Эмпуса, Грекийн уламжлалын чөтгөр

Гекатагийн дагалдагч, хэлбэрээ өөрчлөх чадвартай шөнийн чөтгөр. Грекийн уламжлал Эмпусаг Гекатагийн дагалдагч, хэлбэр сольж чадах чөтгөр гэж дүрсэлдэг.

Дэвдэн чөтгөрГрек

Эмпуса

Эмпуса нь Грекийн уламжлалын хамгийн онцлог шөнийн дүрсүүдийн нэг юм: хэлбэрээ өөрчлөх чадвартай оршихуй бөгөөд жуулчдад үзэгддэг, үзэсгэлэнтэй эмэгтэй хэлбэрийг олж, өөрийн тахилаа уруу татаж, шимж, хөнөөдөг. Тэрээр Гекатагийн дагалдагчдын тоонд орж, ялангуяа замын уулзвар, хол алслагдсан газарт шөнөөр үзэгддэг.

Эртний уран зохиолд тэрээр анх Аристофанесийн бүтээлд гарч, дараа нь Филострат-ын Vita Apollonii-д тод дүрслэгддэг. Тэнд тэрээр татгалзам эмэгтэй болж хувирч, зөвхөн Аполлониосын мэргэн ухаанаар илчлэгддэг. Түүний хамгийн алдартай онцлог: нэг хөл нь хүрэл, нөгөө нь илжигний хөл шиг байдаг явдал юм.

Товч тойм: Эмпуса

Төрөл: Хэлбэр өөрчлөгч, шөнийн чөтгөр
Гарал үүсэл: Гекатагийн дагалдагч
Эх сурвалж: Аристофанес, Филострат, шидтэ папирус, Византийн ардын итгэл үнэмшил
Үе: Классик үеэс эртний сүүл үе хийгээд Византийн үе хүртэл
Тархалт: Грек-Ромын соёлын орон зай
Эсэргүүцэл: Доромжлол (Аристофанесийн бичсэнээр түүнийг хөөдөг), шившлэг, замын уулзварт өргөх тахил

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Хамгийн эртний баримт Аристофанесийн (МЭӨ 5-р зуун, Мэлхийнүүд) бүтээлд байдаг. Бүрэн дүрс Филостратад (МЭ 2-3-р зуун) гардаг. Шидтэ папирусууд түүнийг шөнийн шившлэгийн үйл ажиллагаанд дурдсан байдаг. Византийн ардын итгэл үнэмшилд тэрээр дундад зуун хүртэл байсаар байсан.

Домог зүйн ангилал

Эмпуса нь Грекийн домог зүйд чөтгөр оршихуй, Гекатагийн зарц бөгөөд шөнөөр аялагчдыг уруу татаж, зайлддаг. Тэрээр хэлбэр сольдог, ихэвчлэн хэвийн бус хөлтэй. Эмпусе нар Лами нартай холбоотой боловч цус биш, махаар илүү сонирхогддог. Тэд шөнийн аюулыг илэрхийлдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Гол нутаг нь Грекийн ертөнц: эх газар, арлууд, Бага Азийн эрэг. Эмпусагийн тухай дурдамж ялангуяа Аттикийн инээдмийн жүжигт (Аристофанес, Мэлхийнүүд 285, 293) болон Гекатагийн шүтлэгийн тухай эртний сүүл үеийн зохиолуудад байдаг. Ромын эртний сүүл үед Эмпусагийн дүрс хэсэгчлэн Лами болон Стрикс цогцолборт нэгддэг.

Эх сурвалжийн байдал

Уран зохиолын тод баримтууд, шидтэ папирусууд, Византийн ардын уран зохиол. Тусдаа дүрслэлийн уламжлал байдаггүй; дүрслэл нь уран зохиолын нарийвчлалаас, ялангуяа Филостратын өгүүллэгээс амьдардаг.

Нэр

Грек хэлээр: Ἔμπουσα (Empousa), гарал үүсэл тодорхойгүй. Магадгүй en-pous („нэг хөлтэй”) гэсэн үгээс гаралтай байж болно, учир нь түүний онцлог нэг илжигний хөлтэй байдгаас шалтгаална. Бусад судлаачид Грекийн өмнөх соёлын дэвсгэрийг харж байна. Олон тоо: Эмпусен, Эмпусай. Мормолюкейа (аймшигтай дүрсүүд), Лами нартай хийгээд шөнийн удирдагч Гекататай холбоотой.

Онцлог шинжүүд

Дүрслэл

Үндсэн хэлбэр: эмэгтэй дүрс, ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй, уруу татагч. Онцлог шинж: нэг хөл нь хүрэл, нөгөө нь илжигний хөл шиг байдаг. Эмэгтэй, эм нохой, үнээ болон бусад амьтдын хооронд хувирдаг тухай өгүүлдэг.

Зан байдал

Эмпуса аялагчдад, ялангуяа ганцаараа явж буй хүмүүст, шөнөөр замын уулзвар эсвэл хол алслагдсан газарт тохиолддог. Тэрээр эхлээд аяллын хамтрагч, амраг гэж нэрлэгдээд, дараа нь амьтан болж илэрдэг. Түүний зорилго нь тахилаа шимж, хөнөөх явдал юм.

Үйл ажиллагааны хүрээ

Шөнө, замын уулзвар, хол алслагдсан зам, харь хүмүүстэй хийсэн хоол. Тэрээр нийгмийн хамгаалалт байхгүй газар үйл ажиллагаа явуулдаг.

Домог зүйн гарал үүсэл

Гекатагийн дагалдагч, өөрийн гэсэн гэр бүлийн түүхгүй. Эмпуса Лами шиг хуучин бурхан байгаагүй, харин анхнаасаа шөнийн бурханы чөтгөр зарц байсан.

Дүрслэл ба тэмдэгт

Эмпуса хүний дээд бие, хэвийн бус хөлтэй дүрслэгддэг, нэг хөл нь хүрэлээр, нөгөө нь илжигний туурай. Тэрээр заримдаа амьтны толгой эсвэл маск зүүдэг. Гал түүнээс цацруулдаг. Тэгш бус байдал, аюулын мэдрэмж түүнээс гардаг. Гекатагийн тэмдэгт түүнтэй холбоотой.

Товч мэдээ: Эмпуса

Эмпусагийн тухай хамгийн чухал зүйлсийг нэг харцаар. Нэр, дүрслэл, эсэргүүцэл болон харьцуулалтын дэлгэрэнгүйг дараах хэсгүүдээс уншаарай.

Соёлын нөхцөл байдал

Гекатагийн дагалдагч. Бурханлаг угсаа удам, өөрийн гэсэн гарал үүслийн түүх байхгүй, Эмпуса цэвэр шөнийн оршихуй юм.

Хамааралтай

Ганцаараа явагч хүмүүс, ялангуяа залуу эрчүүд. Харь газарт байгаа хүмүүс, замын уулзварт, харь хүмүүстэй хийсэн шөнийн хоолны цуглаанд.

Дүрслэл

Эмэгтэй, ихэвчлэн үзэсгэлэнтэй; нэг хөл нь хүрэл, нөгөө нь илжигний хөл шиг. Эм нохой, үнээ болж хувирч, эцэст нь өөрийн „жинхэнэ” аймшигтай дүрсээ илчилдэг.

Нөлөөллийн хүрээ

Уруу татах, шимэх, үхэл. Түүний нөлөө удаан, гэнэтийн дайралт биш, харин хууран мэхлэлтийн тавцан юм.

Хамгаалалт

Аристофанесийн дагуу: доромжлол түүнийг зайлуулдаг. Филострат: тэрээр илэрхий үнэний өмнө ухарна. Шидтэ папирусууд Гекатагийн дуудлагатай хамгаалалтын томьёог дурддаг.

