Ifrit është demon i traditës islame.
Xhinët e fuqishëm, qenie zjarri midis mitit të Solomonit dhe Një Mijë e Një Netëve, Xhinn.
Ifrit është një klasë veçanërisht e fuqishme e Xhindeve. Kurani e përmend këtë figurë një herë të vetme (Sure 27,39): një Ifrit i ofron mbretit Sulejman të sjellë fronin e mbretëreshës së Sabës në çast.
Edhe kjo një përmendje e vetme e përcakton Ifritin: gjigant, i fortë, i shpejtë, i aftë për magji të madhe. Tradita e mëvonshme, sidomos Një Mijë e Një Netët, e zhvillon këtë në një figurë të veçantë.
Ndryshe nga Xhindet e zakonshëm, Ifritat janë zakonisht armiqësorë. Ata ruajnë thesare, rrëmbejnë princeshat, luftojnë kundër heronjve, mund të lidhen dhe detyrohen, por mund të arratisen dhe të hakmerren. Në besimin popullor ato lidhen shpesh me varreza, vende vdekjesh të dhunshme dhe shkretëtira të egra. Ngjyra e tyre është e kuqe ose e zezë, elementi i tyre është zjarri, madhësia e tyre është e stërmadhe.
Ifriti në Kuran: Xhindet e fuqishme të Sulejmanit
Sure 27,39 përmend një Ifrit nga Xhindet, i cili i ofron Sulejmanit të sjellë një fron para se Sulejmani të pulsojë sytë. Kjo e tregon Ifritin si klasën më të fortë të Xhindeve; në sekonda ata mund të bëjnë mrekulli, të cilat zejtarët njerëzorë do t’u duheshin muaj t’i kryenin.
Kurani e përdor këtë si metaforë të gjithëfuqishmërisë hyjnore: nëse një Ifrit është kaq i fuqishëm, sa më i fuqishëm është Allahu? Kjo e vendos Ifritin si pikë referimi kozmologjike, një krijesë force që prapë i nënshtrohet vullnetit të një mbreti thjesht njerëzor, kur ky gëzon favorin e Allahut.
Ifriti mbetet moralisht neutral në këtë skenë: ai kryen një detyrë që i përgjigjet aftësive të tij mbinatyrore. Pasazhe të tjera kuranike, nga ana tjetër, theksojnë se Ifritat mund të jenë gjithashtu shkatërrimtarë dhe rebelë; një Ifrit që i kundërvihet Profetit mund të përfundojë keq.
Lloji: Nënklasë e fuqishme Xhindesh
Origjina: Zjarri, shkretëtira, vende vdekjesh të dhunshme
Tekstet: Kurani (Sure 27,39), Hadithi, Një Mijë e Një Netët
Periudha: Shek. 7 deri në ditët tona
Karakteristika kryesore: Forca, madhësia, natyra e zjarrit, shpesh armiqësor
Përmendja kuranike në shek. 7, figurë letrare e zhvilluar në Një Mijë e Një Netët (kompilim shek. 9-14), e pranishme në letërsinë popullore arabe mesjetare, kulturën popullore moderne dhe traditën e fantastikës.
Hapësira kulturore arabe si origjinë, e shpërndarë në botën islame. Prania moderne ndërkombëtare nëpërmjet përkthimeve të Një Mijë e Një Netëve dhe letërsisë fantastike.
Kurani (Sure 27,39), tafsirë klasike, Një Mijë e Një Netët, al-Damiri, al-Qazwini ‘Aja’ib al-Makhluqat, punime moderne etnografike.
Arabisht: ʿifrīt (njëjës), ʿafārīt (shumës). Etimologjia e paqartë, ndoshta e lidhur me “pluhur” ose “forcë”.
Anglisht: afrit, afreet.
Raporti me Xhinnin: klasë e veçantë e fuqishme, mbi Xhindet e zakonshëm.
Mbi Ifritin: Marid, edhe më i fuqishëm, shpesh me lidhje me ujin.
Klasifikimi Jann < Xhinn < Shaitan < Ifrit < Marid nuk është i caktuar në Kuran ose Hadith, por është produkt i demonologëve klasikë. Praktika e ndjek lirshëm; në traditën popullore Ifritat lidhen shpesh me të vdekurit shumë të vjetër ose të vrarë me dhunë.
Pamja
Gjigant, shpesh i përshkruar si shtylla tymi dhe zjarri që kondensojnë në formë humanoide. Me brirë, me sy të flakur, me duar si kthetër. Ngjyrë e kuqe ose e zezë. Nga toka deri në qiell në ekzagjerimin letrar.
Sjellja
Krenar, dhunues, shpesh i paarritshëm. Në tregimet e Një Mijë e Një Netëve shpesh i lidhur (në shishe, vula, amuletë të Solomonit) dhe i liruar, pas çka duan ose ta shpërblejnë çlirimtarin e tyre ose ta vrasin. I pajisur me aftësi magjike, jetëgjatë, i vështirë për t’u vrarë.
Fusha e veprimit
Shkretëtira, rrënoja, shpella, vende vdekjeje të dhunshme. Në traditën popullore shpesh i lidhur me vende konkrete. Disa Ifrit kanë histori personale (origjina nga një person i vrarë, mallkim etj.).
Klasifikimi mitologjik
Jo një figurë e veçantë e krijuar, por një nënklasë e fuqishme e Xhinëve. Në traditën e Solomonit, Solomoni paraqitet si sundimtar mbi Xhinët dhe kështu edhe mbi Ifritat; vulat e tij konsiderohen mjete lidhëse.
Ifriti në demonologjinë dhe klasifikimin islamik
Demonologët dhe teologët islamikë, sidomos nga shekulli i 10-të, klasifikuan Ifrinin si klasën e lartë ose pothuajse të lartë të Xhinëve. Al-Gazali dhe mistikë të mëvonshëm dallonin midis Ifritëve fisnikë (besimtarë) dhe Ifritëve të këqij. Një Ifrit i keq ishte njëlloj si një demon sipas kuptimit perëndimor: i fuqishëm, inteligjent, manipulues dhe i prirur të tundojë ose të dëmtojë njerëzit.
Magjia islamike (sihr) përdorte Ifritat si vegla, çka ishte teologjikisht shumë e diskutueshme: A ishte thirrja e një Ifriti herezi apo art magjik i pranueshëm? Kjo debatë u zgjat nëpër shekuj të dijes islamike. Një Ifrit mund të lidhej ndoshta nëpërmjet recitimit të Kuranit ose nëpërmjet kontratave mbinatyrore, por kurrë nuk shkatërrohej lehtë.
Islamike magjia (sihr) përdorte Ifritat si vegla, çka ishte teologjikisht shumë e diskutueshme: A ishte thirrja e një Ifriti herezi apo art magjik i pranueshëm? Kjo debatë u zgjat nëpër shekuj të dijes islamike. Një Ifrit mund të lidhej ndoshta nëpërmjet recitimit të Kuranit ose nëpërmjet kontratave mbinatyrore, por kurrë nuk shkatërrohej lehtë.
Aspektet më të rëndësishme të Ifritit në një vështrim.
Nënklasë e fuqishme Xhindesh nga zjarri. Në traditën popullore shpesh e lidhur me të vdekurit me dhunë ose vendet e vjetra.
Heronjtë, kërkuesit e thesareve, plaçkitësit e varreve. Në besimin popullor: njerëz që hyjnë pa kujdes në rrënoja ose vende shkretëtire.
Gjigant, i ndezur nga zjarri, me brirë, me lëkurë të kuqe ose të zezë. Shfaqet shpesh si shtyllë tymi dhe zjarri që merr formë humanoidale.
Ruan thesare, rrëmben njerëz, lufton kundër heronjve. Magjikisht i fortë, mund të kryejë shndërrime, teleportim, padukshmëri.
Formula kuranike mbrojtëse, vula e Sulejmanit (ylli i Davidit, heksagrami), Ruqja e synuar. Në Një Mijë e Një Netët: dinakia dhe formulat lidhëse të magjistarëve.
Titanët grekë, gjigantët (Jötnar, gjermanik), ogrët mesjetarë, demonët modernë të fantastikës.
Mbrojtja në vendet e rrezikshme
Para hyrjes në rrënoja, zona shkretëtire, kështjella të vjetra: Basmala, recitimi i Ajetul-Kursisë. Motive suleimanike (heksagrame, pentagrame) si simbole mbrojtëse, të shpeshta në amuletat e besimit popullor.
Ruqja pas takimit
Kur dyshohet ndikim i Ifritit, praktikohet Ruqja. Në disa tradita të Afrikës së Veriut kryhen rituale të tëra për “qetësimin” e një Ifriti, një praktikë e besimit popullor që teologët ortodoksë shpesh e kritikojnë.
Lidhja letrare
Në Një Mijë e Një Netët, një Ifrit lidhet me vulë, shishe ose formulë magjike. Ky motiv është letrar, jo teologjik, por formues për imagjinatën perëndimore të “shpirtit nga shishja”.
Paralele klasike: Gjigantët dhe Gigantët grekë, Jötnar-ët gjermanikë, demonët e mëdhenj egjiptianë, të gjithë ndajnë mbidimensionalitetin dhe fuqinë mitike. Tradita perse e Peri-ve njeh figura të ngjashme.
Një mijë e një net: Imazhi i Ifrit-it në Një mijë e një net (Mbreti Shahryar, Peshkatari dhe Ifriti, Aladini) është formësimi letrar qendror. Prej andej ai përcakton edhe konceptin perëndimor të “shpirtit” (genie).
Kultura moderne e kulturës popullore: Lojërat e roleve të fantazisë (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) adoptojnë Ifriti si figurë specifike. Aladini i Disney-t (1992) popularizon një version të zbutur.
Ifriti në Një mijë e një net dhe në folklorin arab
Në Një mijë e një net Ifritat paraqiten si qenie arketipikisht të fuqishme dhe shpesh shkatërruese. Ata kanë jetë të gjata (disa janë qindra vjeç), ruajnë inat, mund të hyjnë në njerëz ose të ndryshojnë formën e tyre. Një Ifrit mund të shkatërronte një qytet, por edhe të ndihmonte një njeri nëse ky e lidhte ose e mashtronte me mençuri.
Historitë tregojnë shpesh se Ifritat janë të lidhur me vende ose objekte: shishe magjike, rrënoja të lashta, liqene të shenjta. Kjo është një version i arabizuar i koncepteve universale të lidhjes së shpirtit.
Në fenë popullore egjiptiano-arabe, traditat e Ifritit u përzien me koncepte më të lashta faraonike dhe greko-romake të demonit: një Ifrit kuptohej ndonjëherë si prift i mallkuar, ndonjëherë si forcë natyrore. Kjo përzierje është tipike për kulturat fetare të Afrikës Veriore dhe Lindjes së Afërt me shtresa të thella historike.
Fjala ifrit shfaqet në Kuran vetëm një herë të vetme, pikërisht në Suren 27, Suren e Milingonës. Në kontekstin e tregimit të Sulejmanit dhe mbretëreshës së Sabës, Sulejmani pyet mbledhjen e tij se kush mund t’i sjellë fronin e mbretëreshës.
Atëherë paraqitet një Ifrit ndër Xhindet dhe deklaron se mund të sjellë fronin para se Sulejmani të ngrihet nga vendi i tij. Para se ta bëjë, megjithatë, një tjetër, që ka dije nga Shkrimi, e sjell fronin në kohë edhe më të shkurtër.
Nga kjo vend i vetëm, komentatorët klasikë të Kuranit nxjerrin tipari thelbësorë të Ifritit. Ifriti i përket gjinisë së Xhindeve, është i forcës dhe shpejtësisë së jashtëzakonshme, dhe këtu qëndron në shërbim të Sulejmanit, të cilit sipas tregimit kuranor i ishte dhënë pushteti mbi Xhindet.
Njëkohësisht tregimi tregon një kufi, sepse forca e Ifritit tejkalohet nga dija e të urtit të Shkrimit.
Dija islame e hershme e ka formuluar konceptin ndryshe. Disa komentatorë e kuptuan termin ifrit si emërtim për një lloj veçanërisht të fortë ose veçanërisht të keq Xhindi, të tjerë më shumë si shkallë rritëse që shpreh forcë dhe dinakëri.
Kjo pasiguri ka vazhduar në tërë traditën. Duhet theksuar se Ifriti sipas tekstit kuranor nuk është qartazi i keq, por një Xhind i fuqishëm, karakteri i të cilit zhvendoset më shumë drejt kërcënimit vetëm në letërsinë e mëvonshme.
Ifriti mund të kuptohet vetëm brenda kuadrit të tërë mësimit islam mbi Xhindet. Xhindet, sipas besimit islam, janë një gjini e veçantë krijimi, të krijuar nga zjarri pa tym, ndërsa njeriu është krijuar nga balta.
Ata janë vdekëtarë, shumohen, kanë fe dhe përgjegjësi dhe mund të jenë besimtarë ose jobesimtarë. Brenda kësaj gjinie, tradita njeh lloje dhe shkallë të ndryshme, dhe Ifriti klasifikohet zakonisht si një lloj veçanërisht i fuqishëm, shpesh armiqësor ndaj njerëzve.
Letërsia e mëvonshme popullore dhe e ditur ka tentuar të vendosë një shkallëzim të Xhindeve.
Në disa renditime shfaqen, nga më i dobëti te më i forti, Xhindet e zakonshëm, pastaj ifriti si shkallë më e fortë dhe më e rrezikshme, dhe së fundi maridi si lloji më i fuqishëm dhe më rebeloz. Këto hierarki megjithatë nuk janë të trashëguara njëtrajtësisht dhe ndryshojnë sipas burimit. Ato janë më shumë përpjekje renditëse të traditës narrative sesa mësim teologjik i ngulitur.
Nga pikëpamja e shkencës fetare, është e rëndësishme të theksohet se Ifriti nuk është demon në kuptimin e krishterë. Ai nuk është një engjëll i rënë dhe nuk është i caktuar në mënyrë themelore për të keqen. Ai i përket një gjinie të krijuar, e cila si njerëzit i nënshtrohet një prove morale.
Fakti që Ifriti në shumë tregime shfaqet prapë si i rrezikshëm dhe keqdashës i përket formësimit narrativ, jo definicionit teologjik. Mësimi islam njeh gjithashtu Xhinde besimtarë, dhe në parim edhe një Ifrit mund t’u përkasë besimtarëve.
Imazhi që shumica e njerëzve kanë sot mbi Ifritin rrjedh më pak nga Kurani dhe më shumë nga koleksioni i tregimeve Një Mijë e Një Netët dhe nga kultura popullore moderne.
Në tregimet arabe, Ifriti është një figurë e përsëritur, një shpirt i fuqishëm, shpesh frikëshprehës, që mund të mbyllet në shishe ose enë, që plotëson dëshira ose merr hak dhe që disponon fuqi të mëdha magjike.
Karakteristike për tregimet është ambivalenca e Ifritit. Në disa histori ai është hakmarrës dhe vret, në të tjera është i lidhur nga një betim ose një robëri dhe shërben kundër vullnetit të tij.
Recepsioni europian që nga përkthimi i Antoine Galland në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë e ka lidhur ngushtë Ifritin me konceptin e shpirtit të shishes, megjithëse kjo lidhje në traditën islame më të gjerë është vetëm një motiv ndër shumë të tjerë.
Në kulturën popullore moderne, në letërsinë fantastike, filmat dhe lojërat, Ifriti është shndërruar shpesh në një qenie të pastër zjarri, mishërim i elementit të zjarrit. Kjo ngushtim është i kuptueshëm, meqë Xhindet janë krijuar nga zjarri, por e shkurton konceptin origjinal ndjeshëm.
Vëzhgimi shkencor-fetar ndaj kësaj i ndan me kujdes tri shtresa: gjetjen e shkurtër kuranike me Xhinnin e fortë të vetëm në shërbim të Sulejmanit, klasifikimin teologjik brenda mësimit mbi Xhindet, dhe traditën e pasur por sekondare narrative, që e ka bërë Ifritin figurë të ngjyrosur të tregimtarisë. Kush dëshiron ta kuptojë Ifritin nuk duhet t’i ngatërrojë këto shtresa.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Praktika mbrojtëse e përshkruar këtu është një klasifikim shkencor-fetar i traditave historike. iWell Guard lidhet me këtë linjë kulturore-historike të objekteve mbrojtëse të mbajtura në trup dhe përfaqëson një formë bashkëkohore të saj. Më shumë rreth iWell Guard →
Ifriti (arabisht ʿifrīt, edhe Efreet, Afrit) është në Islam një klasë veçanërisht e fuqishme dhe e rrezikshme e Xhindeve, qenieve të krijuara nga zjarri pa tym. Kurani e përmend një Ifrit si shërbëtor të Sulejmanit, i cili mund të sillte fronin e mbretëreshës së Sabës në një çast (Sure 27,39).
Ifritat konsiderohen si më të fortët e Xhindeve, shpesh jetëgjatë, me arsye, vullnet dhe aftësi shndërrimi. Në traditën popullore janë zakonisht keqdashës dhe duhet të kontrollohen me besëlidhje të veçanta.
Xhindi është termi i përgjithshëm për të gjitha qeniet e krijuara nga zjarri pa tym, një klasë e veçantë krijimi krahas engjëjve dhe njerëzve, me vullnet të lirë, pra me zgjedhje midis të mirës dhe të keqes. Ifriti është një nëngrupp veçanërisht i fuqishëm i Xhindeve, shpesh i karakterizuar si i keq ose jobesimtar.
Shaitani (arabisht për Satan) është term i përgjithshëm për të gjithë ata që kthehen kundër Zotit, si nga Xhindet ashtu edhe qenie të tjera tundues. Iblisi, Shaitani më i famshëm, është vetë një Xhind.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Bes, demon mbrojtës egjiptian për shtëpi, lindje dhe gjumë. Fytyra miqësore e besimit popullor - ...
Cailleach, e Vjetra - hyjneshë e dimrit dhe formuese e shkëmbinjve në botën keltike. Skocia, Irla...
Green Man: fytyra me gjethe e kishave mesjetare dhe figura e festës së Majit. Origjina e motivit,...
Ksitigarbha (jap. Jizo) është Bodhisattva që nuk e lë Ferrën derisa të lirohen të gjitha qeniet. ...
Erinyet, hakmarrëset e mitologjisë greke. Ndjekëset e fajit të gjakut, lidhja me Oresteinë e Eski...
Jubokko, pema vampir japoneze. Origjina si figurë moderne, formimi në fushat e betejës dhe klasif...
