Empusa, iblis dalam tradisi Yunani

Iblis malam yang boleh menjelma dalam rombongan Hekate. Tradisi Yunani menggambarkan Empusa sebagai iblis yang boleh berubah bentuk, dalam rombongan Hekate.

DaemonYunani

Empusa

Empusa adalah salah satu gestalt malam yang paling khas dalam tradisi Yunani: makhluk yang boleh menjelma menjadi rupa lain, yang muncul kepada pengembara, mengambil rupa wanita cantik dan merayu, menyedut serta membunuh korbannya. Dia tergolong dalam rombongan Hekate dan muncul terutamanya di simpang jalan dan tempat terpencil pada waktu malam.

Dalam kesusasteraan purba, dia mula-mula muncul dalam karya Aristophanes, kemudian secara menonjol dalam Vita Apollonii karya Philostratos, di mana dia menyamar sebagai wanita menawan dan hanya terbongkar melalui kebijaksanaan Apollonios. Ciri khasnya yang paling terkenal: satu kaki gangsa, sementara kaki yang lain seperti kaki keldai.

Sekilas Pandang: Empusa

Jenis: Iblis penjelmaan dan malam
Asal: Rombongan Hekate
Teks: Aristophanes, Philostratos, papirus sihir, kepercayaan rakyat Byzantin
Tempoh: Zaman Klasik hingga Zaman Purba Akhir serta zaman Byzantin
Persebaran: Kawasan budaya Yunani-Rom
Penangkis: Cercaan (menghalaunya menurut Aristophanes), jampi, persembahan di simpang jalan

Pengenalan

Zeitraum der Texte

Rujukan paling awal terdapat pada Aristophanes (abad ke-5 SM, Frogs). Gestalt naratif lengkap terdapat pada Philostratos (abad ke-2/3 M). Papirus sihir menyebutnya dalam konteks jampi malam. Dalam kepercayaan rakyat Byzantin, dia kekal hadir hingga ke Zaman Pertengahan.

Kedudukan Mitologi

Dalam mitologi Yunani, Empusa adalah makhluk jahat, hamba Hekate, yang merayu dan memangsa pengembara pada waktu malam. Dia adalah penjelma bentuk, selalunya dengan kaki yang tidak normal. Empusae berkerabat dengan Lamiae, tetapi lebih berminat kepada daging berbanding darah. Mereka melambangkan bahaya malam.

Kawasan Penyebaran

Kawasan utamanya ialah dunia Yunani, tanah besar, kepulauan, dan pesisir Asia Kecil. Sebutan tentang Empusa terutamanya terdapat dalam komedi Attik (Aristophanes, Frogs 285, 293) dan dalam tulisan Zaman Purba Akhir mengenai pemujaan Hekate. Dalam Zaman Purba Akhir Rom, ciri Empusa sebahagiannya bercampur dengan Lamia dan kompleks Strix.

Status Sumber

Rujukan sastera tersendiri, papirus sihir, kesusasteraan rakyat Byzantin. Tidak ada tradisi visual tersendiri; gambarannya bergantung pada butiran sastera, terutamanya kisah Philostratos.

Nama

Bahasa Yunani: Ἔμπουσα (Empousa), etimologi tidak pasti. Kemungkinan berasal daripada en-pous (“berkaki satu”) disebabkan ciri khasnya iaitu satu kaki keldai. Penyelidik lain melihat latar belakang pra-Yunani. Bentuk jamak: Empusen, Empusai. Berkerabat dengan Mormolykeiai (gestalt yang menakutkan), Lamiai, dan dengan Hekate sebagai ketua malam.

Ciri-ciri

Rupa

Bentuk asas: rupa wanita, selalunya cantik dan menggoda. Ciri khas: satu kaki gangsa, kaki lain seperti kaki keldai. Penjelmaan antara wanita, anjing betina, lembu dan haiwan lain digambarkan.

Perlakuan

Empusa muncul di hadapan pengembara, terutamanya yang bersendirian, pada waktu malam di simpang jalan atau tempat terpencil. Dia menyamar sebagai teman perjalanan, kekasih, kemudian menampakkan dirinya sebagai haiwan. Tujuannya adalah menyedut dan membunuh korban.

Bidang Pengaruh

Malam, simpang jalan, laluan terpencil, jamuan bersama orang asing. Dia bertindak di tempat yang tiada perlindungan sosial.

Asal Mitologi

Rombongan Hekate, tanpa sejarah keluarga tersendiri. Empusa bukan bekas dewi seperti Lamia, tetapi sejak awal merupakan hamba jahat kepada dewi malam.

Rupa dan Simbolisme

Empusa digambarkan dengan tubuh atas manusia dan kaki yang tidak normal, satu kaki daripada gangsa, kaki lain kuku keldai. Kadangkala dia memakai kepala haiwan atau topeng. Api memancar daripadanya. Perasaan keanehan dan bahaya terpancar darinya. Simbolisme Hekate dikaitkan dengannya.

Profil: Empusa

Aspek terpenting mengenai Empusa secara ringkas. Huraian lanjut tentang nama, penggambaran, penangkis, dan bandingan boleh didapati dalam bahagian berikut.

Kontekst Budaya

Rombongan Hekate. Tidak ada silsilah ketuhanan, tidak ada kisah asal usul tersendiri, Empusa adalah makhluk malam semata-mata.

Berkaitan Dengan

Pengembara bersendirian, terutamanya lelaki muda. Orang di tempat asing, di simpang jalan, semasa jamuan malam bersama orang yang tidak dikenali.

Penggambaran

Wanita, selalunya cantik; satu kaki gangsa, satu lagi seperti kaki keldai. Berubah menjadi anjing betina, lembu, dan akhirnya menampakkan rupa “sebenar” yang mengerikan.

Wirkungsbereich

Rayuan, penyedutan, kematian. Kesannya perlahan, bukan serangan mengejut, tetapi satu persembahan tipu daya.

Perlindungan

Menurut Aristophanes: cercaan menghalaunya. Philostratos: dia mengundur diri di hadapan kebenaran yang diucapkan. Papirus sihir menyebut formula perlindungan dengan seruan Hekate.

Bandingan Empusa

Lilītu, Lamia, Strix (Rom), Vrykolakas (Byzantin), Inkubus/Sukkubus (Zaman Pertengahan-Kristian), Nachtmahr.

Amalan Pelindung

Ritual Penangkisan

Di persimpangan jalan, persembahan dipersembahkan kepada Hekate, iaitu kek pipih, telur, haiwan berwarna hitam. Persembahan ini bertujuan untuk memujuk hati para pembantu Hekate, termasuk Empusa, sekali gus menjauhkan mereka.

Jampi Serapah

Papirus sihir Yunani mengandungi jampi terhadap penyerang malam yang memanggil Hekate dan mengarahkan pembantu-pembantunya berundur. Strukturnya: seruan kepada sang penguasa, pengenalan pihak yang mengancam, dan arahan penangkisan.

Azimat dan Simbol Pelindung

Hekataia, iaitu tugu-tugu kecil Hekate di pintu masuk rumah, juga melindungi daripada Empusa. Gorgoneion digunakan sebagai imej apotropaik. Azimat bernama turut digunakan pada Zaman Purba Akhir.

Kultus dan Penyembahan

Empusa tidak disembah, tetapi ditakuti dengan penuh hormat sebagai pembantu Hekate. Pengembara pada waktu malam memakai azimat pelindung. Sihir Hekate boleh digunakan untuk memanggil atau menghalangnya. Dalam tradisi misteri, Empusa difahami sebagai aspek kuasa Hekate. Ketenangan diperlukan semasa melalui kawasannya.

Empusa, persamaan dalam budaya lain

Mesopotamia: Ardat-lilî dari bahasa Akkadia berkongsi profil sebagai iblis wanita bersifat seksual pada waktu malam dan merupakan pendahulu dari segi tipologi; hubungan budaya langsung tidak dapat dibuktikan.

Rom

Strix dan Striga mengambil alih fungsi penukaran bentuk pada waktu malam; Lamiae membentuk versi kolektif daripada kompleks Lamia-Empusa. Lucianus dari Samosata membuktikan pada Zaman Purba Akhir tentang penyamaan popular kedua-dua istilah ini.

Zaman Pertengahan dan Zaman Moden Awal: Dalam tulisan teologi skolastik, Empusa bercantum dengan konsep sukubus. Dalam pembunuhan ahli sihir, elemen berkaki satu (kaki keldai atau kaki kambing) menjadi penanda standard bagi perjanjian dengan syaitan.

Penerimaan Moden

Charles Kingsley menggunakan Empusa sebagai watak dalam Hypatia (1853). Dalam penerimaan fantasi dan mitos moden (contohnya dalam siri Percy Jackson karya Rick Riordan), dia muncul sebagai pengiring Hekate dan penggoda yang boleh menukar bentuk. Dalam kesusasteraan psikoanalisis (Robert Graves), dia dibaca sebagai arketaip kewanitaan yang mengancam pada waktu malam.

Kemunculan dalam komedi-komedi Aristophanes

Kesan kesusasteraan terperinci yang paling awal mengenai Empusa terdapat dalam komedi Attik abad ke-5 sebelum zaman kita.

Dalam lakonan Aristophanes Katak-Katak (dipentaskan pada 405 s.m.), dewa Dionysos dalam perjalanannya ke dunia bawah bertemu dengan seekor Empusa yang bertukar bentuk dengan pantas: mula-mula seekor lembu, kemudian seekor keldai baghal, kemudian seorang wanita jelita, kemudian seekor anjing.

Hamba bernama Xanthias turut menggambarkannya dengan sebelah kaki daripada gangsa dan sebelah lagi daripada tahi keldai. Babak ini direka sebagai detik ketakutan yang sekali gus dipatahkan secara komikal, kerana Dionysos menjadi panik sementara Xanthias mengulas kemunculan itu dengan agak sinis.

Bahagian ini penting dari sudut pengajian agama atas beberapa sebab. Pertama, ia menunjukkan bahawa Empusa mesti sudah dikenali sebagai watak seram yang biasa kepada penonton Athens, jika tidak, sindiran ini tidak akan berkesan.

Kedua, ia membuktikan intipati gambaran Empusa: penukaran bentuk yang pantas serta gabungan antara godaan dan ancaman. Ketiga, kedudukannya di pintu masuk dunia bawah menunjukkan keterkaitannya dengan lingkungan Hekate, dewi persimpangan jalan dan ambang.

Sebuah skolion, iaitu penjelasan purba terhadap bahagian Aristophanes ini, menambah bahawa Empusa menakutkan pengembara di tempat-tempat sunyi dan bahawa dia boleh dihalau dengan cacian, lalu dia akan melarikan diri sambil menjerit.

Perincian ini amat bermakna: Empusa di sini tidak muncul sebagai kuasa yang maha berkuasa, tetapi sebagai wujud yang bergantung pada ketakutan dan kehilangan kesannya apabila diperlekehkan. Komedi ini memanfaatkan kepercayaan rakyat yang benar-benar tersebar sambil sekali gus menjadikannya bahan ketawa.

Empusa, Lamia dan Kisah menurut Philostratos

Pada Zaman Purba yang lebih lewat, sempadan antara Empusa, Lamia dan makhluk-makhluk menakutkan yang disebut mormolykeia menjadi kabur. Beberapa penulis membincangkan mereka sebagai wujud yang berkerabat atau boleh saling ditukar, yang semuanya dikaitkan dengan lingkungan Hekate dan terutamanya membahayakan lelaki muda.

Penggambaran naratif yang paling terperinci diberikan oleh Philostratos dalam Vita Apollonii (karya tentang Apollonios dari Tyana), yang ditulis sekitar tahun 220 M (Buku 4). Di sana, seorang pelajar muda bernama Menippos jatuh cinta dengan seorang wanita yang cantik dan kaya, yang ingin dikahwininya.

Apollonios dari Tyana menyedari hakikat sebenar penampakan itu dan membongkarnya semasa jamuan perkahwinan sebagai empousa, yang di tempat lain dalam teks turut disebut sebagai lamia.

Makhluk itu mengaku bahawa ia berhasrat untuk menggemukkan pemuda tersebut agar dapat memakan darah dan dagingnya, kerana ia hidup dengan menyerap tubuh-tubuh yang cantik dan muda. Apabila Apollonios bertutur, bangunan-bangunan mewah dan pelayan-pelayan yang seolah-olah wujud itu lenyap menjadi tiada.

Episod ini kemudiannya memberikan pengaruh yang amat besar. John Keats mengolahnya pada tahun 1820 dalam puisinya Lamia, dan melalui jalan ini ia turut membentuk gambaran romantis dan moden tentang penggoda yang cantik namun berbahaya, yang kadangkala ditafsirkan sebagai figura vampir awal.

Dari sudut kajian agama, perlu ditegaskan bahawa Philostratos di sini bukan menyampaikan kesaksian kepercayaan rakyat, tetapi sebuah kisah pengajaran yang disusun secara sastera: kisah ini berfungsi untuk memperlihatkan daya persepsi luar biasa Apollonios sang bijaksana. Empusa dalam teks ini adalah sarana, bukan tujuan.

Etimologi dan Perdebatan mengenai Makna Nama

Asal nama Empousa telah diperdebatkan sejak Zaman Purba dan masih belum dapat dipastikan sepenuhnya hingga kini. Ahli tatabahasa purba sudah menawarkan pelbagai tafsiran, namun tafsiran itu lebih mengikut bunyi kata daripada sejarah bahasa yang sebenar.

Satu penjelasan purba yang popular mengaitkan nama itu dengan sifat tempang pada satu kaki, iaitu ciri istimewa berupa satu kaki gangsa atau satu kaki haiwan. Tafsiran ini masih tidak dapat dipastikan.

Cadangan linguistik moden ada yang mengaitkannya dengan perkataan untuk kaki atau gerakan, ada pula yang melihatnya sebagai bentukan yang menggambarkan perbuatan menyerbu masuk atau menyusup. Tidak satu pun daripada penjelasan ini diterima secara umum.

Yang menyukarkan lagi ialah kemungkinan nama ini bukan berasal daripada bahasa Yunani sepenuhnya, tetapi berasal dari substrat pra-Yunani atau bahasa asing, seperti yang diandaikan bagi banyak nama makhluk-makhluk menakutkan yang rendah tarafnya.

Lebih memberi maklumat berbanding akar kata yang tidak pasti ialah cara penggunaan perkataan ini. Dalam bahasa Yunani, Empousa boleh menjadi nama khas mahupun istilah kategori umum; teks-teks purba membicarakan Empusa seperti satu wujud tunggal, tetapi juga mengenali bentuk jamaknya.

Sifat dwi-rupa yang sama juga dapat dilihat pada perkataan berkerabat lamia dan mormo. Daripada ini dapat disimpulkan bahawa ia bukanlah suatu individu mitologi yang jelas batasannya, sebaliknya suatu kategori makhluk yang menakutkan, yang hidup dalam pengasuhan rumah tangga dan dalam khayalan popular.

Oleh itu, kajian ilmiah mengklasifikasikan Empusa dalam kalangan yang disebut bogey-figures, iaitu makhluk-makhluk menakutkan yang digunakan untuk menakutkan kanak-kanak dan menjadikan perjalanan sunyi lebih mencemaskan.

Empusa sebagai Penakut Kanak-Kanak dan Kepercayaan Rakyat

Berbeza dengan dewa-dewa besar dalam pantheon Yunani, Empusa bukanlah objek pemujaan yang teratur dengan kuil, imam, atau perayaan. Ia termasuk dalam lingkungan kepercayaan rumah tangga dan seharian, yang hanya terekam melalui sebutan-sebutan sepintas lalu dalam sumber-sumber sastera.

Keadaan sumber ini menjelaskan mengapa pengetahuan kita masih berlubang-lubang: apa yang diceritakan oleh ibu-ibu dan pengasuh kepada anak-anak mereka tentang Empusa tidak dicatat secara sistematik.

Namun begitu, daripada rujukan-rujukan yang terputus-putus, dapat dibentuk satu gambaran. Empusa termasuk dalam sekumpulan wujud yang dikelompokkan sebagai mormolykeia, yang digunakan untuk menakutkan kanak-kanak yang nakal atau resah.

Ia dianggap sebagai sebahagian daripada rombongan Hekate dan dipercayai aktif di persimpangan jalan, ambang pintu, dan tempat-tempat sunyi, iaitu tepat di lokasi-lokasi yang dalam kepercayaan Yunani dianggap berbahaya dan menjadi laluan tembus ke alam kematian. Kemunculannya lebih digemari pada waktu tengah hari atau malam.

Yang menarik ialah kelemahan yang dikaitkan dengannya. Beberapa sumber menegaskan bahawa Empusa akan melarikan diri jika dimaki atau diperlekehkan.

Gambaran ini menunjukkan satu fungsi penting bagi makhluk sedemikian: ia menjadikan ketakutan sesuatu yang dapat dikawal, dengan turut menyediakan penawarnya sekali. Kanak-kanak atau pengembara itu tidak sepenuhnya berserah kepada Empusa, tetapi dapat memutuskan kuasanya melalui tindakan tertentu.

Dari segi ilmiah, Empusa dengan itu tergolong dalam kalangan makhluk rendah dalam dunia khayalan Yunani, yang memenuhi keperluan untuk mengubah ketakutan yang kabur terhadap kegelapan, kesunyian, dan ancaman seksual menjadi bentuk yang nyata dan dapat dilawan. Fungsi berkerabat dipenuhi dalam budaya-budaya lain oleh makhluk seperti Lamia.

Pautan lanjutan

Cadangan pautan dalaman:

Yunani (halaman budaya induk)
Hekate (penguasa Empusa)
Lamia (berkerabat secara struktur)
Lilû dan Lilītu (paralel Mesopotamia)
Makhluk Malam dan Lumpuh Tidur

Sumber dan Kepustakaan

Lebih banyak karya rujukan dalam Senarai Rujukan.

Amalan perlindungan yang diterangkan di sini adalah pentafsiran ilmiah terhadap tradisi bersejarah. iWell Guard menyambung kepada garis sejarah budaya objek pelindung yang boleh dipakai ini dan mewakili bentuk kontemporarinya. Ketahui lebih lanjut tentang iWell Guard →

Dalam sumber-sumber zaman purba, Empusa muncul sebagai roh jahat Hekate yang boleh berubah bentuk, mengganggu pengembara yang bersendirian dan terutamanya lelaki muda, serta digambarkan sebagai makhluk pengganas tanpa bentuk tetap dalam komedi Aristophanes dan juga dalam karya Philostratos.