Гхул, исламын уламжлалын чөтгөр

Гхул нь исламын уламжлалын чөтгөр юм.

Оршуулгын газрын болон цөлийн чөтгөр, орчин үеийн «ghoul» дүрийн эх сурвалж.

Гхул

Гхул нь араб-исламын уламжлалд цөл болон оршуулгын газрын шөнийн чөтгөр юм. Түүний онцлог чадвар нь дүр хувиргах явдал.

Алдартай нэгэн хадисын өгүүлэлд Мухаммад тэрхүү Гхул сайхан эмэгтэйн дүрээр түүнд үзэгдсэн бөгөөд шахада (итгэлийн тунхаг) хэлэхэд алга болсон тухай өгүүлдэг. Гхулууд аяльчдыг төөрөлдүүлж, цогцос идэж, хожуу үеийн ардын өгүүлэмжид амьд хүнийг ч идэх болсон.

«Мянга нэг шөнө»-гөөр дамжин энэ дүр европ ухамсарт нэвтэрсэн. Аймшгийн уран зохиол болон киноны англи «ghoul» нь шууд араб ghūl үгнээс гаралтай бөгөөд ингэхдээ цөл, оршуулгын газартай холбоотой онцгой шинжээ алдсан. Орчин үед «ghoul» нь илүү өргөн утгаар цогцос идэгч чөтгөрийг илэрхийлдэг бол араб уламжлал нь илүү нарийвчлалтай: цөл, оршуулгын газар, эмэгтэй дүрд хувирах, итгэлийн тунхагаас ухарч зайлах.

Тоймоор: Гхул

Төрөл: Цөл болон оршуулгын газрын чөтгөр, цогцос идэгч
Гарал үүсэл: Жинн-ий анги, тодорхой чиг үүрэгтэй
Бичвэрүүд: Хадис, ал-Дамири, «Мянга нэг шөнө», ардын өгүүлэмж
Хугацаа: исламын өмнөх үеэс өнөө хүртэл
Хүйс: эрэгтэй (Гхул), эмэгтэй (Гхула, Си’ла), сүүлийнх илүү тод

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Исламын өмнөх арабын жахилиягийн шүлэгт гэрчлэгдсэн бөгөөд исламын уламжлалд шингэсэн. Хадис, сонгодог амьтанзүй (ал-Дамирийн Hayat al-Hayawan), «Мянга нэг шөнө»-д тэлж хөгжсөн. Орчин үеийн уран зохиол болон кинонд шинэчлэгдэн авсаа авсаж байна.

Тархалтын бүс нутаг

Арабын хойг эх орон бөгөөд араб-исламын соёлын хамт тархсан. Орчин үед аймшгийн жанрын «ghoul» нэр томьёогоор олон улсад дэлгэрсэн.

Эх сурвалжийн байдал

Исламын өмнөх шүлэг, хадис (ялангуяа Мухаммадын тохиолдол), ал-Дамири, ал-Казвини, «Мянга нэг шөнө», араб-хойд африкийн ардын шашны угсаатны зүйн судалгаа.

Нэр ба хувилбарууд

Араб: ghūl (ганц тоо), ghīlān (олон тоо); эмэгтэй хэлбэр: ghūla, түгээмэл нь siʿlā(h).
Үгийн гарал: gh-w-l язгуур («ямар нэгэн зүйлийг залгих, устгах»).
Англи/Франц: ghoul / goule, шууд зээлдэл үгс.
Холбоотой: Си’ла (эмэгтэй Гхула хувилбар, ялангуяа аюултай).

Эмэгтэй хэлбэр нь араб уран зохиолд онцгойлон тод илэрдэг. Си’ла сайхан эмэгтэй болж хувирж, эрчүүдийг ганцаардсан газар уруу татан идэж хая. Эрэгтэй хэлбэр нь илүү тогтмол амьтны дүрээр (илжиг, чоно шиг) илэрдэг.

Тодорхойлолт

Дүрслэл

Хосолмол бөгөөд хувиршдаг. Үндсэн дүр: илжиг мэтийн туурай, буржгар үс, эвэртэй. Хүний дүрээр: сайхан эмэгтэй (Си’ла) эсвэл татах чадвартай харь хүн. Амьтны дүрээр: чоно, шаравцай, илжиг.

