Сирены, демоницы греческой традиции

Сирены – демоница греческой традиции.

Женщины-птицы с неземным пением, соблазнительницы смерти, мастерицы обольщения. Сирены известны по «Одиссее»: их голоса доводят мореплавателей до безумия и гибели у берега.

Они не злы, но смертоносны: их природа – соблазнять и манить. Тот, кто слышит их пение, желает лишь найти их – и гибнет в море.

ДемоницаГреция

Сирены

Сирены в «Одиссее» Гомера и раннегреческой литературе

В Одиссее Гомера (XII.158–200) сирены предстают ещё крылатыми женщинами-птицами с прекрасными голосами; существами с рыбьими хвостами они становятся лишь в более поздней традиции. Гомер не называет их по именам – лишь указывает местонахождение (остров между Сциллой и Харибдой) и их смертоносную функцию: они завлекают мореплавателей своим пением, чтобы погубить их.

Одиссей заткнул своим спутникам уши воском, а сам велел привязать себя к мачте, чтобы противостоять их пению. Гомеровские сирены не обладают индивидуальной идентичностью или мифологией; они – чистые хищнические функции.

Каталог Гесиода также упоминает сирен в схожем ключе: как демонических певиц, чья суть – соблазн и погибель. Их близость к музам (тоже певицам) примечательна; они представляют собой искажённую или отклонившуюся форму божественного пения.

Краткий профиль: Сирены

Тип: Сказочное существо (женщины-птицы, гибрид)
Традиция: Греческая мифология
Класс: Нежить / сверхъестественное существо
Роль: Соблазнительницы, демоны смерти
Источники: Гомер «Одиссея» XII, Гесиод «Теогония», Овидий «Метаморфозы»
Сфера воздействия: Море, музыка, любовь, смерть, память
Главный конфликт: Желание против разума, жизнь против смерти

Историческая классификация

Временной период текстов

Древнейшее литературное упоминание сирен содержится в «Одиссее», датируемой преимущественно VIII или VII веком до н. э. Затем следуют «Аргонавтика» Аполлония Родосского (III век до н. э.), в которой Орфей заглушает пение сирен своим голосом. Изобразительные свидетельства появляются в архаической вазовой живописи, а в римской и позднеантичной литературе – в частности у Овидия – этот сюжет получает дальнейшее развитие.

Мифологическая классификация

Сирены – женские существа-гибриды из греческой мифологии, первоначально птицеподобные создания с женским торсом, а не русалки. Они обитали на острове вблизи берега и были известны своей чарующей музыкой и пением, завлекавшим мореплавателей на гибель.

Наиболее известный эпизод с сиренами связан с Одиссеем: он был достаточно мудр, чтобы заткнуть уши спутников воском, а себя велел привязать к мачте – дабы противостоять их пению.

Сирен нередко толкуют как вестников смерти – не злых, но смертоносных. Они воплощают соблазн, исходящий от искусства и красоты, способный отвлечь от жизненного пути. По некоторым источникам, сирены погибли от отчаяния, ибо ни один смертный не мог устоять перед их пением. Они амбивалентны: прекрасны и ужасны одновременно.

Ареал распространения

Миф о сиренах уходит корнями в греческое культурное пространство и через гомеровскую «Одиссею» распространился по всему Средиземноморью.

Уже в античности локализации сирен расходились: их нередко помещали на южноитальянское побережье – например, у Сиренузских островов близ полуострова Соррентo и в окрестностях Неаполя, предание об основании которого связано с прибившейся к берегу сиреной Партенопой.

Через римскую рецепцию и средневековую литературу бестиариев образ сирены распространился по всей Европе; при этом первоначально птицеподобная сирена постепенно сливалась с образом рыбохвостой русалки. В этом обличье она превратилась в устойчивый мотив европейского искусства, геральдики и морской культуры.

Состояние источников

Первичные источники:
Гомер, «Одиссея» XII, 165, 200
Гесиод, «Теогония» 259, 264
Аполлодор, «Bibliotheca» I, 3, 4
Овидий, «Метаморфозы» V, 551, 563
Плутарх, «Об Одиссее»
Вторичные источники: Burkert; Kerényi; Bremmer; Sourvinou-Inwood

Имя и варианты

В античности сирены изображались как существа-гибриды – с верхней частью тела прекрасной женщины и нижней частью тела крупной птицы (нередко орла или совы). Порой они держат музыкальные инструменты (лиру, флейту).

Позднее, в Средневековье, их стали смешивать с рыбохвостыми русалками – вследствие путаницы с другими морскими существами. Их атрибуты – неземное пение, соблазн, прибрежная скала (где они сидят и поют). Музыка занимает в их образе центральное место.

Характеристики

Сирены используются как предостережение и метафора; культа им не воздавали. Одиссей затыкал уши своим спутникам воском, чтобы те не слышали голосов сирен; лишь сам он был привязан к мачте – дабы услышать их, не будучи способен поддаться.

Они воплощают искушение и смерть. Активной злобностью они не обладают и не преследуют корабли. Они просто присутствуют и манят. Их природа – петь, а гибель людей является лишь побочным следствием. В позднейших культурах они превращаются в метафору соблазна вообще: сладострастия, богатства, славы.

Облик и символика

Первоначально сирены изображались как женщины с птичьим телом – с крыльями, перьями и птичьими ногами. Позднее они превратились в русалок с рыбьими хвостами – вследствие смешения или переосмысления, утвердившегося в ходе средневековой рецепции. Их волосы длинны и распущены, порой украшены венками из цветов. Они держат музыкальные инструменты: лиры, флейты, тамбурины.

Их взоры манящи и проницательны. Раковина и лира – их главные атрибуты. Порой они носят короны или украшения. Их цвет варьируется: иногда золотистый, как солнце, иногда серебристый, как луна. Они воплощают красоту и соблазн, но также опасность и бессознательное влечение смерти.

Иконография сирен и эллинистическая трансформация

В промежутке между Гомером и эллинистической эпохой (с IV века до н. э.) образ сирен претерпел иконографический сдвиг. Вазовая живопись и монеты всё чаще изображают их полуженщинами-полурыбами или с птичьими крыльями, сочетающимися с рыбьими хвостами, – вместо прежних женщин-птиц. Вероятно, это связано с египетскими или финикийскими влияниями, где морские гибриды были более распространены.

В эллинистических литературных источниках сирены порой описываются как нимфы или дочери нереид; к их иконографии и генеалогическому положению добавляется морской элемент. На надгробных памятниках и в погребальном искусстве сирена стала символом скорби, сладостной смерти и перехода. Их амбивалентная природа – прекрасные и смертоносные одновременно – делала их совершенными метафорами лиминальности самой смерти.

Профиль: Сирены

Сирены – существа-гибриды греческой мифологии, первоначально мыслившиеся как женщины с птичьим телом, чьё пение завлекало мореплавателей в гибель. Наиболее известное предание о них содержится в «Одиссее»: Одиссей велит привязать себя к мачте, пока его спутники гребут мимо с воском в ушах. Лишь в Средневековье сирен переосмыслили как рыбоподобных существ, сблизив их тем самым с русалками.

Предание

Генеалогия: Дочери речного бога Форкия или Ахелоя. Матерью в различных версиях называется Гея или одна из океанид. По Овидию: первоначально нимфы, подруги Персефоны, превращённые Деметрой в женщин-птиц в наказание за то, что не смогли воспрепятствовать похищению.
Число / имена: Гомер имён не называет; позднейшие источники упоминают: Партенопа, Лигея, Левкосия.

Объект воздействия

Функция: Соблазнительницы и демоны смерти. Они поют неотразимую песнь, влекущую мужчин к гибели (кораблекрушение, утопание, навязчивая любовь). Не активно убивают, подобно духам-хищникам, а соблазняют – желание становится оружием.
Целевая группа: Преимущественно мореплаватели и воины (Одиссей, аргонавты).

Внешний облик

Архаическое и классическое искусство изображает сирен как птиц с женской головой, нередко с музыкальными инструментами – лирой или двойной флейтой. Сам Гомер их облик не описывает; птичий облик подтверждается вазовой живописью и скульптурой. Нынешнее расхожее представление о женщине с рыбьим хвостом возникло лишь в средневековом предании и является результатом смешения сирен с водяными духами.

Функция

Мифическое воздействие: Классический эпизод «Одиссеи» XII: Одиссей велит привязать себя к мачте, затыкает спутникам уши воском. Песнь сирен сулит знание и славу – чистое противостояние разума (привязанность) и желания. Аргонавты: Орфей заглушает их пение своей собственной песней. По Овидию: после похищения сирены обращаются в демонов смерти над морем.

Формы отражения

Символы / зооморфные образы: Лира или арфа, крылья (способность летать), раковина (связь с морем). Первоначально – женщины-птицы (греческая вазовая живопись).
Апотропеи: Сама музыка, гимны Орфея или муз как защита. Раковинная труба (κόχλος) заглушает пение сирен.

Аналоги

Соответствия сиренам обнаруживаются в нескольких культурах. В рамках греческой мифологии к ним близки гарпии как родственные женщины-птицы, однако похищающие, а не обольщающие. Функционально сопоставимы водяные существа иных преданий, завлекающие людей в воду голосом или красотой, – например, славянские русалки или германское предание о Лорелее; в ходе средневекового переосмысления сирены сами в конечном счёте слились с образом русалки.

Практическое отражение

Ритуалы и обереги

Мореплаватели совершали ритуалы для умилостивления или избегания сирен. Жертвоприношения нереидам и Посейдону перед отплытием. Исполнение охранных гимнов (Орфей) во время плавания. Музыкальные состязания как ритуал.

Заклинания и призывания

Никаких обращений к сиренам – лишь заклятия против их присутствия. Позднеантичные магические тексты: заклятия «быстрых певиц» при упоминании океанид и Посейдона. Гимн Орфея для преодоления их влияния.

Амулеты и защитные символы

Раковинная труба (κόχλος) – излюбленный амулет моряков. Изображения Орфея как защитные талисманы. Помпейские образцы: восковые печати с Одиссеем у мачты – символ.

Сирены, параллели в других культурах

Демоницы соблазна и боги песни существуют повсеместно: Лорелея (германская традиция, певица Рейна), наяды (Греция, водяные нимфы), апсары (Индия, соблазнение). Сочетание пения и смерти сближает их с баньши (Ирландия, песнь смерти) или валькириями (Скандинавия, зазывающие в битву). Сирены отличаются тем, что не являются сверхъестественно злобными существами: их опасность – побочное следствие их красоты и голоса. Они – силы природы, а не моральные агенты.

Сирены в христианской аллегорезе и Средневековье

Когда христианство переосмыслило греческую мифологию, сирены превратились в символы искушения и лжи – прежде всего плотского греха. Отцы Церкви, в частности Иероним, усматривали в них демонических соблазнительниц, совращающих мужчин с истинного пути, – христианское перекодирование их первоначальной смертоносной функции. В Средневековье сирены фигурировали в бестиариях и богословских сочинениях как примеры болезненной чувственности.

Примечательно, что бестиарии колебались между античной птичьей формой и новой рыбьей. На протяжении Средневековья североевропейские предания о русалках смешивались с греческими преданиями о сиренах, что объясняет современную ассоциацию сирен с рыбьими хвостами. В хронологическом отношении это является переосмыслением: гомеровская сирена была птице-подобным демоном, средневековая же превратилась в морскую нимфу.

Сирены в «Одиссее»

Древнейшее развёрнутое описание сирен содержится в XII книге «Одиссеи». Волшебница Кирка предостерегает Одиссея о них ещё до того, как он проплывает мимо их острова.

Она описывает, что сирены зачаровывают всякого, кто к ним приближается, что вокруг них громоздится огромная куча костей истлевающих мужей и что никто, кто услышит их пение и продолжит путь, уже никогда не увидит жены и детей.

Кирка даёт Одиссею точное наставление. Он должен заткнуть своим спутникам уши мягким воском; сам же, если пожелает услышать пение, пусть велит привязать себя к мачте – за руки и за ноги, – и прикажет своим людям крепче вязать его, если он будет просить отпустить.

Так и происходит. Одиссей слышит пение, которое влечёт его неудержимо, однако освободиться не может – и корабль уходит.

Примечательно, что же именно предлагают сирены в тексте Гомера. Они манят знанием – ни красотой, ни любовью.

В своей песни они обещают Одиссею поведать ему обо всём, что было под Троей, и вообще обо всём, что происходит на земле. Таким образом, опасность сирен в древнейшей версии – это соблазн всеведущего слышания, а не эротическое обольщение.

Гомер не указывает точного числа сирен и не описывает их внешность; он не говорит, что у них птичий или рыбий облик. Эти черты восходят к иным, отчасти более поздним источникам. «Одиссея» даёт основной мотив: смертоносное пение и хитрость самопривязывания, ставшую крылатым выражением.

Женщины-птицы, а не женщины-рыбы: облик Сирены в античности

Одно из наиболее устойчивых заблуждений в рецепции мифов касается облика сирен. В греческой и римской античности сирены были не рыбоподобными существами, а гибридами женщины и птицы. Обычное изображение показывает птичье тело с женской головой, нередко также с женскими руками, порой держащими музыкальные инструменты.

Этот птичий облик широко засвидетельствован в античном искусстве – на вазах, в терракотах и прежде всего на надгробных памятниках. Особенно показательно использование сирен в качестве надгробного украшения: на аттических надгробных стелах и в виде скульптурных завершений надгробий сирена предстаёт скорбящей, оплакивающей фигурой.

Географ Павсаний упоминает скульптурную группу, в которой сирены терпят поражение в состязании с музами; и этот мотив прослеживается в изобразительных памятниках.

Античные писатели давали сиренам имена и генеалогии. Их обычно считали дочерьми речного бога Ахелоя и одной из муз. Различные источники рассказывают, что сирены были первоначально подругами Персефоны и после её похищения Аидом получили крылья, чтобы её искать, – либо же были в наказание обращены в птичий облик.

Слияние с образом рыбоженщины, русалки, произошло лишь в Средневековье. В средневековых бестиариях и изобразительном искусстве постепенно утвердился рыбохвостый тип, и этому способствовали языки: в романских языках производное от sirena слово обозначает сегодня русалку.

Исследователи объясняют это смещение смешением различных представлений о водяных духах. Тот, кто хочет понять античных сирен, должен сознательно отвлечься от средневекового и современного образа рыбоженщины.

Сирены, аргонавты и гибель от Орфея

Помимо Одиссея, греческое предание сохранило второе великое столкновение с сиренами – и оно прошло совершенно иначе. Аргонавты, плывшие вместе с Ясоном на поиски золотого руна, также должны были миновать остров сирен. Этот рассказ подробно изложен в «Аргонавтике» Аполлония Родосского (III век до н. э.).

На борту корабля «Арго» находился певец Орфей. Когда сирены затянули свою песнь, Орфей взялся за лиру и запел громче и прекраснее, так что звук его песни заглушил их голоса.

Команда прошла мимо без помех. Лишь один аргонавт – Бут – всё же поддался пению сирен, прыгнул в море и поплыл к острову; по преданию, его спасла Афродита.

Широко распространённое античное предание связывало судьбу сирен с пророчеством: они погибнут, как только корабль благополучно проплывёт мимо. Одни источники относят эту гибель к прохождению Одиссея, другие – к прохождению аргонавтов. Рассказывается, что после этого сирены бросились в море и обратились в скалы.

Оба эпизода образуют выразительную пару противоположностей. Одиссей противостоит сиренам хитростью и самоограничением – позволяя связать себя. Аргонавты противостоят им превосходящим искусством – пением Орфея. Античные и позднейшие толкователи неоднократно противопоставляли и осмысляли эти два пути: путь дисциплины и путь высшей красоты.

Дополнительные ссылки

Нереиды, покровительницы моря
Персефона, первоначальная владычица сирен

Источники и литература

Kerényi, Karl: The Gods of the Greeks. 1951
Bremmer, Jan N.: Greek Religion. 2008
Sourvinou-Inwood, Christiane: Reading Greek Death. 1995
Dodds, E.R.: The Greeks and the Irrational. 1951

Дополнительные справочные издания в разделе «Библиография».

Описанная здесь защитная практика представляет собой религиоведческую классификацию исторических традиций. iWell Guard опирается на эту культурно-историческую линию носимых защитных объектов и являет собой её современную форму.Подробнее об iWell Guard →