Ифрит, демон от ислямската традиция

Q: Какво е ифрит в исляма?

Ифрит (арабски ʿifrīt, също Ефрит, Африт) е в исляма особено могъщ и опасен клас джинове — същества, създадени от безпламъчен огън. Коранът споменава ифрит като слуга на Соломон, който можел да донесе трона на царицата на Сава в един миг (Сура 27:39). Ифритите се смятат за най-силните от джиновете, често дълголетни, с разум, воля и способност да променят облика си. В народната традиция те обикновено са зловредни и трябва да бъдат контролирани със специални заклинания.

Q: Каква е разликата между ифрит, джин и шайтан?

Джин е общото понятие за всички същества, създадени от безпламъчен огън — отделен клас творения наред с ангелите и хората, притежаващи свободна воля, следователно способни да избират между добро и зло. Ифрит е особено могъща подгрупа на джиновете, често характеризирана като зла или невярваща. Шайтан (арабски за Сатана) е сборно понятие за всички, които се обръщат против Бога — както от джиновете, така и други изкусителни същества. Иблис, най-известният шайтан, самият е джин.

Ифрит е демон от ислямската традиция.

Могъщите джинове, огнени същества между мита за Соломон и „Хиляда и една нощ“.

ДемонИслям

Ифрит

Ифритът е особено могъщ клас от джиновете. Коранът споменава тази фигура веднъж (сура 27:39): един ифрит предлага на цар Соломон да донесе трона на царицата на Саба в един миг.

Още това единствено споменаване определя образа на ифрита: огромен, силен, бърз, способен на голяма магия. По-късната традиция, особено „Хиляда и една нощ“, развива от това самостоятелен образ.

За разлика от обикновените джинове, ифритите обикновено са враждебни. Те пазят съкровища, отвличат принцеси, се борят срещу герои, могат да бъдат обвързани и принудени, но и да избягат и да си отмъстят. В народните представи те често са свързани с гробища, места на насилствена смърт и суровите пустини. Цветът им е червен или черен, елементът им е огън, а размерите им са свръхестествено големи.

Ифритът в Корана: свръхмогъщите джинове на Соломон

Сура 27:39 споменава ифрит от джиновете, който предлага на Соломон да донесе трон, преди Соломон да успее да мигне. Това показва ифрита като най-силния клас от джиновете; за секунди те могат да извършат чудеса, за които на човешки майстори биха били нужни месеци.

Коранът използва това като метафора за божественото всемогъщество: щом ифритът е толкова могъщ, колко по-могъщ е Аллах? Така ифритът се утвърждава като космологична отправна точка, създание на сила, което въпреки всичко се подчинява на волята на един чист смъртен цар, стига той да има благоволението на Аллах.

В тази сцена ифритът остава морално неутрален: той изпълнява задача, съответстваща на свръхестествените му способности. Други коранически пасажи обаче подчертават, че ифритите могат да бъдат и разрушителни, и непокорни; ифрит, който се противопостави на пророка, може да свърши зле.

Общ преглед: Ифрит

Тип: Могъщ подвид джинове
Произход: огън, пустиня, места на насилствена смърт
Текстове: Коран (сура 27:39), хадиси, „Хиляда и една нощ“
Период: от 7. век до наши дни
Основна характеристика: сила, размер, огнена природа, често враждебен

Контекст

Период на текстовете

Коранично споменаване през 7. век, доразвит литературен образ в „Хиляда и една нощ“ (компилация 9.–14. век), присъстващ в средновековната арабска народна литература, съвременната поп култура и фентъзи традицията.

Регион на разпространение

Арабският културен ареал като произход, разпространен из целия ислямски свят. Съвременно международно присъствие чрез преводите на „Хиляда и една нощ“ и фентъзи литературата.

Състояние на източниците

Коран (сура 27:39), класически тафсир, „Хиляда и една нощ“, ал-Дамири, ал-Казуини ‘Aja’ib al-Makhluqat, съвременни етнографски изследвания.

Име

Арабски: ʿifrīt (единствено число), ʿafārīt (множествено число). Етимологията е неясна, възможно е да е свързана с „прах“ или „сила“.
Английски: afrit, afreet.
Отношение към джина: собствен могъщ клас, над обикновените джинове.
Над него: марид, още по-могъщ, често свързан с вода.

Класификацията джан < джин < шайтан < ифрит < марид не е установена в Корана или хадисите, а е продукт на класическите демонолози. Практиката я следва свободно; в народната традиция ифритите често се асоциират с особено стари или насилствено починали хора.

Характеристики

Външен вид

Огромен, често описван като колони от дим и огън, които се сгъстяват в хуманоидна форма. Рогат, с огнени очи и ръце с нокти. Червен или черен цвят. В литературното преувеличение достига от земята до небето.

Поведение

Горд, готов на насилие, често недостъпен. В разказите от „Хиляда и една нощ“ често е обвързван (в бутилки, печати, амулети на Соломон) и освобождаван, след което иска да награди или да убие своя освободител. Магически надарен, дълговечен, труден за убиване.

Сфера на действие

Пустиня, руини, пещери, места на насилствена смърт. В народната традиция често е свързан с конкретни места. Някои ифрити имат лични истории (произход от убит човек, проклятие и др.).

Митологично класифициране

Не е сътворена самостоятелна фигура, а могъщ подвид на джиновете. В традицията за Соломон той е представен като владетел над джиновете, а с това и над ифритите; неговите печати се смятат за средство за обвързване.

Ифритът в ислямската демонология и класификация

Ислямските демонолози и теолози, особено от 10. век нататък, класифицират ифрита като най-висшия или почти най-висшия клас на джиновете. Ал-Газали и по-късните мистици разграничавали благородни (вярващи) и зли ифрити. Зъл ифрит бил, така да се каже, демон в западния смисъл: могъщ, интелигентен, манипулативен и склонен да съблазнява или вреди на хората.

Ислямската магия (сихр) използвала ифритите като инструменти, което теологично било изключително спорно: беше ли призоваването на ифрит ерес или приета магическа практика? Този спор преминава през векове на ислямска учена традиция. Ифрит може би можеше да бъде обвързан чрез рецитиране на Корана или чрез свръхестествени договори, но никога просто да бъде унищожен.

Профил: Ифрит

Най-важните аспекти на ифрита накратко.

Произход

Могъщ подвид джинове от огън. В народните предания често е свързан с насилствено починали или стари места.

Обект на въздействие

Герои, търсачи на съкровища, обирачи на гробници. В народните представи: хора, които невнимателно навлизат в руини или пустинни места.

Изобразяване

Огромен, огнен, рогат, с червена или черна кожа. Появява се често като колона от дим и огън, която придобива хуманоидна форма.

Функция

Пази съкровища, отвлича хора, се бори с герои. Магически силен, способен на превъплъщения, телепортация, невидимост.

Защита срещу ифрит

Коранически защитни формули, Печатът на Соломон (Звездата на Давид, хексаграм), целенасочена рукия. В „Хиляда и една нощ“: хитрост и заклинателни формули на магьосниците.

Сходни образи

Гръцки титани, великани (йотуни, германски), средновековни огри, съвременни фентъзи демони.

Отношение и народни вярвания

Защита на опасни места

Преди навлизане в руини, пустинни области, стари замъци: басмала, изричане на Айят ал-Курси. Соломонови мотиви (хексаграм, пентаграм) като защитни символи, често срещани в народните амулети.

Рукия при среща

Когато се предполага влияние на ифрит, се практикува рукия. В някои севернoафрикански традиции се провеждат цели ритуали за „умиротворяване“ на ифрит — народна практика, която ортодоксалните теолози често критикуват.

Литературно обвързване

В „Хиляда и една нощ“ ифритът бива обвързан чрез печат, бутилка или магическа формула. Мотивът е литературен, не богословски, но е определящ за западната представа за „дух от бутилката“.

Паралели и възприемане

Класически паралели: Гръцки великани и гиганти, германски йотуни, египетски велики демони — всички те споделят свръхестествената величина и митичната мощ. Персийската традиция за пери познава подобни образи.

Хиляда и една нощ: Образът на ифрита в „Хиляда и една нощ“ (Цар Шахриар, Рибарят и ифритът, Аладин) е централната литературна форма. Оттам произлиза и западната представа за „духа“ (genie).

Съвременна масова култура: Фентъзи ролевите игри (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) използват ифрита като конкретен персонаж. Филмът на Дисни „Аладин“ (1992) популяризира по-омекотена версия.

Ифритът в „Хиляда и една нощ“ и в арабския фолклор

В Хиляда и една нощ ифритите са представени като архетипно могъщи и често разрушителни същества. Те живеят дълго (някои са на векове), пазят злоба, могат да обладават хора или да променят облика си. Ифрит може да разруши цял град, но може и да помогне на човек, ако той разумно го обвърже или измами.

Разказите често показват, че ифритите са обвързани с места или предмети: магически бутилки, стари руини, свещени езера. Това е арабизирана версия на универсалните представи за обвързване на духове.

В египетско-арабската народна религия преданията за ифритите се смесват със по-стари фараонски и гръцко-римски представи за демони: ифритът понякога е разбиран като прокълнат жрец, друг път като природна сила. Това смесване е типично за севернoафриканските и близкоизточните религиозни култури с дълбоки исторически пластове.

Ифритът в Корана и в ранноислямското тълкуване

Думата ифрит се среща в Корана само веднъж, а именно в сура 27, сурата на мравката. В контекста на разказа за Соломон и царицата на Саба Соломон пита своето събрание, кой може да му донесе трона на царицата.

Тогава се обявява един ифрит сред джиновете и заявява, че може да донесе трона, преди Соломон да се е изправил от мястото си. Преди той да го стори обаче, друг, притежаващ знание от Писанието, донася трона в още по-кратко време.

От този единствен пасаж класическите коранически коментатори извеждат съществени характеристики на ифрита. Ифритът принадлежи към рода на джиновете, притежава извънредна сила и бързина и тук е на служба на Соломон, на когото според кораническия разказ е дадена власт над джиновете.

Същевременно разказът показва и граница, защото силата на ифрита се надминава от знанието на притежателя на Писанието.

Раннoислямската учена традиция е разбирала понятието различно. Някои коментатори схващат ифрит като обозначение за особено силен или особено зловреден вид джин, други по-скоро като превъзходна степен, изразяваща сила и лукавство.

Тази несигурност се е запазила в цялата традиция. Важно е да се отбележи, че в кораническия текст ифритът не е еднозначно зъл, а е могъщ джин, чийто характер се измества по-осезаемо към заплашителното едва в по-късната литература.

Ифритът, джиновете и йерархията на невидимите същества

Ифритът (Ifrit) може да бъде разбран само в рамките на цялостното ислямско учение за джиновете (Dschinn). Според ислямската вяра джиновете са отделен вид творение, създадени от безпламъчен огън, докато човекът е създаден от глина.

Те са смъртни, размножават се, имат религия и отговорност и могат да бъдат вярващи или невярващи. В рамките на този вид традицията познава различни типове и степени на ранг, а ифритът обикновено се класифицира като особено могъщ вид, често враждебно настроен към хората.

По-късната народна и учена литература се е опитала да изгради йерархия на джиновете.

В някои изброявания, от по-слаб към по-силен, се появяват обикновени джинове, след това ифрит като по-силна и по-опасна степен, и накрая марид като най-могъщия и непокорния вид. Тези йерархии обаче не са предадени единно и варират според източника. Те са по-скоро опити за подреждане на разказвателната традиция, отколкото установено богословско учение.

От религиознавческа гледна точка е важно, че ифритът не е демон в християнски смисъл. Той не е паднал ангел и не е принципно обречен на зло. Той принадлежи към сътворен вид, който подобно на хората подлежи на морално изпитание.

Фактът, че ифритът в много разкази въпреки това се явява като опасен и злонамерен, е част от разказвателното оформление, а не от богословското определение. Ислямското учение познава и вярващи джинове, и по принцип и ифрит може да принадлежи към вярващите.

Ифритът в „Хиляда и една нощ“ и в съвременната рецепция

Представата, която повечето хора днес имат за ифрита, произлиза по-малко от Корана и повече от сборника с разкази Хиляда и една нощ и от съвременната поп култура.

В арабските разкази ифритът е повтаряща се фигура, могъщ, често плашещ дух, който може да бъде затворен в бутилки или съдове, изпълнява желания или отмъщава и притежава голяма магическа сила.

Характерна за разказите е двойствеността на ифрита. В някои истории той е отмъстителен и убива, в други е обвързан с клетва или плен и служи с неохота.

Европейската рецепция от превода на Antoine Galland в началото на осемнадесети век насетне свързва ифрита тясно с представата за духа от бутилката, макар че в по-широката ислямска традиция на предаване тази връзка е само едно мотив сред много други.

В съвременната поп култура, във фентъзи литературата, филмите и играте, ифритът често се е превърнал в чисто огнено същество, олицетворение на елемента огън. Това стеснение е разбираемо, тъй като джиновете са създадени от огън, но то съществено съкращава първоначалната представа.

Затова религиознавческото разглеждане внимателно разделя три пласта: краткия коранически данни за единия силен джин в служба на Соломон, богословското вграждане в учението за джиновете, и богатата, но вторична разказвателна традиция, която е направила ифрита цветна фигура на разказваческото изкуство. Който иска да разбере ифрита, не бива да смесва тези пластове.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Ислям
Иблис, Джин, Шайатин, Гул
Хиляда и една нощ (литературен източник)
Традицията за Соломон и печатът
Фентъзи рецепция и поп култура

Източници и литература

Още стандартни произведения в библиографията.

Описаната тук защитна практика е научна интерпретация на исторически традиции. iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети и представлява нейна съвременна форма. Повече за iWell Guard →

Често задавани въпроси за Ифрит

Какво е ифрит в исляма?

Ифрит (арабски ʿifrīt, също Ефрит, Африт) е в исляма особено могъщ и опасен клас джинове, същества, създадени от безпламъчен огън. Коранът споменава ифрит като слуга на Соломон, който можел да донесе трона на царицата на Сава в един миг (Сура 27:39).

Ифритите се смятат за най-силните от джиновете, често дълголетни, с разум, воля и способност да променят облика си. В народната традиция те обикновено са зловредни и трябва да бъдат контролирани със специални заклинания.

Каква е разликата между ифрит, джин и шайтан?

Джин е общото понятие за всички същества, създадени от безпламъчен огън — отделен клас творения наред с ангелите и хората, притежаващи свободна воля, следователно способни да избират между добро и зло. Ифрит е особено могъща подгрупа на джиновете, често характеризирана като зла или невярваща.

Шайтан (арабски за Сатана) е сборно понятие за всички, които се обръщат против Бога, както от джиновете, така и други изкусителни същества. Иблис, най-известният шайтан, самият е джин.