Зан төлөв

Аяльчдыг, ялангуяа шөнийн цагт төөрөлдүүлдэг. Хана дотны эсвэл татах чадвартай дүр болж хувирдаг. Оршуулгын газарт булш нээж, цогцос идэдэг. Хамгийн муу тохиолдолд амьд хүмүүсийг хороож идэдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Цөл, тэвэрсэн замууд, оршуулгын газар, ганцаардсан газрууд. Шөнийн цагт болон онцгой өдрүүдэд (Рамаданы төгсгөл, зарим баярын шөнө) илүү идэвхжинэ. Орон нутгийн уламжлал Гхулуудыг тодорхой газартай холбодог.

Домог зүйн ангилал

Сонгодог уламжлалын дагуу Жиннийн дэд төрөл. Исламын өмнө өөр гэсэн ангилал байсан байж болзошгүй, хожим Жиннийн шатлалд нэгдсэн. Эмэгтэй Гхулуудыг тодорхой оршуулгын ёслолтой холбодог.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Гхулуудыг нүдэнд харагдаж буй бор өнгийн, гажуудсан биетэй, шатаж буй нүдтэй цогцос мэт дүрсэлдэг. Тэд хүний дүр авч чадна. Заримдаа эмэгтэй Гхулууд илэрхий татах чадвартай мэт харагддаг. Гхул муугарлын үнэртэй байдаг. Харанхуй, ялзрал нь тэдний тэмдэг юм.

Товч мэдээ: Гхул

Гхулын хамгийн чухал зүйлс нэг мэлмэлзэлд.

Уламжлал

Жиннийн дэд төрөл; исламын өмнө өөр гэсэн ангилал байсан байж болзошгүй. Араб цөл болон оршуулгын газрын уламжлалын сонгодог дүр.

Хамааралтай

Цөл дунд ганцаараа явж буй аяльчид, шөнийн тэвэрсэн, ганцаардсан эрчүүд. Оршуулгын газарт: гашуудагчид болон булшийн харуулчид.

Дүрслэл

Дүр хувиргадаг: үндсэн дүрд илжиг мэтийн туурай, татах дүрд сайхан эмэгтэй (Си’ла) эсвэл харь хүн, амьтны дүрд чоно/шаравцай/илжиг.

Нөлөөллийн хүрээ

Төөрөлдүүлж, цогцос идэж, амьд хүмүүсийг хороодог. Хууран мэхлэлтээр аажим ойртдог, тэр даруй халдлагаддаггүй.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Шахада (итгэлийн тунхаг) хэлэх нь хадисын дагуу баттай хамгаалалт. Шөнийн цагт ганцаараа явахгүй, оршуулгын газарт ганцаараа орохгүй байх. Тодорхой бус алхам хийхийн өмнө «Бисмиллах» хэлэх.

Адилтгах зүйлс

Эмпуса (бүтцээрээ ойр төстэй), Стрига, Ламиа, орчин үеийн вампир болон чонон хүн дүрс, аймшгийн жанрын ghoul.

Практик хамгаалалт

Шахада практик

Алдарт хадис өгүүлдэг нь Мухаммед нэгэн Ғулыг тааралдаж, шахадаг хэлж (“Аллахаас өөр бурхан байхгүй, Мухаммед бол Түүний элч мөн”) түүнийг арчсан гэдэг. Энэ практик өнөөг хүртэл Ғулаас хамгаалах уламжлалт арга гэж тооцогддог.

Зан үйлийн дүрэм

Шөнийн цагаар ганцаараа явахгүй байх; оршуулгын газарт хүндэтгэлтэй, залбирал уншиж орох; танихгүй оронд орохдоо Басмала уншина; яаралтай тохиолдолд Таъавуз уншина. Уламжлалт яруу найргийн зохиолуудад баатар Ғултай зориглон тааралддаг бөгөөд зугтахгүй байх нь өөр нэг үр дүнтэй хамгаалалт гэж тооцогддог.

Амулет

Хирз амулетуудад Коран айатууд, ялангуяа хамгаалагч сурууд болон Аят ал-Курси. Соломоны тамга хамгаалалтын тэмдэг болно. Хойд Африкт Хамса гар болон Коран айат бичсэн талисманууд түгээмэл.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Ғулуудыг шүтдэггүй, харин айж, түлхэн зайлуулдаг. Коран айатууд хамгаалалт болдог. Аялагчид түүнийг айлгахын тулд чимээ гаргадаг байв. Уугиул шатаах, залбирал уншихыг өргөн хэрэглэсэн. Мэргэн хүмүүс, шидтэн нар түүнийг хазаарлаж чадсан ч энэ нь аюултай байв.

Ижил төстэй дүрс ба цаашдын нөлөө

Газар дундын тэнгисийн эртний ертөнц: Грекийн уламжлалд Эмпуса, Ламиа, Ромын уламжлалд Стрига нар байгаа бөгөөд бүгд хэлбэрээ өөрчлөгч, уруу татагч шөнийн оршихуй бөлгөж, аялагчдад дайрдаг хэв маягийг харуулдаг. Шууд хамаарал баттай нотлогдоогүй, харин бүтцийн параллель тодорхой.

Персийн болон Төв Азийн уламжлалууд

Персийн ghāl (хэл шинжлэлийн хувьд бага зэрэг зөөлөн), Түрэг хэлний хувилбарууд арабын мотивыг өв залгамжлан, орон нутгийн сүнснүүдтэй нэгтгэдэг.

Барууны хүлээн авалт: Английн аймшгийн зохиолын (Лавкрафт ба бусад) болон киноны Ghoul нь шууд Ғулаас гаралтай. Барууны рол тоглох тоглоом болон эрчимт соёлд Ghoul нь нийтлэг цогцос идэшлэгч болж хувирсан бөгөөд Ғулын онцгой шинжүүд (цөл, хэлбэр өөрчлөлт, шашны итгэл тунхаглалаар хамгаалах) алдагдсан.

Исламын өмнөх болон эртний исламын уламжлал дахь Ғул

ghūl нь арабын ардын итгэл үнэмшлийн хамгийн эртний оршихуйнуудын нэг бөгөөд исламын өмнөх яруу найргаас аль хэдийн мэдэгддэг байв. Эртний арабын яруу найрагт ghūl нь цөл, ганцаардмал замын оршихуй бөгөөд аялагчдыг төөрөгдүүлж, нүүрлэн, залгидаг гэж дүрслэгддэг.

Хэд хэдэн уламжлалд өгүүлэгддэг алдартай нэгэн үзэгдэл нь исламын өмнөх яруу найрагч Таъаббата Шарран шөнийн цагаар ghūl-той тааралдаж, түүнтэй бариудаж, ялсан тухай явдал юм. Тэрбээр энэ уулзалтаараа бахархан бичсэн шүлэг нь энэ оршихуйн хамгийн алдартай нотолгоонуудын нэг болжээ.

Исламын ирэлтээр ghūl-ыг устгасан биш, харин шинээр байрлуулсан. Бошиглогчийн уламжлал, өөрөөр хэлбэл Хадист, ghūl-ын оршин тогтнолыг зарим нь үгүйсгэж эсвэл харьцангуй болгодог, зарим нь түүнийг Джинны илрэлийн хэлбэр гэж тайлбарладаг өгүүлбэрүүд байдаг.

Алдартай нэгэн уламжлалд ийм оршихуй гарч ирэхэд залбирлын дуудлагыг хэлэхийг зөвлөдөг. Ислам судлаачид ийнхүү ghūl-ыг джинны системд байрлуулсан: тэр нь бие даасан амьтан бус, харин ялангуяа муу санаатай, хэлбэрээ өөрчлөгч джинн юм.

Энэ ангилал нь шашин судлалын үүднээс чухал ач холбогдолтой. Ислам оршин байсан ардын оршихуйнуудыг өвлөн авсан, гэвч тэдгээрийг өөрийн сансар зүйд захируулсан. ghūl нь бие даасан цөлийн оршихуй байсан статусаа алдаж, джиннуудын шатлалын нэг төрөл болж хувирсан.

Ардын уламжлал нь эртний, илүү тодорхой ойлголтыг хажуугаар нь амьд байлгасан бөгөөд үүний үр дүнд ghūl өнөөг хүртэл хоёр түвшинд оршдог: онолын шашны хувьд ангилагдсан джинн, мөн өгүүлэмжийн бодит аймшигтай дүр төрх.

Үгийн гарал ба сүйрлийн үгийн орон зай

Хэл шинжлэлийн үүднээс ghūl нь атгах, барих, гэнэт сүйрэх утгатай язгуураас гардаг. Холбогдох үйл үг нь гэнэтийн барих, зайлуулах, хүнд тохиолддог гэнэтийн зовлонг илэрхийлдэг.

Тиймээс ghūl нь үгийн шууд утгаараа “зайлуулагч”, аялагчийг гэнэт барьдаг оршихуй юм. Энэ үгийн гарал нь ганцаардмал газарт нүүрлэн хүлээгч гэдэг түүний үүрэг рольтой яг таг нийцдэг.

Мөн үг зурааснаас ghīla гэдэг нэр томьёо гаралтай бөгөөд энэ нь хууранч, урвасан аргаар алах явдлыг илэрхийлдэг. Чөтгөр ба хууранч довтолгооны ойлголт хоёрын хэл шинжлэлийн ойр дотно байдал нь санамсаргүй хэрэг биш: ghūl яг ийм төрлийн заналыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь илэн далангуй тулаанаас бус, харин нөмрөгөөс гэнэт цохилт өгдөг.

Үгийн түүх Арабын хил хязгаараас гадна анхаарал татдаг. Дорнын өгүүлэмжийн уран зохиолын, ялангуяа Мянга нэгэн шөнө түүврийн хүлээн авалтаар энэ үг 18, 19-р зуунд Европын хэлнүүдэд нэвтэрсэн. Английн ghoul болон бусад хэлний тэдгээрийн зэрэгцээ хэлбэрүүд нь шууд зээллэг үг юм.

Үүний зэрэгцээ утга нь шилжсэн: Арабын ghūl нь юуны түрүүнд цөл болон замын оршихуй бөгөөд амьд аялагчдыг залгидаг байхад, Европын ghoul нь оршуулгын газар хулгайлагч, цогцос идэшлэгч, оршуулгын газрын оршихуй болж хумигдсан.

Энэ утгын хумигдал нь зээллэг үг хэрхэн дүр төрхийг өөрчилдгийн тод жишээ юм: зээлсэн үг дуудлагаа хадгалдаг, харин ойлголт нь хүлээн авагч соёлын айдастай зохицдог.

Сиълат ба эмэгтэй хувилбар

Арабын уламжлал нь ghūl-ийн зэрэгцээ түүнтэй холбоотой, зарим нь эмэгтэй дүр бүхий цуврал дүрсийг мэддэг бөгөөд эдгээр нь энэ дүр төрхийг нарийвчлан харуулдаг. Онцгой чухал нь siʿlā (олон тооны хэлбэр siʿālī) буй, энэ бол эмэгтэй чөтгөр бөгөөд зарим эх сурвалжид ghūl-ийн эхнэр эсвэл дэд төрөл гэж үздэг.

siʿlā тухай түүхэнд түүнийг үзэсгэлэнтэй эмэгтэй болж хувирч, эрэгтэй хүнтэй гэрлэж, түүнд хүүхэд төрүүлж, түүнтэй хамт амьдардаг, түүний жинхэнэ мөн чанар илэрч, дараа нь алга болдог эсвэл аюултай болдог тухай өгүүлдэг.

Гарал үүсэл нь нууц хэвээр үлдэх ер бусын эхнэрийн энэ сэдэв нь арабын түүхийн уран зохиолд өргөн баримтжуулагдсан бөгөөд ghūl-ийн цогцолборыг олон улсын үлгэрийн нэгэн төрөлтэй холбодог. Заримдаг арабын овог аймгуудын удам угсаа тухай уламжлал нь тодорхой өвөг дээдэс siʿlā-тай харилцаанаас гаралтай гэж хүртэл тэмдэглэсэн байдаг, энэ нь энэ ойлголт зөвхөн айдас түгээх түүх байгаагүй, харин удам угсааны түүхийн нэг хэсэг ч байсныг харуулж байна.

Эмэгтэй хувилбар нь эрэгтэй цөлийн ghūl-аас өөр төлбортой. Хэрэв энэ нь харгис хүчирхийлэл, залгих замаар аюул учруулдаг бол siʿlā нь хууран мэхлэх, уруу татах, гэр бүлийн орчинд нэвтрэн орох замаар үйлддэг. Аюул нь ганцаардсан замаас гэр орон дотор шилждэг.

Шашин судлалын үүднээс энэ нь хүйсийн дагуу хуваагдсан айдсыг илэрхийлдэг: нэг талаас гадны махчин амьтны айдас, нөгөө талаас гэр бүлийн дунд байгаа ойлгомжгүй танихгүй эмэгтэйн айдас. Хоёр дүр нэг бүхэл юм бөгөөд зөвхөн хамтдаа арабын ghūl-ийн итгэл үнэмшлийн бүрэн дүр зургийг өгдөг.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Ислам
Иблис, Джинн, Шайатин, Ифрит
Эмпуса, Стрига, Ламиа (зэрэгцүүлэлт)
Мянган нэг шөнө
Барууны айдас кино дахь шингэлт

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг Уран зохиолын жагсаалт-аас үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →