Аладдины дэн, Шехеразада, Загасчны үлгэр) дэлхийн жинний дүр төрхийг тодорхойлсон. «Дэн лампан дундах сахиус» бол уран зохиолын дүр бөгөөд теологийн жиннийн ойлголт биш юм.

Орчин үеийн ард түмний шашин шүтлэг: Мусульман дэлхийн ихэнх хэсэгт жиннд итгэх итгэл амьд хэвээр байна. Угсаатны судлалын судалгаанууд Марокко-Бербер, Турк, Перс, Малай, Индонезийн бүс нутгийн баялаг уламжлалыг баримтжуулсан байдаг. Хотын нийгэмд анхаарал шилжсэн ч, бүрмөсөн алга болдоггүй.

Барууны хүлээн авалт

Мянга нэг шөнийг англи, франц хэлнээ орчуулахад гарсан «Genie» бол зөөлөн барууны дахин тайлбар юм. Орчин үеийн олон түмний соёл (Дисней-н Аладдин, Нейл Гэйманы American Gods, Мянга нэг шөнийн дахин найруулга) харагдамхай дүрсэнд зогсдог.

Жиннийн ангилал Исламын теологи болон Мянга нэг шөнид

Хожуу үеийн исламын теологичид жиннийг хүч, гарал, зан чанараар нь ангилсан. Хамгийн дээд анги нь Ифрит (мөн Эфрит) байсан, хүчирхэг, ихэвчлэн ёсгуй эсвэл эмх замбараагүй жинн. Түүний дараа Марид, Жанн болон энгийн жинн орсон. Энэ шатлалт ангилал нь ер бусын хүчийг ойлгох хүрээг санал болгосон.

Мянга нэг шөнө (9-р зуунаас цуглуулж, 15-р зуун хүртэл боловсруулсан) цомогт жинн нь өгүүлэмжийн хүрээнд дүр болж шингэсэн байдаг: тэд хүчирхэг гэхдээ алдаа мадаггүй биш, шид хийж эсвэл хараах чадвартай, гэхдээ мэхлэх ч чаддаг.

Тэд өөрийн сэдэлт, таашаал, өшөө хонзон, сониуч зан дагаж үйлддэг. Энэ уран зохиолын уламжлал теологийн текстээс илүү бараг Жиннийн тухай барууны ойлголтыг тодорхойлсон, ялангуяа Антоан Галланы (1701-1721) европ орчуулгын дараа.

Куран дэх Жинн нар

Жинн нар Коранд тодорхой бэхжсэн бөгөөд ард түмний итгэл үнэмшлийн захын үзэгдэл биш юм. 72 дугаар сура бүхэлдээ ал-Жинн нэртэй бөгөөд жиннүүдийн бүлэг Коран сургаалыг сонсож, түүнд гүн сэтгэгдэл авч, итгэдэг болсон тухай өгүүлдэг.

Үүнээс гарах суурь дүгнэлт нь: жинн нар хүн төрөлхтний адил шашны хандлагатай оршихуй юм. Тэд итгэлтэй эсвэл итгэлгүй, сайн эсвэл муу байж болно, мөн Шүүлтийн өдрийн харьяалалд байдаг.

Коран жиннүүдийг утаагүй гал эсвэл галын дөлнөөс бүтээгдсэн гэж тайлбарладаг бол хүнийг шаваас бүтээсэн байдаг. Энэ галаас гаралтай байдал нь тэднийг дараа үеийн сургаалаар гэрлээс бүтдэг тэнгэр элч нараас, мөн хүнээс ялгаж өгдөг.

51 дүгээр сурагийн 56 дугаар зүйлд Бурхан жинн болон хүнийг зөвхөн түүнд үйлчлэхийн тулд бүтээсэн гэж өгүүлдэг. Тэгэхээр хоёр аймаг нэг л оршихуйн зорилготой байна.

Коран жиннүүдийг сөрөг үүрэгтэй нь ч мэддэг. Тэд хүмүүсийг уруу татаж чадна, мөн зарим нь Иблисийг дагадаг. Үүний зэрэгцээ Коран жинн нар хэт хүчирхэг чадвартай биш гэдгийг тодорхой заадаг.

Бошиглогч, хаан Соломоны тухай өгүүллэг ёсоор жинн нарыг түүний алба хаалгахад томилж, барилга гэх мэт ажилд ашигласан гэдэг. Соломон нас барахад ажиллаж байсан жинн нар үүнийг удаан хугацаанд мэдээгүй нь тэдний нуугдмал зүйлийг мэддэггүй гэдгийг харуулдаг.

