Shayatin, tradizio islamiarreko demonioa

Jinn gaiztoak, xuxurlariak eta liluratzaileak.

Shayatin

Shayatin tradizio islamiarraren demonioa da.

Shayatin, tradizio islamiarrean, Jinn-en azpitalde gaiztoa da, Iblis jarraitu zutenak. Koranak hainbat pasartetan liluratzaile, xuxurlari (muwaswisūn) eta sinesmenaren nahasle gisa aipatzen ditu.

Ez dute indarkeria fisikoaren bidez jarduten, baizik eta waswasa bidez: gizakion bihotzean isilean xuxurlatzea, zalantza, haserrea, lujuria, harrotasuna edo apatia eragiten dituena.

Jinn orokorretik ezberdin, Shayatin ez dira jadanik moralki anbiguoak. Argi eta garbi gaiztoak dira. Aldi berean, haien boterea mugatua da: Jainkoa arbuiatzen duten gizakiak baino ez ditzakete eraso. Jainkoari deitzean, atzera egiten dute. Gainera, Shaytan singularrak taldeko buruzagia, Iblis, izenda dezake; pluralak, aldiz, haren jarraitzaile guztiak.

Ikuspegi azkarra: Shayatin

Mota: Jinn-en azpitalde gaiztoa, xuxurlariak
Jatorria: Iblis buruzagiaren esanera
Testuak: Korana (hainbat pasarte), hadith-ak
Aldia: VII. mendetik gaur egunera
Ondorio nagusia: waswasa, xuxurlatzea

Historikoki kokatuta

Testuen garaia

Oinarri koranikoa, exegesi klasikoan garapen sistematikoa, hadith literaturan presentzia trinkoa. Teologia modernoak eta herri-sinesmenak kategoria hori mantentzen dute.

Hedapen-eremua

Mundu islamiarra oro har. Shayatin-en kontzeptua demonologia islamiarraren kategoria unibertsalen artean dago, beste izaki batzuk baino gutxiago tokian-tokiko kutsuduna.

Iturri-egoera

Korana (pasarte ugari), hadith bilduma klasikoak, tafsir literatura klasikoa, egungo eguneroko erlijiotasunari buruzko lan etnografikoak.

Izena

Arabieraz: Shaytan (singularra), Shayatin (plurala). Etimologikoki hebreerazko satan-arekin erlazionatua.
Iblisekiko harremana: Iblis Shayatin-en buruzagia da. Singularrean, Shaytan-ek Iblis bera izenda dezake.
Jinn-ekiko harremana: Shayatin Jinn-en azpitalde gaiztoa da, ez Jinn guztiak Shayatin.

Terminologia gainjartzen da: hainbat Koran pasartetan Shaytan eta Iblis trukagarri erabiltzen dira. Geroko teologiak bereizketa sistematikoki ezarri du, Iblis izen berezi gisa, Shaytan funtzio-termino gisa.

Ezaugarriak

Itxura

Gehienetan ikusezinak, Jinn guztiak bezala. Herri-tradizioek itsusi, sutsu eta beltz gisa deskribatzen dituzte. Teologikoki garrantzitsua: haien ondorioa ez da ikusgarria, baizik eta gizakiaren pentsamenduetan eta joeretan dago.

Jokabidea

Gizakiari bide zuzenetik urruntzen dituzten pentsamenduak xuxurlatzen dizkiote. Ohiko ereduak: sinesmenaren zalantza, otoitza atzeratzea, tentazio sexuala, haserrea, bekaizkeria, harrotasuna, etsipena. Bereziki arreta-galtze eta iluntasun egoeretan eragiten dute.

Eragin-esparrua

Gizaki guztiak, baina bereziki otoitz-jardueran sendo dauden sinestunak. Gauean, gogoeta bakartietan, biziaren aldaketa-puntuetan.

Mitologiako kokapena

Ez dute genealogia propiorik, Iblis jarraitu zuten Jinn-ak dira. Haien komunitatea hierarkikoa da, Iblis buruan, gero bekatu jakinen eragile gisa espezializatutako demonioak (tradizio klasikoak, besteak beste, bekatu jakin batzuen eragileentzako izen demoniakoak aipatzen ditu).

Fitxa: Shayatin

Shayatin-en alderdi garrantzitsuenak, ikuspegi bakarrean.

Jatorria

Iblis jarraitu zuten Jinn-ak. Sorkuntza-lerro propiorik gabe, Jinn-en sorkuntza orokorreko azpitalde gaiztoa dira.

Eragin-objektua

Gizaki guztiak, bereziki arreta-galtze uneetan. Erasoketa zuzena musulman sinestunei, otoitzetik baztertzeko.

Shayatin-en itxura

Ikusezinak. Herri-tradizioetan itsusi, sutsu eta beltz gisa. Haien ondorioa barnean dago, pentsamenduetan eta joeretan.

Eragin-eremua

Waswasa, xuxurlatze isila, zalantza, haserrea, lujuria eta apatia eragiten dituena. Indarkeriarik ez, iradokizuna baino ez.

Shayatin-en aurka defentsak

Ta’awudh ekintza bakoitzaren aurretik, Basmala, babes-suren errezitazioa, Dhikr (Jainkoaren oroitzapena). Pentsamendu nahasgarriak sortzean: barnean esan «A’udhu billahi minash-shaitanir-rajim».

Antzekoak

Kristau tentatzaile-demonioak, Shedim espiritu gaizto orokor gisa, Mara budista liluratzaile gisa.

Eguneroko defentsa

Uxatze erritualak

Allahengan babes bilatzea oinarrizko jarduera da. Hori formulaz egiten da Ta’awudh bidez. Otoitz-diziplinak (egunean bost aldiz) eta Koranaren irakurketak sendagarri indartsuenak dira. Erasoak jarraitzen badu: Ruqya, mezkitan elkarrekin otoitza, aholku erlijiosoa.

Kontjuruak

«Tronu-bertsoa» (Ayat al-Kursi, 2. Sura, 255) bereziki eraginkorra da Shayatin-en aurka. Hadith ezagun batek dioenez, lo egin aurretik errezitatzeak Shayatin uxatzen ditu goizera arte.

Eguneroko arauak

Basmala jatean, etxean sartzean, lo egitera joatean. Ahoa zabalik ez zabaldu, etxean ez txistu egin, ez lo egin gauez hondakinetan, tradiziozko eguneroko arau hauek Shayatin-en eragina eragozteko dira.

Parekotasunak

Judu-kristau ingurune historikoa

Terminoa etimologikoki hebreerazko satan hitzarekin lotuta dago. Tradizio kristauan, Itun Berriko “deabruei” dagokie, funtzio antzekoarekin: liluramendua eta susmagaizto-xuxurlariak.

Budismoa: Mara pertsonifikatutako tentatzaile gisa eta bere armadak antzekotasun funtzionalak erakusten dituzte. Bi tradizioetan arma iradokizuna da, ez indarkeria; eta aurkako arma otoitz edo meditazio-praktika kontzentratua.

Zoroastrismoa

Zoroastrismoaren dēwak ere izaki gaiztoak dira, gizakiak gaizkira erakartzen dituztenak. Egiturazko antzekotasuna dute, baina esparru dualista teologiko batean kokatzen dira.

Schayatinak Koranean

Schayatin terminoa arabierazko schaitan hitzaren plurala da, eta pentsamendu islamikoan Satanak edo izaki satanikoak izendatzen ditu. Koranean hitz hori hainbat pasartetan agertzen da, eta bere erabilera deabru gisa egiten den itzulpen soilak iradokitzen duena baino askoz konplexuagoa da.

Singularrean, asch-schaitan-ek gehienetan Iblis izendatzen du, kontakizun koranikoaren arabera Adam berri sortuaren aurrean ahuspeztu nahi izan ez zuen izakia, eta ondorioz madarikatua izan zena. Pluralean, ordea, schayatin-ek liluratzen duten, bidegabetzen duten eta liskarra sortzen duten izaki mota oso bat izendatzen du.

Koranak schayatin-ez hitz egiten du Djinn-en artean, baita gizakien artean ere, eta horrek erakusten du kontzeptuak espezie biologiko bat baino gehiago funtzio edo jarrera bat izenda dezakeela: liluratzailea dena, ordena zuzenetik desbideratzen duena.

Ideia koraniko ezagun batek schayatin-ak zeruko ezkutukoa entzuteko saiakerarekin lotzen ditu. Goragoko esferen erabakiak entzun nahian igotzen dira, baina izarrak jaurtitako jaurtigaiez irudikatzen diren izar-jausiek uxatzen dituzte.

Kontakjizu horrek, besteak beste, azalpen gisa balio izan du sorginek edo aztiek zergatik jakintza zatikatu eta ez oso fidagarria baino ezin duten lortu adierazteko. Erlijio-zientziaren ikuspegitik, aipagarria da Koranak ez duela schayatin-ei buruzko sistema teologiko oso bat garatzen, baizik eta hainbat testuingurutan gidatze zuzenaren aurkako kontrabotere gisa aurkezten dituela.

Schayatinak eta djinnak: espiritu-klaseen harremana

Jakintza islamikoan asko eztabaidatutako galdera bat schayatinen eta djinnen arteko harremana da. Biak sugarrez sortutako izaki ikusezinen artean daude, baina beren harreman zehatza modu ezberdinetan zehazten da.

Ikuskera zabaldu batek schayatinak djinnen artean sinesgabe eta gaiztoak direla ulertzen ditu. Djinnak, genero gisa, sinestun eta sinesgabeak, kaltegabeak eta arriskutsuak biltzen dituzten bitartean, schayatinak gaizkirantz jo dutenak lirateke.

Iblis bera Koranaren pasarte batean espreski djinnen artean sailkatua da, interpretazio hori indartuz. Ikuspegi honen arabera, schayatinak djinnen barruko azpitalde moralki definitua dira.

Tradizioan bertan defendatutako beste ikuskera batek schayatinak Iblisen ondorengotza gisa ulertzen ditu, hau da, jatorri propioa duen lerro independente gisa. Beste zenbait ikertzailek alderdi funtzionala azpimarratzen dute, eta schaitan gisa ulertzen dute, djinn edo gizakia izanik ere, tentatzailearen rola betetzen duen edonor.

Anbiguotasun hori ez da tradizioaren akatsa, baizik eta Koranak eta lehen iturriek terminoak modu sistematiko zorrotzean erabili ez zituztelaren adierazgarri.

Ondorengo jakintzak, Koranaren komentarioetan eta espirituen munduari buruzko tratatu propioetan, hainbat sailkapen-saiakera egin zituen. Demonologia islamikoari buruzko ikerketak, besteak beste djinn-kontzeptuari buruzko lanek, erakutsi dute sailkapen horiek eskualdez eta eskolaren arabera aldatzen direla.

Schayatinen aurkako babesa eguneroko bizitza erlijiosoan

Eguneroko bizitza islamikoak hainbat baliabide finkatu ditu schayatinen eraginetik babesteko. Hauek ez dira izaera magikokoak, baizik eta praktika erlijiosoan errotuak, eta jakintsu gehienek zilegi gisa hartzen dituzte.

Baliabide nagusia isti’adha da, madarikatutako schaitanaren aurrean Jainkoarengan babesa bilatzeko formula. Koranaren irakurketaren aurretik esaten da, besteak beste. Halaber, zenbait sura eta bertso bereziki babesgarriak izatzen dira, batez ere Koranaren azken bi surak, babesa eskatzen dutenak izendatuak, eta Tronu-bertso izenekoa.

Otoitza aldiro egitea, Jainkoa gogoratzea eta bere izena aipatzea eguneroko ekintzen aurretik babes eraginkortzat hartzen dira, zabaldutako sinesmenaren arabera schayatinak ez baitute botererik Jainkoa gogoan dagoen tokietan.

Profetaren hitzen tradizioak hainbat egoera zehatz aipatzen ditu, schayatinak bereziki eraginkorrak izateagatik ezagunak zirenak, eta dagozkien babes-ekintzak gomendatzen ziren, adibidez leku jakin batzuetan sartzean, ohera joatean edo haurren hezkuntzan. Erlijio-zientziaren ikuspegitik nabarmentzekoa da babes hori beti Jainkoarenganako hurbiltzera bideratuta dagoela, ez espirituen aurkako borroka zuzenera.

Schayatinak ez dira deitu edo borrokatu, baizik eta beren eraginetik jainkozaletasunaren bitartez urruntzen da. Horrek praktika islamikoa bereizten du beste kultura batzuen tradizio herrikoi batzuetatik, non izaki kaltegarriarekiko harreman zuzena lehen planoan dagoen.

Hala ere, eskualde ezberdinetako herri-jainkozaletasunean amuleto– eta xantsu-praktikak ere garatu dira, doktrina normatiboarekiko harremana eztabaidagarria dena.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-loturak:

Islama
Iblis (haien buruzagia), Jinn, Ifrit, Ghul
Shedim (judu paralelismoa)
Waswasa eta otoitz-praktika
Ayat al-Kursi

Ikerketa-bibliografia

Beste erreferentzia-lan gehiago Bibliografian.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →