Ifrit, tradizio islamiarreko dermonioa

Q: Zer da ifrit bat Islamean?

Ifrit-a (arabieraz ʿifrīt, Efreet edo Afrit ere) Islamean jinnen klase bereziki indartsu eta arriskutsu bat da, ke gabeko sutik sortutako izakiak. Koranak ifrit bat aipatzen du Salomonen zerbitzari gisa, Saba erreginaren tronua begi keinu batean ekartzeko gai zena (27. sura, 39. bertsua). Ifritak jinnen artean indartsuenak dira, askotan luzaroan bizi direnak, adimena, nahimena eta itxura aldatzeko gaitasuna dutenak. Herri-tradizioan gehienetan gaiztoak dira eta beharreko dute otoitz edo formula bereziekin kontrolatzea.

Q: Zer alde dago ifrit, jinn eta shaitan artean?

Jinn-a ke gabeko sutik sortutako izaki guztien sailkapen orokorra da, aingeruen eta gizakien ondoko sorkuntza-klase bat, nahimen askea dutena, hau da, on eta txarraren artean aukeratu ahal dutenak. Ifrit-a jinnen azpitalde bereziki indartsu bat da, askotan gaizto edo sinesgabe gisa deskribatua. Shaitan-a (arabieraz Satan hitzaren baliokidea) Jainkoaren aurka jartzen diren guztien izendapen orokorra da, bai jinnetakoak bai bestelako izaki liluratzaileak. Iblis, shaitan ospetsuena, jinn bat da bera ere.

Ifrit tradizio islamikoko deabru bat da.

Jinn boteretsuak, sugarrezko izakiak, Salomonen mitoaren eta Mila eta Bat Gauren artean.

DemonioaIslama

Ifrit

Ifrit Jinn-en klase bereziki boteretsua da. Koranak behin aipatzen du irudi hori (27,39 sura): Ifrit batek Salomon erregeari eskaintzen dio Sabako erreginaren tronua begi-keinu batean ekartzea.

Aipamen bakar horrek jada definitzen du Ifrit: erraldoia, indartsua, azkarra, magia handia egiteko gai. Geroagoko tradizioak, bereziki Mila eta Bat Gauek, hortik garatzen du bere pertsonaia propioa.

Jinn arruntekin alderatuta, Ifritak gehienetan etsaiak dira. Altxorrak zaintzen dituzte, printzesak bahitzen dituzte, heroien aurka borrokatzen dira, lotu eta behartu daitezke, baina ihes egin eta mendekua hartu ere bai. Herri-sinesmenean, hilerriekin, hilketa bortitzen lekuekin eta basamortu latzekin lotzen dira sarritan. Kolore gorria edo beltza dute, sua da beren elementua, eta neurriz gainezkoak dira.

Ifrit Koranean: Salomonen jinn ahaltsuegiak

27,39 surak Jinn-en artean dagoen Ifrit bat aipatzen du, Salomoni tronu bat ekartzea eskaintzen diona, Salomonek begiak keinukatu baino lehen. Honek erakusten du Ifrit Jinn-en klaserik indartsuena dela; segundotan mirariak egin ditzakete, giza artisauek hilabeteak beharko lituzketen lanak.

Koranak hau Jainkoaren guztiahaltasunaren metafora gisa erabiltzen du: Ifrit bat hain boteretsua bada, zenbat boteretsuagoa da Allah? Honek Ifrit erreferentzia kosmologiko gisa ezartzen du, botere-izaki bat, hala ere hilkor huts baten borondatearen mende dagoena, hark Allahen faborea baldin badu.

Ifrit moralki neutrala izaten jarraitzen du eszena horretan: bere gaitasun gainnaturalei dagokien zeregina betetzen du. Bestalde, beste pasarte koraniko batzuek azpimarratzen dute Ifritak suntsitzaileak eta matxinatuak ere izan daitezkeela; profetari aurre egiten dion Ifrit batek gaizki amai dezake.

Ikuspegi orokorra: Ifrit

Mota: Jinn azpimota indartsua
Jatorria: sua, basamortua, indarkeriazko heriotza gertatu diren lekuak
Testuak: Korana (27,39 surata), Hadith, Mila eta Bat Gau
Aroa: VII. mendetik gaur egunera
Ezaugarri nagusia: indarra, tamaina, su izaera, sarritan etsaia

Testuingurua

Testuen garaia

Koraniar aipamena VII. mendean; Mila eta Bat Gauetan (bilduma IX-XIV. mendeetan) landutako irudi literarioa; Erdi Aroko arabiar herri-literaturan, gaur egungo kultura popularrean eta fantasia tradizioan presente.

Hedapen-eremua

Kultura-eremu arabiarra jatorri gisa, mundu islamiarrean zabaldua. Presentzia nazioarteko modernoa Mila eta Bat Gauen itzulpenen eta fantasia literaturaren bidez.

Iturri-egoera

Korana (27,39 surata), tafsir klasikoak, Mila eta Bat Gau, al-Damiri, al-Qazwini ‘Aja’ib al-Makhluqat, lan etnografiko modernoak.

Izena

Arabieraz: ʿifrīt (singularra), ʿafārīt (plurala). Etimologia argi gabea, agian “hautsa” edo “indarra” hitzekin lotua.
Ingelesez: afrit, afreet.
Jinn-arekiko harremana: klase indartsu propioa, jinn arruntetatik gorago.
Gorago: Marid, are indartsuagoa, sarritan urarekin lotua.

Jann < Jinn < Shaitan < Ifrit < Marid sailkapena ez dago Koranean edo Hadith-etan ezarrita, demonologo klasikoen emaitza baizik da. Praktikak lasai jarraitzen dio; herri-tradizioan ifrit-ak sarritan hilotz bereziki zaharrekin edo indarkeriaz hildakoekin lotzen dira.

Ezaugarriak

Itxura

Erraldoia, sarritan ke eta su zutabetzat deskribatua, itxura humanoide batean trinkotzen dena. Adardun, begi surtsuekin, atzaparren antzeko eskuekin. Kolore gorria edo beltza. Lurretik zerura iristen dena exajerazio literarioan.

Portaera

Harroa, indarkeriarako prest, sarritan hurbilezina. Mila eta Bat Gauko ipuinetan sarritan lotua agertzen da (botiletan, zigiluetan, Salomonen anfietan) eta askatua, ondoren bere askatzailea saritu edo hil nahi izaten duena. Magiarako dohaina du, luzaroan bizi da, hiltzen zaila da.

Eragin-eremua

Basamortua, hondakinak, kobazuloak, hilketa bortitzen lekuak. Herri-tradizioan sarritan leku zehatzei lotua. Ifrit batzuek historia pertsonalak dituzte (hildako pertsona batetik sortuak, madarikazio baten ondorio, etab.).

Sailkapen mitologikoa

Ez da sortutako figura bakarra, baizik eta Jinn-en azpimota boteretsua. Salomonen tradizioan, Salomon Jinn-en gaineko agintari gisa aurkezten da, eta beraz baita Ifriten gaineko agintari gisa ere; bere zigiluak lotzeko bitartekotzat hartzen dira.

Ifrit dämonologia eta sailkapen islamikoan

Teologo eta dämonologo islamikoek, bereziki X. mendetik aurrera, Ifrit Jinn-en klase gorentzat edo ia gorentzat sailkatu zuten. Al-Ghazalik eta geroagoko mistikoek Ifrit noble (fededuna) eta gaizto artean bereizten zuten. Ifrit gaizto bat, mendebaldeko ikuspegitik, deabru baten pareko zen: boteretsua, adimentsua, manipulatzailea eta gizakiak liluratu edo kaltetzeko joera zuena.

Magia islamikoak (sihr) Ifritak tresna gisa erabiltzen zituen, teologikoki oso eztabaidagarria zena: Ifrit bati deitzea heresia zen ala magia onargarria? Eztabaida hori mendeetan zehar luzatu zen jakinduria islamikoan. Ifrit bat agian Koranaren errezitazioaren bidez edo itun gainnaturalen bidez lot zitekeen, baina inoiz ez sinpleki suntsitu.

Fitxa: Ifrit

Ifrit-en alderdi garrantzitsuenak, begiratu batean.

Jatorria

Suzko jinn azpimota indartsua. Herri-tradizioan sarritan indarkeriaz hildakoekin edo leku zaharrekin lotua.

Eragin-objektua

Heroiak, altxor-bilatzaileak, hilobi-arpilatzaileak. Herri-erlijioaren ustean: hondakinak edo basamortuko lekuak arduragabe zapaltzen dituzten pertsonak.

Irudikapena

Erraldoia, sugarrezkoa, adarduna, larru gorri edo beltzekoa. Askotan ke- eta su-zutabe gisa agertzen da, forma gizatiarra hartzen duena.

Funtzioa

Altxorrak zaintzen ditu, pertsonak bahitzen ditu, heroien aurka borrokatzen da. Magikoki indartsua, itxuraldaketak, teleportazioa eta ikustezintasuna egiteko gai da.

Ifritaren aurkako babesa

Koraneko babes-formulak, Salomonen zigilua (Daviden izarra, hexagrama), ruqya zehatza. Milaka eta Gau Bat lanean: magoen amarrua eta lotura-formulak.

Antzekoak

Titan grekoak, erraldoiak (jötnak, germaniarrak), Erdi Aroko ogreak, fantasiazko dema modernoak.

Jokaera eta herri-sinesmena

Babesa arriskuzko lekuetan

Hondakinetara, basamortuko eskualdeetara edo gaztelu zaharretara sartu aurretik: Basmala, Ayat al-Kursi errezitatzea. Salomonen motiboak (hexagrama, pentagrama) babes-sinbolo gisa, herri-erlijioaren amuletoetan ohikoak.

Ruqya topaketetan

Ifrit baten eragina susmatzen denean, ruqya praktikatzen da. Ipar Afrikako zenbait tradiziotan, Ifrit bat “baretzeko” erritual osoak egiten dira, herri-erlijioaren praktika bat, teologo ortodoxoek maiz kritikatzen dutena.

Lotura literarioa

Milaka eta Gau Bat lanean, Ifrit bat zigilu, botila edo formula magiko bidez lotzen da. Motiboa literarioa da, ez teologikoa, baina Mendebaldeko “botilako espiritua“ren irudimenean erabakigarria izan da.

Paralelismoak eta harrera

Antzekotasun klasikoak: Erraldoi eta gigante grekoak, jötnak germaniarrak, dema erraldoi egiptoarrak, guztiek gaindimentsioa eta boterea partekatzen dituzte. Persiar peri-tradizioak antzeko izakiak ezagutzen ditu.

Milaka eta Gau Bat: Milaka eta Gau Bat lanaren Ifrit irudia (Shahryar erregea, arrantzalea eta Ifrita, Aladdin) da adierazpen literario nagusia. Handik abiatuta, Mendebaldeko “espiritu” (genio) ideia ere baldintzatu du.

Kultura pop modernoa: Fantasiazko rol-jokoek (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) Ifrita irudi jakin gisa hartzen dute. Disneyren Aladdinek (1992) bertsio bigunagoa herritartu zuen.

Ifrita Milaka eta Gau Bat lanean eta arabiar folklorean

Milaka eta Gau Bat lanean, Ifritak izaki arketipikoki boteretsu eta askotan suntsitzaile gisa agertzen dira. Bizitza luzea dute (batzuk mendeetakoak dira), errankorra pilatzen dute, gizakietan sar daitezke edo itxura aldatu. Ifrit batek hiri bat suntsi lezake, baina gizaki bati lagundu ere lezake, gizaki horrek trebeziaz lotu edo iruzur egiten badio.

Kontakizunek maiz erakusten dute Ifritak lekuei edo objektuei lotuta daudela: botila magikoak, hondakin zaharrak, aintzira sakratuak. Hau espirituak lotzeko kontzeptu unibersalen bertsio arabiartu bat da.

Egiptoar-arabiar herri-erlijioan, Ifrit-tradizioak faraoi zaharragoen eta greko-erromatar demonio-kontzeptuekin nahastu ziren: Ifrit bat batzuetan apaiz madarikatu gisa ulertzen zen, besteetan natur-indar gisa. Nahaste hori tipikoa da geruza historiko sakonak dituzten Ipar Afrikako eta Ekialde Hurbileko kultura erlijiosoetan.

Ifrita Koranean eta islamaren hasierako interpretazioan

ifrit hitza Koranean behin bakarrik agertzen da, 27. surean, Inurriaren surean. Salomon eta Sabako erreginaren kontakizunaren testuinguruan, Salomonek bere biltzarrari galdetzen dio nork ekar dezakeen erreginaren tronua.

Orduan, dschinn-en artean dagoen Ifrit batek eskaintzen du bere burua, esanez tronua ekar dezakeela Salomonek bere lekutik altxatu baino lehen. Baina hori egin baino lehen, Idazkiaren ezagutza duen beste batek denbora are laburragoan ekartzen du tronua.

Pasarte bakar horretatik, koraneko iruzkintzaile klasikoek Ifritaren ezaugarri funtsezkoak ateratzen dituzte. Ifrita dschinn generoari dagokio, indar eta abiadura ezohikoa du, eta hemen Salomonen zerbitzuan dago, koraneko kontakizunaren arabera Salomoni dschinnen gaineko boterea eman baitzitzaion.

Aldi berean, kontakizunak muga bat erakusten du, Idazkiaren jakitunaren jakintzak Ifritaren indarra gainditzen baitu.

Islamaren hasierako jakintzak kontzeptua modu desberdinean ulertu du. Iruzkintzaile batzuek ifrit dschinn mota bereziki indartsu edo bereziki gaiztotzat hartu zuten, beste batzuek indarra eta amarrua adierazten duen graduazio-forma gisa gehiago.

Ziurgabetasun hori tradizio osoan zehar iraun du. Azpimarratzekoa da Ifrita ez dela argi eta garbi gaiztoa koraneko testuan, baizik eta dschinn boteretsu bat, zeinaren izaera geroagoko literaturan gehiago mehatxagarrira lerratzen den.

Ifrita, dschinnak eta izaki ikusezinen hierarkia

Ifrit soilik islamiar jinn dotrina osoaren barruan ulertu daiteke. Sinesmen islamikoaren arabera, jinnak sortze mota bereizi bat dira, kerik gabeko suaz sortuak, gizakia, ordea, buztinez sortua den bitartean.

Hilkorrak dira, ugaltzen dira, erlijioa eta erantzukizuna dute, eta sinesle edo ez-sinesle izan daitezke. Mota horren barruan, tradizioak zenbait mota eta maila bereizten ditu, eta Ifrit normalean bereziki indartsua eta askotan gizakiaren aurkakoa den motatzat jotzen da.

Ondorengo literatura herrikoi eta jakintsuak jinnen maila-hurrenkera bat ezartzen saiatu izan da.

Zenbait zerrendatan, ahulenetik indartsuenera, jinn arruntak agertzen dira lehenik, ondoren ifrit maila indartsuago eta arriskutsuago gisa, eta azkenik marid, motarik indartsu eta setatsuena. Hierarkia horiek, hala ere, ez dira modu bateratuan iritsi, eta iturriaren arabera aldatzen dira. Erakusten dutena tradizio narratiboaren antolatze-saiakerak dira, ez irakaspen teologiko finko bat.

Erlijioen zientziaren ikuspegitik, garrantzitsua da Ifrit ez dela zentzu kristauan demonio bat. Ez da aingeru eroria, ezta funtsean gaizkiari lotua ere. Sortutako mota bati dagokio, gizakiak bezala frogaketa moral baten menpe.

Ifrit hainbat kondairan arriskutsu eta gaizki nahi gisa agertzeak eraikuntza narratiboarekin du zerikusia, ez definizio teologikoarekin. Islamiar dotrinak sinesle diren jinnak ezagutzen ditu, eta printzipioz, Ifrit bat ere sinesleen artean egon daiteke.

Ifrit Mila eta Bat Gauetan eta harrera modernoan

Gaur egun gehienek Ifritez duten irudia ez dator hain zuzen Korandik, baizik eta Mila eta Bat Gauetan ipuin bildumatik eta kultura herrikoi modernotik.

Kondaira arabiarretan, Ifrit behin eta berriz agertzen den irudia da, izaki espiritual handi eta askotan beldurgarri bat, botiletan edo ontzietan preso egon daitekeena, nahiak betetzen dituena edo mendekua hartzen duena, eta magia-indar handikoa.

Kondairen ezaugarri nagusietako bat Ifriten anbibalentzia da. Kondaira batzuetan mendekuzalea da eta hiltzen du, beste batzuetan zin edo gatibutasun batek lotua dago eta gogoz kontra zerbitzatzen du.

Antoine Gallandek hemezortzigarren mendearen hasieran egindako itzulpenetik aurrera, Europako harrerak Ifrit botilako izpirituaren ideiarekin lotu du gogor, nahiz eta lotura hori islamiar tradizio zabalagoan hainbat motiboren artetik bat baino ez den.

Kultura herrikoi modernoan, fantasia-literaturan, filmetan eta jokoetan, Ifrit askotan su-izaki huts bihurtu da, su elementuaren gorpuzte gisa. Murrizketa hori ulergarria da, jinnak sutik sortuak baitira, baina jatorrizko ideia nabarmen laburtzen du.

Horregatik, erlijioen zientziaren ikuspegiak hiru maila bereizten ditu arretaz: Koraneko aipamen laburra, Salomonen zerbitzuko jinn indartsu bakarrarekin; jinnen dotrinaren barruko sailkapen teologikoa; eta tradizio narratibo aberats baina bigarren mailakoa, Ifrit ipuin kontalaritzaren pertsonaia bizi bihurtu duena. Ifrit ulertu nahi duenak maila horiek ez ditu nahastu behar.

Lotura osagarriak

Gomendatutako barne-esteka:

Islama
Iblis, Jinn, Shayatin, Ghul
Mila eta Bat Gauak (iturri literarioa)
Salomon tradizioa eta zigilua
Fantasiaren harrera eta kultura herrikoia

Iturriak eta bibliografia

Bibliografia gehiago Literatura-zerrendan.

Hemen deskribatutako babes-praktika tradizio historikoen azterketa zientifikoa da. iWell Guard-ek gorputzean eramateko babes-objektuen lerro kultural-historiko horrekin lotzen da, eta horren gaur egungo forma bat da. iWell Guard-i buruz gehiago →

Ifrit-i buruzko galdera ohikoak

Zer da ifrit bat Islamean?

Ifrit-a (arabieraz ʿifrīt, Efreet edo Afrit ere) Islamean jinnen klase bereziki indartsu eta arriskutsu bat da, ke gabeko sutik sortutako izakiak. Koranak ifrit bat aipatzen du Salomonen zerbitzari gisa, Saba erreginaren tronua begi keinu batean ekartzeko gai zena (27. sura, 39. bertsua).

Ifritak jinnen artean indartsuenak dira, askotan luzaroan bizi direnak, adimena, nahimena eta itxura aldatzeko gaitasuna dutenak. Herri-tradizioan gehienetan gaiztoak dira eta beharreko dute otoitz edo formula bereziekin kontrolatzea.

Zer alde dago ifrit, jinn eta shaitan artean?

Jinn-a ke gabeko sutik sortutako izaki guztien sailkapen orokorra da, aingeruen eta gizakien ondoko sorkuntza-klase bat, nahimen askea dutena, hau da, on eta txarraren artean aukeratu ahal dutenak. Ifrit-a jinnen azpitalde bereziki indartsu bat da, askotan gaizto edo sinesgabe gisa deskribatua.

Shaitan-a (arabieraz Satan hitzaren baliokidea) Jainkoaren aurka jartzen diren guztien izendapen orokorra da, bai jinnetakoak bai bestelako izaki liluratzaileak. Iblis, shaitan ospetsuena, jinn bat da bera ere.