Коранын сургаал жиннүүдийг ийнхүү тодорхой хязгаарладаг: тэд бүтээгдсэн, мөнх бус, хариуцлагатай оршихуй бөгөөд бурхан ч биш, хагас бурхан ч биш.

Исламын өмнөх үндэс ба жинн-итгэлийн хувьсал

Жинн итгэл нь Ислам шашнаас ч эрт үүссэн. Исламын өмнөх Арабт жинн нар итгэл үнэмшлийн салшгүй хэсэг байсан. Тэд цөл, амьдрахад тохиромжгүй, аюултай газруудын оршин суугчид гэж тооцогддог байсан бөгөөд тодорхой газар, чулуу, мод, булаг устай холбогддог байв.

Эртний Арабын яруу найраг тэднийг байнга дурсдаг байсан бөгөөд жиннүүд яруу найрагчдад урам зориг өгдөг гэсэн үзэл байсан нь яруу найраг болон нэг талаараа тааламжгүй мэт санагдах уриа зурвасын хоорондын нягт холбоог тайлбарладаг.

Исламын ирэлтээр жинн нарыг устгасангүй, харин шинэ шашны тогтолцоонд нэгтгэж, шинээр тайлбарлав. Коран тэдний оршихуйг батлаж, гэвч тэднийг ганц Бурханы харьяалалд оруулж, тэдэнд мөргөх эсвэл тэднээс хамгаалал хайх нь хориотой гэдгийг тодорхой заасан.

72 дугаар сурагийн 6 дугаар зүйлд хүн урьд нь жиннээс хамгаалал хайдаг байсан нь тэдний бардамналыг улам нэмэгдүүлж байсан гэж шууд шүүмжилдэг. Исламын өмнөх үед хагас бурхны байдалтай тооцогддог байсан оршихуй бүтээгдсэн бий бүтээлийн зэрэгт орсон юм.

Энэ шинэ тайлбар нь шинэ шашин хуучин итгэл үнэмшлийг зөвхөн шахан хаядаггүй, харин өөрчлөгдсөн хүрээнд оруулдаг гэдгийг сайн харуулах жишээ юм. Судалгаа, тухайлбал Тоуфик Фахдын эртний Арабын шашны тухай ажил, эсвэл исламын демонологийн тухай сүүлийн үеийн судалгаа, энэ залгамж чанар ба зэрэг тасалдлыг тодруулсан.

Жинн итгэл олон зууны туршид амьд хэвээр байсан нь яг Коранаар баталгаажсан учраас юм. Мухаммедийн өмнөх зарим үзэл бодол шүтлэг гэж хаягдсанаас ялгаатай, жинн итгэл исламын ертөнцийн үзэл дотор хууль ёсны байр сууриа хадгалж чадсан.

Жиннүүдийн төрөл, зэрэглэл ба амьдралын хэв маяг

Исламын уламжлал, ялангуяа тайлбар зохиол болон ард түмний итгэл-ийн бүтээлүүд Куранд товч өгүүлсэн зүйлийг илүү нарийвчилсан дүр зурагт хөгжүүлсэн байдаг. Ингэж жиннийг өөр өөр зэрэглэлд ангилах болжээ.

Ялангуяа ихэвчлэн дурдагддаг нь онцгой хүчирхэг, аюултай гэж тооцогддог ифрит, зөрүүд бас хүчтэй гэж үздэг марид, мөн муу санаатай жиннийг илэрхийлэх ерөнхий нэр томьёо болох шайтан юм. Үүнээс гадна уламжлал хэлбэрээ өөрчилдөг, цөлийн оршихуй болох гул-ыг мэддэг. Эдгээр ангилал нэгдмэл биш бөгөөд эх сурвалж бүрт харилцан адилгүй байдаг.

Хөгжүүлсэн ойлголтын дагуу жинн нар хүний нийгэмтэй төстэй нийгэмлэгт амьдардаг. Тэд хүйстэй, үрждэг, идэж уудаг, овог аймаг болон хаант улс байгуулдаг бас нас барах хэдий ч зарим уламжлалын дагуу маш урт хугацааны дараа л үхдэг.

Тэд могой, нохой зэрэг амьтан эсвэл хүний дүр төрх зэрэг янз бүрийн дүрд орж чаддаг. Тэд ихэвчлэн эзгүй, бузар эсвэл алслагдмал газар, балгас, агуй, оршуулгын газар болон ижил төстэй газарт амьдардаг.

Ард түмний итгэл жинтэй харилцахтай холбоотой олон зан үйлийн дүрмийг мэддэг, жишээ нь аюултай газарт орохдоо, шөнөөр ус асгахдаа эсвэл тодорхой ажил хийхдээ авах урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ.

Эдгээр дүрэм нутаг бүрт маш өөр байдаг бөгөөд Коран дахь үндсэн заалтад хязгаарлагдсан хэм хэмжээт теологи-оос илүү ард түмний соёлд хамаардаг. Тиймээс судлаачид Куран-теологийн сургаал болон нутаг, цаг үеэс шалтгаалан маш их ялгаатай, баялаг хөгжсөн ард түмний жинний итгэлийг анхааралтай ялгадаг.

Эзэмдэлт, эмчилгээ ба жинн нартай харьцах арга

Джинн шүтлэгийн практик ач холбогдол бүхий нэг хэсэг нь джиннүүд хүний биед нэвтэрч, түүнд нөлөөлж чадна гэсэн ойлголттой холбоотой. Коран номд өөрөө нэлээд бага мэдээлэл байдаг бөгөөд 2-р сурын 275-р шүлэгт шайтан хүрч сэтгэлийг нь сандруулсан хүн шиг зогсдог хүмүүсийн тухай өгүүлдэг.

Ийм хэсгүүдэд тулгуурлан джинн эзэмшилтийн (жинн-besessenheit) тухай ойлголт бий болсон бөгөөд арабаар дж-н-н үндэсээс гаралтай нэр томьёогоор илэрхийлэгддэг. Энэ үндэснээс галзуурал гэсэн үг ч гаралтай.

Энэ итгэл үнэмшлээс тусгай эмчилгээний практик хөгжсөн. Рукья гэж нэрлэгддэг эмчилгээ нь үндсэндээ өвчтөний дээгүүр Коран номын шүлгүүдийг уншихаас бүрддэг, тухайлбал үр дүнтэй гэж тооцогддог зарим сура, шүлэг, тэр дундаа Хаан ширээний шүлэг болон хамгаалалтын хоёр сура.

Энэ практикийг ортодокс сургаал үндсэндээ хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ энэ нь Коран номын арга хэмжээнд хязгаарлагдаж, ид шид, джиннийг дуудах буюу хохирол учруулах илбэ рүү шилжихгүй байх ёстой. Зөвшөөрөгдсөн хамгаалалт, эмчилгээний практик болон хориглосон ид шид хоёрын хоорондын хил хязгаар нь эрдэмтдийн уран зохиолд байнга давтагдах сэдэв юм.

Гол теологийн цэг нь хамгаалалт, эмчилгээ бүрийг джинн өөрсдөөс биш, Бурханаас гуйдаг явдал юм. Исламын сургаалын дагуу джиннтэй холбоо тогтоох буюу тэдний тусламжийг эрэлхийлэх нь зөвшөөрөгдөхгүй.

Эзэмшилтийн ойлголт, түүний эмчилгээ нь исламын дэлхийн олон бүс нутагт өнөөг хүртэл амьд байдаг, гэхдээ орчин үеийн зарим хэсэг үүнийг эмнэлгийн, сэтгэл зүйн тайлбартай харьцуулан шүүмжлэлтэй авч үздэг. Судалгаа энэ салбарыг шашин, ардын шүтлэг, анагаах ухаан, нийгмийн практик хоорондоо холбоотой салбар гэж судалдаг.

Джинн уран зохиол болон орчин үеийн соёлд

Джиннүүд шашны хүрээнээс хол давсан уран зохиол, соёлын нөлөө үзүүлсэн. Тэдний хамгийн алдартай уран зохиолын дүр төрх нь зууны туршид хөгжсөн Мянга нэг шөнө түүврийн бүтээлд илэрхийлэгдсэн.

Энэ түүврийн олон түүхэнд джиннүүд гардаг, ихэвчлэн сав, лонх, бөгжөнд хоригдсон хүчирхэг эгэл биетүүдийн дүрээр гардаг бөгөөд тэднийг чөлөөлсэн хүнд хүсэл биелүүлж эсвэл түүнийг заналхийлдэг.

Сав дотор хоригдсон, хүсэл биелүүлдэг джинний ийм сэдэв нь баруун ертөнцийн джиннүүдийн тухай ойлголтыг бүрдүүлсэн.

18-р зуунаас хойш Мянга нэг шөнө-гийн европ орчуулгуудаар дамжуулан энэ дүр баруун уран зохиолд, дараа нь кино, комик, хүүхэлдэйн киног хамарсан. Энэ хүлээн авалтад джинн нь хүсэл биелүүлэгч лонхны сахиустай ихээхэн нийлж, шашны ач холбогдлоо алдсан.

Шашин судлалын үүднээс энэ түгээмэл соёлын дүрийг исламын уламжлалын джиннээс ялгах нь чухал. Амьд исламын итгэл үнэмшлийн ертөнцөд джиннүүд үлгэрийн хүсэл биелүүлэгч биш, харин бодит, бүтээгдсэн бий амьтад бөгөөд тэдгээр нь сансар судлалд тодорхой байр суурьтай, оршихуй нь Коран номоос үндэслэлтэй.

Хойд Африкаас Ойрхи Дорнод, Өмнөд Азийг хамарсан исламын дэлхийн олон бүс нутагт джинн шүтлэг өнөөг хүртэл өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг бөгөөд өвчин, зол хийморь, хамгаалалтын тухай ойлголтод нөлөөлдөг.

Үүний зэрэгцээ орчин үеийн араб болон олон улсын уран зохиол, кино джиннийг дахин ноцтой авч үзсэн, тухайлбал ардын итгэл үнэмшилтэй холбоотой аймшгийн киногоор дамжуулан. Ийнхүү хамрах хүрээ нь теологийн сургалтын номноос амьд ардын шүтлэг хүртэл, түүнээс дэлхийн зугаа цэнгэлийн соёл хүртэл үргэлжилдэг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Ислам
Иблис, Шайатин, Ифрит, Гул
Шедим (эрх зүйн хувьд холбоотой)
Рукья ба Коран номын хамгаалалтын практик
Мянга нэг шөнө

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →

Гуль тухай түгээмэл асуултууд

Ислам болон ардын уламжлалд гуль гэж юу вэ?

Гуль (араб хэлээр ġūl, англи хэлээр ghoul) нь цөл болон оршуулгын газарт амьдардаг, араб болон исламын ардын уламжлалын чөтгөр юм. Тэрээр джиннүүдийн доод зэрэглэлийн хэлбэр гэж тооцогддог бол заримдаа өөрөө тусдаа ангилалд тооцогддог.

Гульууд дүрсээ хувиргах чадвартай бөгөөд ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй эсвэл аялагчийн дүрээр гарч, замчдыг төөрөлдүүлж алахыг зорьдог. Тэдний онцгой чадвар нь үхэгсдийг идэх явдал бөгөөд шинэ булшнуудыг малтаж, цогцсыг идэж иддэг. Орчин үеийн англи үгийн ghoul (цогцос идэгч) нь шууд эндээс гаралтай.

Гульаас хэрхэн хамгаалах вэ?

Араб ардын уламжлалын сонгодог хамгаалах аргууд: Коран-ы шүлгүүдийг уншиж дурсах (ялангуяа 2:255 сура, Аятул-Курси, хаан ширээний шүлэг), Хамса тэмдэг эсвэл Аллахын нэр бичсэн эмжээл зүүх, шөнийн цагаар ганцаардмал замаас зайлсхийх, хуарлан газар гал түлэх зэрэг болно.

«Мянга нэг шөнө» түүхэн цуглуулгад гульыг ихэвчлэн шулуутай арга, шууд тулгарах, түүний жинхэнэ нэрийг мэдэх замаар дийлдэг байна.

Жинн, Ислaмын уламжлалын сүнс

Жинн — бие даасан оршихуйн зүйл

Агуулга

Товч тойм: Жинн

Агуулга

Нэр ба хувилбарууд

Онцлог шинжүүд

Тодорхойлолт: Жинн

Өдөр тутмын харьцаа

Соёлын хүлээн авалт

Куран дэх Жинн нар

Исламын өмнөх үндэс ба жинн-итгэлийн хувьсал

Жиннүүдийн төрөл, зэрэглэл ба амьдралын хэв маяг

Эзэмдэлт, эмчилгээ ба жинн нартай харьцах арга

Джинн уран зохиол болон орчин үеийн соёлд

Эх сурвалж ба ном зохиол

Гуль тухай түгээмэл асуултууд

Ислам болон ардын уламжлалд гуль гэж юу вэ?

Гульаас хэрхэн хамгаалах вэ?

Ангилал & хамгаалалт