Ifrit, cythraul traddodiad Islamaidd

Q: Beth yw Ifrit yn yr Islam?

Mae Ifrit (Arabeg ʿifrīt, hefyd Efreet, Afrit) yn nosbarth arbennig o bwerus a pheryglus o'r Jinn yn yr Islam — y bodau a grëwyd o dân di-fwg. Mae'r Cwran yn enwi Ifrit fel gwas i Solomon, a allai gyrchu gorsedd Brenhines Sheba mewn amrantiad (Swra 27,39). Ystyrir Ifritiaid y cryfaf o'r Jinn, yn aml hirhoedlog, ac â deallusrwydd, ewyllys a gallu i newid ffurf. Yn nhraddodiad y werin maent gan amlaf yn faleisus a rhaid eu rheoli â swyniôn arbennig.

Q: Beth yw'r gwahaniaeth rhwng Ifrit, Jinn a Shaitan?

Jinn yw'r term cyffredinol am bob bod a grëwyd o dân di-fwg — dosbarth creadigaeth ar wahân i angylion a phobl, ag ewyllys rydd, hynny yw, gallu dewis rhwng da a drwg. Mae Ifrit yn is-grŵp arbennig o bwerus o'r Jinn, yn aml wedi'i ddisgrifio fel drwg neu anghrediniol. Mae Shaitan (Arabeg am Satan) yn derm cyffredinol am bawb sy'n troi yn erbyn Duw — boed o blith y Jinn neu fodau temtiol eraill. Mae Iblis, y Shaitan enwocaf, ei hun yn Jinn.

Mae Ifrit yn gythraul yn nhraddodiad Islam.

Y Jinn nerthol, bodau tanllyd rhwng chwedl Solomon a Mil Noson ac Un.

CythraulIslam

Ifrit

Ifrit yw dosbarth arbennig o rymus o’r Jinn. Mae’r Corân yn enwi’r ffigwr un waith (Surah 27:39): mae Ifrit yn cynnig i’r Brenin Solomon ddod â gorsedd Brenhines Sheba iddo mewn amrantiad.

Mae’r un cyfeiriad hwn yn diffinio’r Ifrit yn barod: enfawr, cryf, cyflym, yn abl i wneud hud mawr. Mae’r traddodiad diweddarach, yn enwedig Mil a Un Nos, yn datblygu cymeriad ei hunan o hyn.

Yn wahanol i Jinn cyffredin, mae Ifrit fel arfer yn elyniaethus. Maent yn gwarchod trysorau, yn cipio tywysogesau, yn ymladd yn erbyn arwyr, ac fe allant gael eu clymu a’u gorfodi, ond eto ddianc a dial. Yn y grefydd werin, maent yn cael eu cysylltu’n aml â mynwentydd, lleoedd marwolaeth dreisgar a diffeithwch caled. Eu lliw yw coch neu ddu, eu elfen yn dân, a’u maint yn anferth.

Yr Ifrit yn y Corân: Jinn goruwchbwerus Solomon

Mae Surah 27:39 yn cyfeirio at Ifrit o’r Jinn a gynigiodd i Solomon ddod â gorsedd cyn i Solomon flincio ei lygaid. Mae hyn yn dangos yr Ifrit fel dosbarth cryfaf y Jinn; o fewn eiliadau gallant gyflawni gwyrthiau a fyddai’n cymryd misoedd i grefftwyr dynol.

Mae’r Corân yn defnyddio hyn fel trosiad ar hollalluogrwydd dwyfol: os yw Ifrit yn nerthol iawn, pa mor fwy nerthol yw Allah? Mae hyn yn sefydlu’r Ifrit fel pwynt cyfeiriol cosmolegol, creadur o rym sy’n dal yn ddibynnol ar ewyllys brenin marwol pur, os oes gan hwnnw ffafr Allah.

Mae’r Ifrit yn parhau i fod yn foesol niwtral yn y sîn hon: mae’n cyflawni tasg sy’n cyfateb i’w alluoedd goruwchnaturiol. Mae darnau Coranig eraill, ar y llaw arall, yn pwysleisio y gall Ifrit fod yn ddistrywiol ac ystyfnig; gallai Ifrit sy’n herio’r Proffwyd ddod i ddiwedd gwael.

Ar Olwg: Ifrit

Math: Isrhywogaeth Jinn nerthol
Tarddiad: Tân, diffeithwch, lleoedd marwolaeth dreisgar
Testunau: Y Corân (Surah 27:39), Hadith, Mil a Un Nos
Cyfnod: 7fed ganrif hyd heddiw
Prif nodwedd: Cryfder, maint, natur dân, yn aml elyniaethus

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Cyfeiriad Coranig yn y 7fed ganrif, ffigwr llenyddol datblygedig ym Mil a Un Nos (crynhoad 9fed–14eg ganrif), yn bresennol yn llenyddiaeth werin Arabaidd yr Oesoedd Canol, diwylliant poblogaidd modern a thraddodiad ffantasi.

Ardal Ledaeniad

Bro ddiwylliannol Arabaidd fel tarddiad, wedi lledaenu ar draws y byd Islamaidd. Presenoldeb rhyngwladol modern drwy gyfieithiadau o Mil a Un Nos a llenyddiaeth ffantasi.

Sail y Ffynonellau

Y Corân (Surah 27:39), Tafsir clasurol, Mil a Un Nos, al-Damiri, al-Qazwini ‘Aja’ib al-Makhluqat, gwaith ethnograffig modern.

Enw

Arabeg: ʿifrīt (unigol), ʿafārīt (lluosog). Tarddiad ansicr, o bosibl yn gysylltiedig â “llwch” neu “nerth”.
Saesneg: afrit, afreet.
Perthynas â’r Jinn: dosbarth nerthol ar wahân, uwchben y Jinn cyffredin.
Uwchben: Marid, hyd yn oed yn fwy nerthol, yn aml yn gysylltiedig â dŵr.

Nid yw’r dosbarthiad Jann < Jinn < Shaitan < Ifrit < Marid wedi’i sefydlu yn y Corân na’r Hadith, ond yn gynnyrch demonolegwyr clasurol. Mae’r arfer yn ei ddilyn yn llac; yn y traddodiad gwerin, mae Ifrit yn cael ei gysylltu’n aml â meirw arbennig o hen neu drais.

Nodweddion

Ymddangosiad

Anferth, yn aml wedi’i ddisgrifio fel colofnau o fwg a thân sy’n ymgrynhoi’n ffurf ddynol. Cyrniog, â llygaid tanllyd a dwylo crafanglyd. Lliw coch neu ddu. Yn ymestyn o’r ddaear i’r nefoedd yn ôl gorliwio llenyddol.

Ymddygiad

Balch, parod i drais, yn aml anhygyrch. Yn chwedlau Mil Noson ac Un fe’i caiff ei rwymo’n aml (mewn poteli, seliau, swynau Solomon) ac yna ei ryddhau, ac wedi hynny mae naill ai’n gwobrwyo neu’n bwriadu lladd ei ryddhawr. Yn hyddysg mewn hud, yn hirhoedlog, yn anodd ei ladd.

Maes Dylanwad

Anialwch, adfeilion, ogofâu, mannau lle bu marwolaeth dreisgar. Yn y traddodiad gwerin yn aml wedi’i glymu wrth leoedd penodol. Mae gan rai Ifrit hanesion personol (dyfodiad o berson a lofruddiwyd, melltith ac ati).

Dosbarthiad Mytholegol

Nid ffigwr unigol wedi’i greu ar wahân, ond is-fath nerthol o’r Jinn. Yn nhraddodiad Solomon, portreadir Solomon fel rheolwr y Jinn ac felly hefyd yr Ifrit; ystyrir ei seliau’n foddion rhwymo.

Ifrit mewn Demonoleg a Dosbarthiad Islamaidd

Roedd demonolegwyr a diwinyddion Islamaidd, yn enwedig o’r 10fed ganrif ymlaen, yn dosbarthu’r Ifrit fel dosbarth uchaf neu bron uchaf y Jinn. Gwahaniaethodd Al-Ghazali a chyfrinwyr diweddarach rhwng Ifrit bonheddig (crediniol) a rhai drygionus. Roedd Ifrit drygionus i bob pwrpas yn gythraul yn ôl y ddealltwriaeth orllewinol: nerthol, deallus, dichellgar, ac yn tueddu i demtio neu niweidio pobl.

Defnyddiodd hud Islamaidd (sihr) yr Ifrit fel offerynnau, mater a fu’n hynod ddadleuol yn ddiwinyddol: ai heresi oedd galw ar Ifrit, ynteu grefft hud a dderbynnid? Parhaodd y ddadl hon trwy ganrifoedd o ysgolheictod Islamaidd. Efallai y gellid rhwymo Ifrit trwy adrodd y Cwran neu drwy gytundebau goruwchnaturiol, ond ni ellid byth ei ddifetha’n syml.

Proffil: Ifrit

Y prif nodweddion o’r Ifrit ar un olwg.

Tarddiad

Isrhywogaeth nerthol o Jinn a wnaed o dân. Yn y traddodiad gwerin, yn aml yn gysylltiedig â’r meirw treisgar neu leoedd hynafol.

Gwrthrych gweithredu

Arwyr, chwilwyr trysor, lladron beddau. Yng nghred boblogaidd: pobl sy’n mynd yn ddiofal i adfeilion neu leoedd anialwch.

Darluniad

Anferth, tanllyd, corniog, gyda chroen coch neu ddu. Yn ymddangos yn aml fel colofn o fwg a thân sy’n cymryd ffurf ddynol.

Swyddogaeth

Yn gwarchod trysorau, yn herwgipio pobl, yn ymladd yn erbyn arwyr. Yn hudol gryf, yn medru trawsffurfio, teleportio, mynd yn anweledig.

Amddiffyn rhag yr Ifrit

Fformwlâu amddiffynnol Corannig, Sêl Solomon (Seren Dafydd, hecsagram), Ruqya benodol. Yn Mil a Un Nos: dyfais a fformwlâu rhwymo’r dewiniaid.

Cymariaethau

Titaniaid Groegaidd, cewri (Jötnar, Germanaidd), ogrod y Canol Oesoedd, cythreuliaid ffantasi modern.

Ymarfer a chred boblogaidd

Amddiffyn mewn lleoedd peryglus

Cyn mynd i mewn i adfeilion, ardaloedd anialwch, hen gestyll: Basmala, adrodd Ayat al-Kursi. Motiffau Solomonaidd (hecsagram, pentagram) fel symbolau amddiffynnol, yn gyffredin mewn amwletiau crefyddol boblogaidd.

Ruqya wrth gyfarfod

Pan amheuir dylanwad Ifrit, arferir Ruqya. Yn rhai traddodiadau Gogledd Affricanaidd, cynhelir rhefrau cyfan i “dawelu” Ifrit, ymarfer crefyddol boblogaidd a feirniedir yn aml gan ddiwinyddion orthodocs.

Rhwymo llenyddol

Yn Mil a Un Nos rhwymir Ifrit gan sêl, potel neu fformwla hudol. Mae’r motiff yn llenyddol, nid yn ddiwinyddol, ond mae’n ddylanwadol ar ddychymyg Gorllewinol y “ysbryd o’r botel”.

Cymharoldebau a Derbyniad

Cyfochrogau clasurol: Titaniaid a chewri Groegaidd, Jötnar Germanaidd, archgythreuliaid Eifftaidd, i gyd yn rhannu’r dimensiwn aruthrol a’r nerth mythig. Mae traddodiad Peri Persaidd yn adnabod ffigyrau tebyg.

Mil a Un Nos: Delwedd yr Ifrit yn Mil a Un Nos (Brenin Shahryar, Y Pysgotwr a’r Ifrit, Aladdin) yw’r ffurfiad llenyddol canolog. O’r fan honno mae’n dylanwadu hefyd ar ddirnadaeth Orllewinol y “ysbryd” (genie).

Diwylliant poblogaidd modern: Mae gemau rôl ffantasi (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) yn mabwysiadu Ifrit fel cymeriad penodol. Mae Aladdin Disney (1992) yn poblogeiddio fersiwn wedi’i lliniaru.

Yr Ifrit yn Mil a Un Nos a llên gwerin Arabaidd

Yn Mil a Un Nos darlunnir yr Ifrit fel bodau grymus a chyffredinol ddinistriol yn archdeipiol. Mae ganddynt fywydau hir (mae rhai yn ganrifoedd oed), maen nhw’n cadw dig, gallant fynd i mewn i bobl neu newid eu ffurf. Gallai Ifrit ddinistrio dinas, ond gallai hefyd helpu person pe bai’r person hwnnw’n ddigon craff i’w rwymo neu ei dwyllo.

Mae’r straeon yn dangos yn aml fod Ifrit yn gaeth i leoedd neu wrthrychau: poteli hudol, hen adfeilion, llynnoedd sanctaidd. Dyma fersiwn Arabeiddiedig o gysyniadau rwymo ysbrydion cyffredinol.

Yng nghrefydd boblogaidd Eifftaidd-Arabaidd cymysgodd traddodiadau’r Ifrit gyda chysyniadau cythraul Ffaraonig a Groegaidd-Rufeinig hŷn: deallwyd Ifrit weithiau fel offeiriad melltithiedig, weithiau fel grym natur. Mae’r cymysgu hwn yn nodweddiadol o ddiwylliannau crefyddol Gogledd Affrica a’r Dwyrain Canol gyda haenau hanesyddol dwfn.

Yr Ifrit yn y Corân ac yn y dehongliad Islamaidd cynnar

Ymddengys y gair ifrit yn y Corân un waith yn unig, yn Sura 27, Sura’r Morgrugyn. Yng nghyd-destun y naratif am Solomon a Brenhines Sheba, mae Solomon yn gofyn i’w gynulliad pwy allai ddod â gorsedd y frenhines ato.

Yna mae Ifrit ymhlith y Jinn yn cynnig ei wasanaeth ac yn datgan ei allu i ddod â’r orsedd cyn i Solomon godi o’i sedd. Cyn iddo wneud hynny, fodd bynnag, mae rhywun arall, sydd â gwybodaeth o’r Ysgrythur, yn dod â’r orsedd mewn amser byrrach fyth.

O’r un cyfeiriad hwn deilliannodd sylwebwyr clasurol y Corân briodoleddau hanfodol yr Ifrit. Mae’r Ifrit yn perthyn i deulu’r Jinn, mae ganddo nerth a chyflymder eithriadol, ac yma mae’n gwasanaethu Solomon, y rhoddwyd iddo, yn ôl y naratif Corannig, awdurdod dros y Jinn.

Ar y llaw arall, dengys y naratif hefyd derfyn, gan i wybodaeth y gŵr ysgrythurol drechu nerth yr Ifrit.

Deallodd ysgolheictod Islamaidd cynnar y term mewn gwahanol ffyrdd. Ystyriai rhai sylwebwyr ifrit yn ddisgrifiad ar gyfer math arbennig o gryf neu arbennig o ddrygionus o Jinn, tra bod eraill yn ei ddeall yn fwy fel ffurf gyfnerthol sy’n mynegi nerth a chyfrwystra.

Mae’r amhendantrwydd hwn wedi parhau ar draws y traddodiad cyfan. Yr hyn sy’n glir yw nad yw’r Ifrit yng nghyd-destun y Corân yn ddi-amwys ddrwg, ond yn Jinn grymus y mae ei gymeriad yn symud yn gryfach tuag at fygythiad yn y llenyddiaeth ddiweddarach.

Ifrit, Jinn a hierarchaeth y bodau anweledig

Ni ellir deall yr Ifrit ond o fewn cyd-destun cyfan dysgeidiaeth Islamaidd am y Jinn. Yn ôl cred Islamaidd, mae’r Jinn yn fath ar wahân o greadigaeth, wedi’u creu o dân di-fwg, tra crëwyd dyn o glai.

Maent yn farwol, yn atgenhedlu, mae ganddynt grefydd a chyfrifoldeb, a gallant fod yn grediniol neu’n anghrediniol. O fewn y math hwn, mae’r traddodiad yn adnabod gwahanol fathau a graddfeydd, a chaiff yr Ifrit fel arfer ei ddosbarthu fel math arbennig o nerthol, yn aml yn elyniaethus tuag at bobl.

Ceisiodd llenyddiaeth ddiweddarach, boed werinol neu ysgolheigaidd, sefydlu graddfa i’r Jinn.

Mewn rhai rhestrau ymddengys, o’r gwannaf i’r cryfaf, Jinn cyffredin yn gyntaf, yna’r ifrit fel gradd gryfach a mwy peryglus, ac yn olaf y marid fel y math mwyaf nerthol a gwrthnysig. Fodd bynnag, ni throsglwyddwyd yr hierarchiaethau hyn yn gyson, ac maent yn amrywio yn ôl y ffynhonnell. Ymgeisiadau i drefnu’r traddodiad adrodd straeon ydynt yn hytrach na dysgeidiaeth ddiwinyddol sefydlog.

O safbwynt astudiaethau crefyddol, mae’n bwysig nad yw’r Ifrit felly’n gythraul yn yr ystyr Gristnogol. Nid yw’n angel syrthiedig, ac nid yw wedi’i bennu’n sylfaenol ar ddrygioni. Mae’n perthyn i fath a grëwyd, sy’n destun prawf moesol fel pobl.

Mae’r ffaith bod yr Ifrit yn ymddangos yn beryglus ac maleisus mewn llawer o chwedlau serch hynny yn perthyn i’r ffurfiant naratif, nid i’r diffiniad diwinyddol. Mae dysgeidiaeth Islamaidd yn sicr yn adnabod Jinn crediniol, ac mewn egwyddor gall Ifrit hyd yn oed fod yn un o’r crediniol.

Yr Ifrit yn Mil a Noson ac yn y dderbyniad modern

Y ddelwedd sydd gan y rhan fwyaf o bobl heddiw o’r Ifrit yn deillio yn llai o’r Cwran nag o’r casgliad chwedlau Mil a Noson ac o’r ddiwylliant boblogaidd fodern.

Yn y chwedlau Arabaidd mae’r Ifrit yn ffigwr sy’n ailymddangos, ysbryd anferth, yn aml yn ddychrynllyd, a all fod ynghau mewn poteli neu lestri, sy’n cyflawni dyheadau neu’n dial, ac sydd â nerth hudol mawr.

Nodwedd sy’n perthyn i’r chwedlau yw amwysedd yr Ifrit. Mewn rhai storïau mae’n ddialgar ac yn lladd, mewn eraill mae’n rhwym gan lw neu gaethiwed ac yn gwasanaethu yn erbyn ei ewyllys.

Mae’r derbyniad Ewropeaidd, ers cyfieithiad Antoine Galland ar ddechrau’r ddeunawfed ganrif, wedi cysylltu’r Ifrit yn agos â delwedd yr ysbryd potel, er nad yw’r cysylltiad hwn ond yn fotîff ymhlith llawer o fewn draddodiad Islamaidd ehangach.

Yn y ddiwylliant boblogaidd fodern, mewn llenyddiaeth ffantasi, ffilmiau a gemau, mae’r Ifrit wedi dod yn bur o fod yn wisg tân bur, yn ymgorfforiad o’r elfen dân. Mae’r culhau hwn yn ddealladwy, gan fod y Jinn wedi eu creu o dân, ond mae’n crynhoi’r ddelwedd wreiddiol yn sylweddol.

Am hynny mae’r ymagwedd o safbwynt astudiaethau crefydd yn gwahanu tair haen yn ofalus: y dystiolaeth Cwranaidd fyr am yr un Jinn grymus yng ngwasanaeth Solomon, y dosbarthiad diwinyddol o fewn y ddysgeidiaeth am y Jinn, a’r traddodiad chwedlau cyfoethog ond eilradd a wnaeth yr Ifrit yn ffigwr lliwgar o adrodd storïau. Dylai unrhyw un a fyn ddeall yr Ifrit osgoi cymysgu’r haenau hyn.

Cysylltiadau pellach

Dolenni mewnol argymelledig:

Islam
Iblis, Jinn, Shayatin, Ghul
Mil a Noson (ffynhonnell lenyddol)
Traddodiad Solomon a’r Sêl
Derbyniad ffantasi a diwylliant poblogaidd

Ffynonellau a llenyddiaeth

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddol.

Mae’r arfer diogelu a ddisgrifir yma yn ddosbarthiad gwyddonol o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinach ddiwylliannol-hanesyddol hon o wrthrychau diogelu cludadwy ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohoni. Mwy am yr iWell Guard →

Cwestiynau Cyffredin am Ifrit

Beth yw Ifrit yn yr Islam?

Mae Ifrit (Arabeg ʿifrīt, hefyd Efreet, Afrit) yn nosbarth arbennig o bwerus a pheryglus o’r Jinn o fewn yr Islam, y bodau a grëwyd o dân di-fwg. Mae’r Cwran yn enwi Ifrit fel gwas i Solomon, a allai gyrchu gorsedd Brenhines Sheba mewn amrantiad (Swra 27,39).

Ystyrir Ifritiaid y cryfaf o’r Jinn, yn aml hirhoedlog, ac â deallusrwydd, ewyllys a gallu i newid ffurf. Yn nhraddodiad y werin maent gan amlaf yn faleisus a rhaid eu rheoli â swynion arbennig.

Beth yw’r gwahaniaeth rhwng Ifrit, Jinn a Shaitan?

Jinn yw’r term cyffredinol am bob bod a grëwyd o dân di-fwg, dosbarth creadigaeth ar wahân i angylion a phobl, ag ewyllys rydd, hynny yw, gallu dewis rhwng da a drwg. Mae Ifrit yn is-grŵp arbennig o bwerus o’r Jinn, yn aml wedi’i ddisgrifio fel drwg neu anghrediniol.

Mae Shaitan (Arabeg am Satan) yn derm cyffredinol am bawb sy’n troi yn erbyn Duw, boed o blith y Jinn neu fodau temtiol eraill. Mae Iblis, y Shaitan enwocaf, ei hun yn Jinn.