Ифрит, демон исламске традиције

Q: Шта је Ифрит у исламу?

Ифрит (арапски ʿifrīt, такође Ефрит, Африт) је у исламу посебно моћна и опасна класа џина — бића створених од огња без дима. Кур'ан помиње Ифрита као слугу Соломона, који је у трену могао да донесе трон краљице од Сабе (сура 27,39). Ифрити се сматрају најмоћнијим међу џинима, често дуговечни, обдарени разумом, вољом и способношћу мењања облика. У народном предању су обично злонамерни и морају се контролисати посебним призивањима.

Q: Која је разлика између Ифрита, џина и шејтана?

Џин је општи назив за сва бића створена од огња без дима — посебна класа творевине поред анђела и људи, обдарена слободном вољом, дакле способна да бира између добра и зла. Ифрит је посебно моћна подгрупа џина, често окарактерисана као зла или неверничка. Шејтан (арапски за Сатану) је збирни назив за све који се окрећу против Бога — било међу џинима било међу другим бићима заводницима. Иблис, најпознатији шејтан, сам је џин.

Ифрит је демон исламске традиције.

Моћни џини, огњена бића између мита о Соломону и Хиљаду и једне ноћи.

ДемонИслам

Ифрит

Ифрит је посебно моћна класа џина. Куран помиње ову фигуру једном (сура 27,39): један ифрит нуди краљу Соломону да за трен ока донесе трон краљице од Сабе.

Већ ово једино помињање дефинише ифрита: огроман, снажан, брз, способан за велику магију. Каснија традиција, посебно Хиљаду и једна ноћ, развија из тога сопствену фигуру.

За разлику од обичних џина, ифрити су обично непријатељски настројени. Чувају благо, отимају принцезе, боре се против хероја, могу бити везани и приморани, али и побећи и осветити се. У народној религиозности често се везују за гробља, места насилне смрти и суве пустиње. Њихова боја је црвена или црна, елемент им је ватра, а величина натприродна.

Ифрит у Курану: Соломонови надмоћни џини

Сура 27,39 помиње ифрита из редова џина који нуди Соломону да донесе трон пре него што Соломон трепне оком. Ово показује ифрита као најмоћнију класу џина; за секунде могу учинити чуда за која би људски мајстори требали месецима.

Куран ово користи као метафору божанске свемоћи: ако је ифрит толико моћан, колико моћнији је Алах? Ово успоставља ифрита као космолошку референтну тачку, биће моћи које и даље потпада под вољу праведног смртног владара, ако он има Алахову милост.

Ифрит остаје морално неутралан у овој сцени: он извршава задатак који одговара његовим натприродним способностима. Друге куранске одломке, међутим, наглашавају да ифрити могу бити и разорни и непокорни; ифрит који се супротстави пророку могао би лоше завршити.

Укратко: Ифрит

Тип: Моћна подврста џина
Порекло: ватра, пустиња, места насилне смрти
Текстови: Куран (сура 27,39), хадис, Хиљада и једна ноћ
Раздобље: 7. век до данас
Главна одлика: снага, величина, ватрена природа, често непријатељски настројен

Контекст

Раздобље текстова

Куранско помињање у 7. веку, разрађена књижевна фигура у Хиљаду и једној ноћи (компилација 9–14. века), присутна у средњовековној арапској народној књижевности, савременој популарној култури и фантастици.

Простор распрострањености

Арапски културни простор као исходиште, ширио се кроз исламски свет. Савремена међународна присутност захваљујући преводима Хиљаду и једне ноћи и фантастичне књижевности.

Стање извора

Куран (сура 27,39), класични тефсир, Хиљада и једна ноћ, ал-Дамири, ал-Казвини ‘Aja’ib al-Makhluqat, савремени етнографски радови.

Име

Арапски: ʿifrīt (једнина), ʿafārīt (множина). Етимологија није јасна, могуће повезана са речју „прашина“ или „снага“.
Енглески: afrit, afreet.
Однос према џину: сопствена моћна класа, изнад обичних џина.
Изнад: марид, још моћнији, често везан за воду.

Класификација јан < џин < шејтан < ифрит < марид није утврђена у Курану или хадису, већ је производ класичних демонолога. Пракса је делимично прати; у народној традицији ифрити се често повезују са посебно старим или насилно преминулим особама.

Карактеристике

Изглед

Огроман, често описан као стубови дима и ватре који се сажимају у хуманоидни облик. Рогат, са ватреним очима и канџастим рукама. Црвене или црне боје. У књижевном претеривању допире од земље до неба.

Понашање

Поносан, спреман на насиље, често неприступачан. У причама из Хиљаду и једне ноћи често је везан (у флашама, печатима, амајлијама Соломона) и ослобођен, након чега или награђује свог ослободиоца или покушава да га убије. Магијски надарен, дуговечан, тешко га је убити.

Подручје деловања

Пустиња, рушевине, пећине, места насилне смрти. У народној традицији често везан за конкретна места. Неки ифрити имају личне приче (настанак из убијене особе, клетва итд.).

Митолошко сврставање

Није створено појединачно биће, већ моћна подврста џина. У традицији о Соломону, Соломон је представљен као владар над џиновима, а самим тим и над ифритима; његови печати сматрају се средством за њихово везивање.

Ифрит у исламској демонологији и класификацији

Исламски демонолози и теолози, посебно од 10. века, класификовали су ифрита као највишу или готово највишу класу џина. Ал-Газали и каснији мистици разликовали су племените (верујуће) и зле ифрите. Зли ифрит био је нешто попут демона у западном смислу: моћан, интелигентан, манипулативан и склон заводењу или наношењу штете људима.

Исламска магија (сихр) користила је ифрите као оруђа, што је теолошки било веома спорно: да ли је призивање ифрита јерес или прихватљива магијска вештина? Ова расправа протезала се кроз векове исламске учености. Ифрит је можда могао бити везан рецитацијом Курана или натприродним уговорима, али никада једноставно уништен.

Профил: Ифрит

Најважнији аспекти ифрита на један поглед.

Порекло

Моћна подврста џина од ватре. У народном предању често повезана са насилно преминулим особама или старим местима.

Delokrug dejstva

Хероји, тражитељи блага, оскрнавитељи гробница. У народном веровању: људи који неопрезно улазе у рушевине или пустињска места.

Prikaz

Огроман, огњен, рогат, са црвеном или црном кожом. Често се појављује као стуб дима и ватре који добија хуманоидни облик.

Функција

Чува благо, отима људе, бори се против хероја. Магично моћан, влада преображавањем, тељепортацијом и невидљивошћу.

Одбрана од ифрита

Куранске заштитне формуле, Соломонов печат (Давидова звезда, хексаграм), циљана рукја. У Хиљаду и једној ноћи: домишљатост и формуле везивања мага.

Упоредиво

Грчки титани, великани (Јотуни, германски), средњовековни огрови, модерни фантазијски демони.

Опхођење и народно веровање

Одбрана на угроженим местима

Пре улазка у рушевине, пустињска подручја, старе дворце: басмала, изговарање Ајат ал-Курсија. Соломонски мотиви (хексаграм, пентаграм) као заштитни симболи, чести у народним амулетима.

Рукја при сусрету

Када се претпоставља утицај ифрита, практикује се рукја. У неким северноафричким традицијама изводе се читави ритуали „умирења“ ифрита, народна пракса коју ортодоксни теолози често критикују.

Књижевно везивање

У Хиљаду и једној ноћи ифрит се везује печатом, флашом или магичном формулом. Мотив је књижевни, а не теолошки, али је обликовао западну машту о „духу из флаше“.

Паралele и pretstavljanje

Класичне паралеле: Грчки великани и Гиганти, германски Јотуни, египатски велики демони, сви деле надљудску величину и митску моћ. Персијска пери-традиција познаје сличне ликове.

Хиљада и једна ноћ: Слика ифрита из Хиљаде и једне ноћи (краљ Шахрјар, рибар и ифрит, Аладин) представља централно књижевно уобличење. Из тога произилази и западна представа о „духу“ (џин, енгл. genie).

Модерна поп-култура: Фантазијске игре улога (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) преузимају ифрита као посебан лик. Дизнијев Аладин (1992) популаризује блажу верзију.

Ифрит у Хиљади и једној ноћи и арапском фолклору

У Хиљади и једној ноћи ифрити су приказани као архетипски моћна и често разорна бића. Имају дуг живек (неки су стари вековима), чувају гнев, могу ући у људе или мењати облик. Ифрит може уништити читав град, али и помоћи човеку ако га овај мудро веже или превари.

Приче често показују да су ифрити везани за одређена места или предмете: магичне флаше, старе рушевине, свето језеро. Ово је арабизована верзија универзалних концепата везивања духа.

У египатско-арапској народној религији предања о ифритима су се мешала са старијим фараонским и грчко-римским концептима демона: ифрит је понекад схватан као проклети свештеник, а понекад као сила природе. Ово мешање је типично за северноафричке и блискоисточне религијске културе са дубоким историјским наслагама.

Ифрит у Курану и раноисламском тумачењу

Реч ифрит се у Курану појављује само једном, и то у 27. сури, сури мрава. У контексту приче о Соломону и краљици од Сабе, Соломон пита своју свиту ко може да му донесе краљичин трон.

Тада се јавља ифрит међу џинима и објашњава да може донети трон пре него што се Соломон подигне са свог места. Пре него што он то учини, међутим, неко други, који има знање из писма, доноси трон у још краће време.

Из ове једине одреднице класични тумачи Курана изводе битне карактеристике ифрита. Ифрит спада у врсту џина, поседује изузетну снагу и брзину, и у овом случају служи Соломону, коме је, по куранском предању, дата власт над џинима.

Истовремено, приповест показује и границу, пошто снагу ифрита превазилази знање онога који познаје писмо.

Раноисламска учена традиција различито је тумачила овај појам. Неки коментатори су ифрита схватали као ознаку за посебно снажну или посебно злоћудну врсту џина, други пак као појачани облик који изражава снагу и лукавство.

Ова неодређеност се одржала кроз читаву традицију. Треба истаћи да ифрит у куранском предању није једнозначно зао, већ моћан џин чији се карактер тек у каснијој књижевности снажније помера ка застрашујућем.

Ифрит, џини и хијерархија невидљивих бића

Ifrit se može razumeti samo u okviru celokupnog islamskog učenja o džinima. Prema islamskom verovanju, džini su posebna vrsta stvorenja, sazdana od dima bez plamena, dok je čovek sazdan od gline.

Oni su smrtni, razmnožavaju se, imaju veru i odgovornost i mogu biti verujući ili neverujući. Unutar te vrste tradicija poznaje različite tipove i stupnjeve, a ifrit se obično svrstava kao posebno moćna vrsta, često neprijateljski nastrojena prema ljudima.

Kasnija narodna i učena književnost pokušala je da uspostavi hijerarhiju džina.

U nekim nabrajanjima se, od slabijeg prema jačem, javljaju obični džini, zatim ifrit kao snažniji i opasniji stupanj, i naposletku marid kao najmoćnija i najbuntovnija vrsta. Ove hijerarhije, međutim, nisu jednoobrazno prenete i razlikuju se od izvora do izvora. One su pre pokušaj uređenja pripovedačke tradicije nego čvrsto utvrđeno teološko učenje.

Sa religiološke tačke gledišta važno je da ifrit time nije demon u hrišćanskom smislu. On nije pali anđeo i nije po definiciji vezan za zlo. On pripada stvorenoj vrsti koja je, kao i ljudi, podložna moralnom iskušenju.

To što se ifrit u mnogim pripovestima ipak javlja kao opasan i zlonameran spada u pripovedačku razradu, a ne u teološku definiciju. Islamsko učenje poznaje i verujuće džine, i u principu i ifrit može pripadati vernicima.

Ifrit u Hiljadu i jednoj noći i savremenoj recepciji

Slika koju danas većina ljudi ima o ifritu potiče manje iz Korana, a više iz zbirke priča Hiljadu i jedna noć i iz savremene popularne kulture.

U arapskim pripovestima ifrit je lik koji se stalno vraća, ogroman, često zastrašujući duh, koji može biti zatvoren u flaše ili sudove, koji ispunjava želje ili se sveti i koji poseduje veliku čarobnu moć.

Karakteristična je za te priče ambivalentnost ifrita. U nekim pripovestima je osvetoljubiv i ubija, u drugima je vezan zakletvom ili zarobljeništvom i služi protiv svoje volje.

Evropska recepcija, počevši od prevoda Antoinea Gallanda u ranom osamnaestom veku, tesno je povezala ifrita sa predstavom duha iz flaše, mada je ta veza u širem islamskom predanju samo jedan motiv među mnogima.

U savremenoj popularnoj kulturi, u fantastičnoj književnosti, filmovima i igrama, ifrit je često postao čisto ognjeno biće, otelotvorenje elementa vatre. Ovo sužavanje je razumljivo, jer su džini sazdani od vatre, ali time se izvorna predstava znatno skraćuje.

Religiološko razmatranje zato pažljivo razdvaja tri slojeva: kratak koranski nalaz sa jednim moćnim džinom u službi Solomonovoj, teološko svrstavanje u učenje o džinima, i bogatu, ali sekundarnu pripovedačku tradiciju, koja je ifrita učinila živopisnim likom u pripovedanju priča. Ko želi da razume ifrita, ne treba da meša te slojeve.

Даље везе

Preporučeni interni linkovi:

Islam
Iblis, Jinn, Shayatin, Ghul
Hiljadu i jedna noć (književni izvor)
Solomonovo predanje i pečat
Fantastika i pop-kultura

Извори и литература

Ostala standardna dela u popisu literature.

Овде описана заштитна пракса представља научно тумачење историјских традиција. iWell Guard се надовезује на ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета и представља њен савремени облик. Више о iWell Guard-у →

Често постављана питања о Ифриту

Шта је Ифрит у исламу?

Ифрит (арапски ʿifrīt, такође Ефрит, Африт) је у исламу посебно моћна и опасна класа џина, бића створених од дима без пламена, тачније од чистог огња. Кур’ан помиње Ифрита као слугу Соломона, који је у трену могао да донесе трон краљице од Сабе (сура 27,39).

Ифрити се сматрају најмоћнијим међу џинима, често дуговечни, обдарени разумом, вољом и способношћу мењања облика. У народном предању су обично злонамерни и морају се контролисати посебним призивањима.

Која је разлика између Ифрита, џина и шејтана?

Џин је општи назив за сва бића створена од огња без дима, посебна класа творевине поред анђела и људи, обдарена слободном вољом, дакле способна да бира између добра и зла. Ифрит је посебно моћна подгрупа џина, често окарактерисана као зла или неверничка.

Шејтан (арапски за Сатану) је збирни назив за све који се окрећу против Бога, било међу џинима било међу другим бићима заводницима. Иблис, најпознатији шејтан, сам је џин.