Эмпусагийн харьцуулалт

Лилиту, Лами, Стрикс (Ромын), Врюколакас (Византийн), Инкубус/Сукубус (дундад зууны христийн), Шөнийн хар морь (Nachtmahr).

Хамгаалалтын дадал

Хамгаалах зан үйлүүд

Замын уулзвар дээр Гекатад зориулж тахил өргөдөг байсан: тортог талх, өндөг, хар амьтад. Эдгээр тахил нь Гекатагийн үйлчлэгч эмэгтэйчүүд, тэдний дунд Эмпуса, тэдний сэтгэлийг тайвшруулж, зайдуулах зорилготой байв.

Тарни, дуудлагууд

Грекийн шидтэй папирусуудад шөнийн цагаар довтолдог хамгаалагчдын эсрэг найруулсан томьёонууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь Гекатаг дуудаж, түүний үйлчлэгчдийг холдуулахыг шаарддаг. Бүтэц нь: эзэгтэйг дуудах, аюул учруулагчийг тодорхойлох, зайлуулах тушаал өгөх гэсэн дараалалтай.

Амулет, хамгаалалтын тэмдэг

Байшингийн үүдэнд байрлуулсан Гекатагийн жижиг хөшөө буй Гекатайа нь Эмпусагийн эсрэг ч хамгаалдаг байв. Горгонын толгойн дүрс нь бузар зайлуулах дүрс болж хэрэглэгддэг байсан. Нэрэн дээр суурилсан амулетууд эртний хожуу үед түгээмэл байв.

Бурхны хүндэтгэл ба залбирал

Эмпусаг ямар нэгэн ёслолоор хүндэтгэдэггүй байсан ч Гекатагийн үйлчлэгч гэдгээрээ хүн бүрийн айдас, хүндэтгэлийг татдаг байв. Шөнийн жуулчид хамгаалах амулет зүүдэг байсан. Гекатагийн шидээр түүнийг дуудах эсвэл хазаарлах боломжтой байв. Мистерийн уламжлалд Эмпусаг Гекатагийн хүчний нэгэн илэрхийлэл гэж үздэг байсан. Түүний нутгаар дамжин өнгөрөх үед тайван байх нь чухал.

Эмпуса, бусад соёлуудтай харьцуулах

Месопотами: Аккадын ардат-лилî нь шөнийн бэлгийн харилцаатай эмэгтэй чөтгөрийн дүр төрхийг хуваалцаж, зүй тогтлын хувьд өмнөх дүр болдог; шууд соёлын харилцаа холбоо нотлогдоогүй.

Ром

Стрикс ба Стрига нар шөнийн дүр хувиргах үүргийг өвлөн авдаг; Ламиае нар нь Ламиа-Эмпуса цогцолборын хамтын хэлбэрийг бүрдүүлдэг. Самосатагийн Лукианос эртний хожуу үед эдгээр хоёр нэр томьёог нэгэн зэрэг хэрэглэдэг байсныг гэрчилдэг.

Дундад зуун ба Орчин үеийн эхэн үе: Схоластик-теологийн зохиолуудад Эмпуса сукубусын тухай ойлголттой нийлдэг. Шидтэн хавчлагын үед нэг хөлтэй байх шинж (илжиг эсвэл ямаан туурай) чөтгөртэй холбоо тогтоосны стандарт тэмдэг болдог.

Орчин үеийн хүлээн авалт

Чарльз Кингсли Эмпусаг Хипатиа (1853) зохиолдоо дүр болгож ашигласан. Орчин үеийн уран зөгнөл, домгийн хүлээн авалтад (жишээ нь Рик Риордоны Перси Джексоны цувралд) тэрээр Гекатагийн хамтрагч, дүр хувиргадаг уруу татагч эмэгтэй хэлбэрээр гарч ирдэг. Сэтгэл зүйн ухааны уран зохиолд (Роберт Грейвс) түүнийг шөнийн аюултай эмэгтэй чанарын архетип гэж үздэг.

Аристофанесийн инээдмийн жүжгүүдэд гарч ирсэн нь

Эмпусагийн хамгийн эртний, дэлгэрэнгүй утга зохиолын мөр нь манай эриний өмнөх 5-р зууны Аттик инээдмийн жүжигт олддог.

Аристофанесийн Мэлхий шувуулар (манай эриний өмнөх 405 онд тавигдсан) жүжигт бурхан Дионис доод ертөнц рүү явах замдаа Эмпусатай тааралддаг бөгөөд тэрээр хурдан хувирдаг: эхлээд бух, дараа нь луус, дараа нь үзэсгэлэнтэй эмэгтэй, дараа нь нохой.

Боол Ксантиас түүнийг мөн хүрэл хөл, илжигний баасаар хийсэн хоёр дахь хөлтэй гэж дүрсэлдэг. Энэ хэсэг нь айдас төрүүлэх мөч байхын зэрэгцээ инээдтэй эргэлт хийдэг, учир нь Дионис айдастаа нэрвэгддэг бол Ксантиас дүр төрхийг хагас шоглон тайлбарлана.

Энэ хэсэг шашны судалгааны хувьд хэд хэдэн шалтгаанаар чухал. Нэгдүгээрт, Эмпуса Атены хотын үзэгчдэд аль хэдийн танил, аймшигтай дүр байсан нь тодорхой болно, эс тэгвээс энэ ишлэл ажиллахгүй байх байсан.

Хоёрдугаарт, энэ хэсэг Эмпусагийн дүрийн гол цөмийг баталгаажуулдаг: хурдан дүр хувиргах чадвар, уруу татах ба аюулын хослол. Гуравдугаарт, түүнийг доод ертөнцийн үүдэнд байрлуулсан нь замын уулзвар ба босгын бурхан Гекатагийн орчинд харьяалагддагийг илтгэнэ.

Аристофанесийн энэ хэсэгт зориулсан схолион, өөрөөр хэлбэл эртний үеийн тайлбар нь Эмпуса ганц бие газарт жуулчдыг айлгадаг байсан бөгөөд түүнийг доромжлол хэлж холдуулж болно, тэгвэл тэрээр хашгирч зугтдаг гэдгийг нэмж хэлдэг.

Энэ нарийн ширийн зүйл онцлог юм: Эмпуса энд бүхнийг чадах хүч биш, харин айдас дээр тулгуурладаг, шоглолд өвдөж хүч алддаг дүр хэлбэрээр гардаг. Тиймээс инээдмийн жүжиг бодит амьдрал дээр түгээмэл байсан ардын итгэл үнэмшлийг ашиглаж, түүнийг инээдмийн зорилтот болгож ашигласан байна.

Эмпуса, Ламиа ба Филостратосын өгүүлэл

Хожуу үед эртний үед Эмпуса, Лами хийгээд mormolykeia хэмээх аймшигт дүрсний хооронд заагийг ялгах нь бүдгэрч эхэлдэг. Хэд хэдэн зохиолч тэднийг Гекатагийн бүлэгт хамаарах, хоорондоо холбоотой буюу солиж хэрэглэж болох дүрс гэж үздэг бөгөөд тэд ялангуяа залуу эрчүүдэд аюул учруулдаг гэж тооцогддог.

Хамгийн дэлгэрэнгүй уран сайхны боловсруулалтыг МЭ 220 оны орчимд бичсэн Аполлониос Тианскийн намтар (4-р ном) зохиолдоо Филостратос өгсөн байдаг. Тэнд Менипп нэртэй залуу шавь баян бөгөөд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйд дурлаж, түүнтэй гэрлэхээр шийддэг.

Аполлониос Тианский үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг таньж, хуримын зоог дээр түүнийг empousa, зохиолын өөр хэсэгт бол lamia гэж илчилдэг.

Тухайн зүйл өөрийгөө залууг тарган болгож, түүний цус, махаар өөрийгөө тэжээхийг хүссэн гэж хүлээн зөвшөөрдөг, учир нь тэр үзэсгэлэнтэй, залуу биеэс тэжээгддэг байсан аж. Аполлониосын үг хэлэхэд, дэлбэн харагдаж байсан барилга байгууламж, зарц нар нэг таслаад алга болдог.

Энэ түүх дараа нь маш их нөлөө үзүүлсэн. Жон Кийтс үүнийг 1820 онд бичсэн Lamia шүлэгтээ ашигласан бөгөөд энэ замаар романтик болон орчин үеийн ойлголт дахь үзэсгэлэнтэй, аюултай уруу татагч эмэгтэйн дүр төрхийг тодорхойлоход нөлөөлсөн, зарим үед энэ дүрийг эрт үеийн вампирын дүр гэж тайлбарладаг.

Шашны судлалын үүднээс тэмдэглэвэл, Филостратос энд ард түмний итгэл үнэмшлийн баримт бус, харин уран сайхны хувьд боловсронгуй болгосон багшийн сургаалт үлгэрийг өгч байна: энэ нь Аполлониосын мэргэн ухааны хэт хүн чанарын мэдрэмжийг харуулах зорилготой. Энэ зохиолд Эмпуса нь зорилго биш, харин арга хэрэгсэл юм.

Нэрний гарал үүсэл болон утга учрын тухай маргаан

Empousa нэрийн гарал үүсэл эртний үеэс хойш маргаантай бөгөөд өнөөг хүртэл эцэслэн тодорхойлогдоогүй байна. Аль хэдийн эртний хэл судлаачид тайлбар санал болгосон боловч эдгээр нь бодит хэлний түүхэн шинжилгээ гэхээсээ илүү үгийн авиалзалд тулгуурласан байв.

Түгээмэл эртний тайлбар нь нэрийг нэг хөл дээр гандахтай холбож тайлбарладаг байсан, өөрөөр хэлбэл хүрэл эсвэл амьтны нэг хөлтэй байх онцлог шинжтэй холбодог байв. Энэ тайлбар эргэлзээтэй хэвээр байна.

Орчин үеийн хэл шинжлэлийн санал зарим нь хөл эсвэл хөдөлгөөнийг илэрхийлэх үгтэй холбоог, зарим нь дотогшоо шургах буюу нэвтрэн орохыг илэрхийлэх үгийн бүтэц гэж үздэг. Эдгээр тайлбаруудын аль нь ч нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсэн зохицол болж чадаагүй байна.

Нэмээд хэлэхэд, тухайн нэр анхнаасаа Грек хэлнийхаас гаралтай байх нь эргэлзээтэй, харин Грекийн өмнөх буюу гаднын хэл соёлын үлдэгдэлээс гаралтай байж болзошгүй гэж тооцогддог, энэ нь доод зэргийн олон аймшигтай дүрсний нэрсийн хувьд түгээмэл таамаг юм.

Гарал үүслийн тодорхойгүй байдлаас илүү сонирхолтой нь энэ үгийг ямар байдлаар хэрэглэдэг байсан явдал юм. Грек хэлэнд Empousa хувийн нэр ч, ерөнхий нэр ч байх боломжтой байсан; эртний бичвэрүүдэд Эмпусаг нэг ганц дүр мэт ярьдаг байсан ч мөн түлхэн олон тоог хэрэглэдэг байв.

Ижил хос мөн чанар нь холбоотой lamia, mormo гэдэг үгсэнд ажиглагддаг. Үүнээс дүгнэвэл, энэ нь тодорхой заагдсан ганц домгийн дүр гэхээсээ илүү гэрийн хүмүүжил болон нийтийн ойлголт дунд оршин байсан аймшигт дүрсний нэгэн ангилал байсан гэж дүгнэж болно.

Тиймээс судалгаа Эмпусаг гэгддэг bogey-figures, өөрөөр хэлбэл хүүхдийг айлгах, ганцаардсан замуудыг аюултай мэт санагдуулах зорилготой аймшигт дүрсний ангилалд хамруулдаг.

Хүүхэд айлгах дүр болон ард түмний итгэл дэх Эмпуса

Грекийн пантеоны агуу бурхадаас ялгаатай нь Эмпуса нь ил тод сүм хийд, санваартан, баяр ёслолтой зохион байгуулагдсан шашны шүтлэгийн зүйл байгаагүй. Тэр гэр орон, өдөр тутмын итгэл үнэмшлийн салбарт хамаардаг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн уран зохиолын эх сурвалжуудын түр зуурын дурсамжинд тодорхойлогддог.

Энэ эх сурвалжийн байдал бидний мэдлэг цоорхойтой хэвээр байгаагийн шалтгаан юм: эх, асрагч нар Эмпусагийн тухай хүүхдүүддээ юу яриж байсан нь системтэй бичиж хадгалагдаагүй.

Гэсэн хэдий ч тарамдсан мэдээллүүдээс дүр төрх бий болгож болно. Эмпуса нь mormolykeia гэж нэгтгэн нэрлэгдэх дүрсийн бүлэгт багтдаг байсан бөгөөд тэдгээрээр өдөг, зусардаг хүүхдүүдийг айлгадаг байв.

Тэр Гекатагийн дэргэдэлд хамаарагддаг байсан бөгөөд замын уулзвар, босго, ганцаардсан газруудад үйл ажиллагаа явуулдаг гэж тооцогддог, өөрөөр хэлбэл, Грекийн ойлголтод аюултай, үхэгсдийн сүнсний ертөнцтэй нэвтрэлцэх боломжтой газрууд байв. Түүний харагдалт үд дундын цаг эсвэл шөнийг илүүд үздэг байв.

Түүнд онцгойлон буулгасан сул тал сонирхолтой юм. Хэд хэдэн эх сурвалж Эмпусаг эсэргүүцэн доромжилж, шоолж хэлэхэд зайлан оддог гэж онцолдог.

Энэ ойлголт ийм дүрсний нэг чухал үүргийг харуулж байна: тэдгээр нь айдсыг зохицуулах боломжтой болгодог байсан, учир нь зэрэгцээ эсрэг арга хэмжээ мөн дагалдуулан өгдөг байв. Хүүхэд эсвэл аялагч Эмпусад хамгаалалт байхгүй бол автах шаардлагагүй байсан, харин тодорхой зан үйлээр түүний хүчийг эвдэх боломжтой байв.

Шинжлэх ухааны үүднээс Эмпуса Грекийн ойлголтын доод зэргийн дүрсэнд хамаардаг бөгөөд ийм дүрс харанхуй, ганцаардал, бэлгийн аюулын тодорхой бус айдсыг бодит, тэмцэж чадах хэлбэрт оруулах хэрэгцээг хангадаг байв. Бусад соёлд ийм үүргийг Лами зэрэг дүрс гүйцэтгэдэг байв.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Грек (харьяалагдах соёлын хуудас)
Геката (Эмпусагийн эзэн)
Лами (бүтцийн хувьд холбоотой)
Лилу болон Лилиту (Месопотамийн зохицол)
Шөнийн дүрснүүд болон унтах саажилт

Эх сурвалж ба ном зохиол

Бусад суурь бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Эртний эх сурвалжуудад Эмпуса нь Хекатагийн хувирамтгай чөтгөр хэлбэрээр гарч, ганцаардсан аялагчид, ялангуяа залуу эрчүүдийг дарамталдаг бөгөөд Аристофаны инээдмийн жүжгүүд, мөн Философостратын зохиолуудад дүрсгүй аймшигтай мөн чанар хэмээн дүрслэгддэг.