Ифрит, огненный джинн арабских преданий

Q: Что такое Ифрит в исламе?

Ифрит (арабск. ʿifrīt, также Efreet, Afrit) – в исламе особенно могущественный и опасный класс джиннов, существ, сотворённых из бездымного огня. Коран упоминает Ифрита как слугу Соломона, способного в одно мгновение доставить трон царицы Савской (сура 27:39). Ифриты считаются сильнейшими из джиннов: нередко долгожители, наделённые умом, волей и способностью к оборотничеству. В народной традиции они обычно злобны и требуют особых заклинаний для усмирения.

Q: В чём разница между Ифритом, джинном и шайтаном?

Джинн – общее название всех существ, сотворённых из бездымного огня: самостоятельный класс творений наряду с ангелами и людьми, обладающий свободой воли и способный выбирать между добром и злом. Ифрит – особо могущественная подгруппа джиннов, нередко характеризуемая как злобная или неверующая. Шайтан (арабск. «сатана») – собирательное обозначение всех, кто противится Богу, как из числа джиннов, так и других соблазнителей. Иблис, наиболее известный шайтан, сам является джинном.

Ифрит – это демон арабских преданий.

Могущественные джинны, огненные существа между преданием о Соломоне имифом «Тысячи и одной ночи».

ДемонИслам

Ифрит

Ифрит – особо могущественный класс джиннов. Коран упоминает этот образ однажды (сура 27:39): некий Ифрит предлагает царю Соломону в мгновение ока доставить трон царицы Савской.

Уже это единственное упоминание определяет Ифрита: огромный, сильный, быстрый, способный к великой магии. Позднейшая традиция, особенно «Тысяча и одна ночь», развивает из этого самостоятельный образ.

В отличие от обычных сородичей, Ифриты в большинстве своём враждебны. Они охраняют сокровища, похищают принцесс, сражаются с героями, могут быть связаны и принуждены к повиновению, но также способны бежать и мстить. В народно-религиозных представлениях они нередко связаны с кладбищами, местами насильственной смерти и суровыми пустынями. Их цвет – красный или чёрный, их стихия – огонь, их размеры – исполинские.

Ифрит в Коране: джинны, превосходящие могуществом Соломона

Сура 27:39 упоминает Ифрита из их числа, который предлагает Соломону доставить трон прежде, чем тот успеет моргнуть. Это представляет Ифрита как сильнейший их класс; за секунды они способны совершить то, на что у людских мастеров ушли бы месяцы.

Коран использует этот образ как метафору божественного всемогущества: если Ифрит столь могущественен, то насколько же могущественнее Аллах? Тем самым Ифрит становится космологической точкой отсчёта – существом великой силы, которое тем не менее подчиняется воле простого смертного царя, пользующегося благосклонностью Аллаха.

В этой сцене Ифрит остаётся морально нейтральным: он выполняет задачу, соответствующую его сверхъестественным способностям. Другие коранические фрагменты, однако, подчёркивают, что Ифриты могут быть и разрушительными, и непокорными; Ифрит, противящийся пророку, рискует плохо кончить.

Обзор: Ифрит

Тип: Могущественная разновидность огненных духов
Происхождение: огонь, пустыня, места насильственной смерти
Тексты: Коран (сура 27:39), хадисы, «Тысяча и одна ночь»
Период: VII в. – настоящее время
Главные черты: сила, огромные размеры, огненная природа, нередко враждебность

Контекст

Временной период текстов

Коранское упоминание в VII в.; развитый литературный образ в «Тысяче и одной ночи» (компиляция IX–XIV вв.); присутствует в средневековой арабской народной литературе, современной массовой культуре и традиции фэнтези.

Ареал распространения

Арабский культурный ареал как источник происхождения; распространение через исламский мир. Современное международное присутствие – благодаря переводам «Тысячи и одной ночи» и литературе фэнтези.

Состояние источников

Коран (сура 27:39), классическая тафсир, «Тысяча и одна ночь», ал-Дамири, ал-Казвини ‘Aja’ib al-Makhluqat, современные этнографические работы.

Имя

Арабский: ʿifrīt (единственное число), ʿafārīt (множественное число). Этимология неясна; возможно, связано со словами «пыль» или «сила».
Английский: afrit, afreet.
Отношение к джиннам: самостоятельный могущественный класс, стоящий выше обычных представителей рода.
Выше: Марид, ещё более могущественный, нередко связанный с водой.

Классификация Джанн < Джинн < Шайтан < Ифрит < Марид не закреплена в Коране или хадисах, а является плодом трудов классических демонологов. Практика следует ей приблизительно; в народной традиции Ифритов нередко связывают с особенно древними или насильственно умершими покойниками.

Характеристики

Облик

Исполинский; нередко описывается как столпы дыма и огня, сгущающиеся в человекоподобный облик. Рогатый, с огненными глазами, с когтеподобными руками. Красный или чёрный цвет. В литературном преувеличении – от земли до неба.

Поведение

Надменный, склонный к насилию, нередко неприступный. В сказках «Тысячи и одной ночи» часто заключён в плен (в бутылках, под печатями, в амулетах Соломона) и освобождён, после чего либо вознаграждает своего освободителя, либо стремится его убить. Наделён магическими способностями, долговечен, его трудно уничтожить.

Сфера воздействия

Пустыня, руины, пещеры, места насильственной смерти. В народной традиции нередко привязан к конкретным местам. Некоторые Ифриты обладают собственной историей (возникновение из убитого человека, проклятие и т. п.).

Мифологическая классификация

Не единичный сотворённый персонаж, а могущественная разновидность огненных существ. В традиции Соломона он изображается властителем над джиннами и, следовательно, над Ифритами; его печати считаются средствами связывания.

Ифрит в исламской демонологии и классификации

Исламские демонологи и богословы, особенно начиная с X века, относили Ифрита к высшему или почти высшему их классу. Ал-Газали и позднейшие мистики различали благородных (верующих) и злых Ифритов. Злой Ифрит был своего рода демоном в западном понимании: могущественным, умным, манипулятивным и склонным соблазнять людей или причинять им вред.

Исламская магия (сихр) использовала Ифритов как инструменты, что было крайне спорно с богословской точки зрения: было ли призывание Ифрита ересью или допустимым магическим искусством? Эта дискуссия тянулась через века исламской учёности. Ифрит мог быть, возможно, связан чтением Корана или сверхъестественными договорами, однако никогда – просто уничтожен.

Профиль: Ифрит

Важнейшие аспекты Ифрита в кратком изложении.

Происхождение

Могущественная разновидность огненных духов пустыни. В народном предании нередко связана с насильственно погибшими или древними местами.

Объект воздействия

Герои, искатели сокровищ, расхитители гробниц. В народно-религиозных представлениях – люди, неосторожно входящие в руины или пустынные места.

Изображение

Исполинский, огненный, рогатый, с красной или чёрной кожей. Нередко появляется в виде столпа дыма и огня, принимающего человекоподобный облик.

Функция

Охраняет сокровища, похищает людей, сражается с героями. Обладает сильной магией, способен к превращениям, телепортации, невидимости.

Отражение Ифрита

Коранические защитные формулы, печати Соломона (звезда Давида, гексаграмма), целенаправленная рукья. В «Тысяче и одной ночи»: хитрость и связывающие формулы магов.

Параллели

Греческие титаны, великаны (ётуны, германские), средневековые огры, современные демоны фэнтези.

Обращение и народные верования

Защита в опасных местах

Перед входом в руины, пустынные территории, старые замки: басмала, чтение аят аль-курси. Соломоновы мотивы (гексаграмма, пентаграмма) в качестве защитных символов, широко распространены в народно-религиозных амулетах.

Рукья при встрече

При подозрении на воздействие Ифрита практикуется рукья. В некоторых североафриканских традициях проводятся целые ритуалы «умиротворения» Ифрита – народно-религиозная практика, которую ортодоксальные богословы нередко критикуют.

Литературное связывание

В «Тысяче и одной ночи» Ифрит связывается печатью, бутылкой или магической формулой. Это мотив литературный, а не богословский, однако он определяет западное представление о «духе из бутылки».

Параллели и рецепция

Классические параллели: Греческие великаны и гиганты, германские ётуны, египетские великие демоны – все они разделяют черту исполинского масштаба и мифической мощи. Персидская традиция пери знает схожие образы.

«Тысяча и одна ночь»: Образ Ифрита в «Тысяче и одной ночи» (царь Шахрияр, рыбак и Ифрит, Аладдин) является центральным литературным воплощением. Отсюда он формирует и западное представление о «духе» (джинне).

Современная массовая культура: Фэнтезийные ролевые игры (Dungeons & Dragons, Final Fantasy) включают Ифрита как специфическую фигуру. Диснеевский «Аладдин» (1992) популяризирует смягчённую его версию.

Ифрит в «Тысяче и одной ночи» и арабском фольклоре

В «Тысяче и одной ночи» Ифриты представлены как архетипически могущественные и нередко разрушительные существа. Они долго живут (некоторым сотни лет), они хранят обиды, они могут вселяться в людей или менять облик. Ифрит способен уничтожить город, но также может помочь человеку, если тот умело его свяжет или перехитрит.

Истории нередко показывают, что Ифриты привязаны к местам или предметам: магическим бутылкам, древним руинам, священным озёрам. Это арабизированная версия универсальных концепций связывания духа.

В египетско-арабской народной религии предания об Ифритах смешались с более древними фараоновскими и греко-римскими концепциями демона: Ифрит понимался иногда как проклятый жрец, иногда как сила природы. Это смешение типично для североафриканских и ближневосточных религиозных культур с глубокими историческими пластами.

Ифрит в Коране и в раннеисламском толковании

Слово ифрит встречается в Коране лишь однажды – в суре 27, суре Муравья. В контексте повествования о Соломоне и царице Савской Соломон спрашивает своё собрание, кто может доставить ему её трон.

Тогда вызывается некий Ифрит из числа духов и заявляет, что способен принести трон прежде, чем Соломон встанет со своего места. Однако прежде чем он это делает, другой, «у которого было знание из Писания», доставляет трон ещё быстрее.

Из этого единственного места классические толкователи Корана выводят существенные свойства Ифрита. Ифрит принадлежит к роду огненных созданий, наделён исключительной силой и быстротой и служит здесь Соломону, которому по коранскому преданию дана власть над джиннами.

Вместе с тем повествование указывает на предел: сила Ифрита превзойдена знанием сведущего в Писании.

Раннеисламская учёность трактовала это понятие по-разному. Одни толкователи понимали ифрит как обозначение особенно сильной или особенно злобной разновидности этих существ, другие – скорее как усилительную форму, выражающую мощь и коварство.

Эта неопределённость сохранялась на протяжении всей традиции. Важно отметить, что Ифрит в коранском тексте однозначно злым не является – он могущественный джинн, чей характер лишь в позднейшей литературе всё более смещается в сторону угрозы.

Ифрит, джинны и иерархия невидимых существ

Ифрита можно понять лишь в рамках всего исламского учения о джиннах. По исламским представлениям, джинны – самостоятельный род творений, созданных из бездымного огня, тогда как человек создан из глины.

Они смертны, размножаются, имеют религию и несут ответственность, могут быть верующими или неверующими. Внутри этого рода традиция различает несколько типов и ступеней; Ифрит обычно относится к особенно могущественной, нередко враждебной людям разновидности.

Позднейшая народная и учёная литература предпринимала попытки выстроить их иерархию.

В некоторых перечислениях, от слабейших к сильнейшим, фигурируют обычные джинны, затем ифрит как более сильная и опасная ступень и, наконец, марид как наиболее могущественная и непокорная разновидность. Однако эти иерархии не переданы единообразно и варьируются в зависимости от источника. Они скорее представляют собой попытки упорядочить повествовательную традицию, нежели устоявшееся богословское учение.

С религиоведческой точки зрения важно, что Ифрит не является демоном в христианском смысле. Он не падший ангел и не предопределён изначально ко злу. Он принадлежит сотворённому роду, который, подобно людям, подвергается нравственному испытанию.

То, что Ифрит во многих преданиях предстаёт опасным и злобным, относится к нарративному воплощению, а не к богословскому определению. Исламское учение вполне допускает существование верующих джиннов, и в принципе Ифрит тоже может принадлежать к верующим.

Ифрит в «Тысяче и одной ночи» и в современной рецепции

Образ Ифрита, сложившийся у большинства людей сегодня, в меньшей степени восходит к Корану и в большей – к сборнику сказаний «Тысяча и одна ночь» и современной массовой культуре.

В арабских сказаниях Ифрит – повторяющийся персонаж, огромный, нередко устрашающий дух, способный быть заключённым в бутылки или сосуды, исполняющий желания или вершащий месть и обладающий великой колдовской силой.

Для повествований характерна амбивалентность Ифрита. В одних историях он мстителен и убивает, в других – связан клятвой или заточением и служит поневоле.

Европейская рецепция, начавшаяся с перевода Антуана Галлана в начале XVIII века, тесно связала Ифрита с образом духа из бутылки, хотя в более широком исламском предании это лишь один мотив среди многих.

В современной массовой культуре – в литературе фэнтези, фильмах и играх – Ифрит нередко превратился в чистое огненное существо, воплощение стихии огня. Это сужение понятно, поскольку джинны сотворены из огня, однако оно значительно упрощает первоначальное представление.

Религиоведческий взгляд поэтому тщательно разграничивает три пласта: краткий коранический текст с единственным могущественным джинном на службе Соломона; богословскую классификацию в рамках исламской демонологии; и богатую, но вторичную повествовательную традицию, сделавшую Ифрита красочным персонажем сказительства. Тому, кто хочет понять Ифрита, не следует смешивать эти пласты.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Ислам
Иблис, джинны, шайатины, гул
«Тысяча и одна ночь» (литературный источник)
Традиция Соломона и его печати
Рецепция в фэнтези и массовой культуре

Источники и литература

Дополнительные стандартные работы – в списке литературы.

Описанная здесь защитная практика представляет собой научную классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и является её современным воплощением.Подробнее об iWell Guard →

Часто задаваемые вопросы об Ифрите

Что такое Ифрит в исламе?

Ифрит (арабск. ʿifrīt, также Efreet, Afrit) – в исламе особенно могущественный и опасный класс джиннов, существ, сотворённых из бездымного огня. Коран упоминает Ифрита как слугу Соломона, способного в одно мгновение доставить трон царицы Савской (сура 27:39).

Ифриты считаются сильнейшими из джиннов: нередко долгожители, наделённые умом, волей и способностью к оборотничеству. В народной традиции они обычно злобны и требуют особых заклинаний для усмирения.

В чём разница между Ифритом, джинном и шайтаном?

Джинн – общее название всех существ, сотворённых из бездымного огня: самостоятельный класс творений наряду с ангелами и людьми, обладающий свободой воли и способный выбирать между добром и злом. Ифрит – особо могущественная подгруппа джиннов, нередко характеризуемая как злобная или неверующая.

Шайтан (арабск. «сатана») – собирательное обозначение всех, кто противится Богу, как из числа джиннов, так и других соблазнителей. Иблис, наиболее известный шайтан, сам является джинном.