Isis, duwies o'r traddodiad Eifftaidd

Isis yw duwies y traddodiad Eifftaidd.

Duwies hud, mamolaeth, iachâd ac atgyfodiad. Isis yw’r ddewines sy’n ailgyfansoddi ei gŵr darniog Osiris ac yn magu ei blentyn Horus yn y dirgel.

Gyda choron neu arwydd talcen, mewn adenydd a grym benywaidd, mae’n feithringar yn ogystal â hudol o weithredol, nid yn unig mam ond gweithredwraig. Parhaodd ei chwlt ymhell wedi diwedd gwareiddiad yr Aifft a lledaenodd hyd Rufain, lle roedd yn cael ei haddoli o hyd yn yr hen ddiwedd byd.

DuwiesYr Aifft

Isis

Ar Gipolwg: Isis

Math: Prif dduwdod Eifftaidd, duwies mamolaeth, hud ac amddiffyn y meirw
Pantheon: Yr Aifft, yn ddiweddarach ar draws Môr y Canoldir (Hellenistig a Rhufeinig)
Swyddogaeth: Mamolaeth, iachâd hudol, amddiffyn y meirw, atgyfodiad
Priodoleddau pennaf: Hieroglyff orsedd ar ei phen, disg haul gyda chyrn buwch, amwled cwlwm (Tit)
Prif safleoedd cwlt: Philae (ynys yn y Nîl), Behbeit el-Hagar, Pompeii, Rhufain
Adnabyddiaeth Roegaidd: Isis (heb ei newid)

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae Isis wedi’i gofnodi ers y 5ed Deyrnasiaeth (tua 2400 CC), yn Nhestunau’r Pyramidiau fel chwaer a gwraig Osiris. Mae ei phwysigrwydd yn tyfu’n gyson, ac erbyn y Deyrnasiaeth Ganol a’r Deyrnasiaeth Newydd mae’n dod yn brif dduwies.

Yn y cyfnod Hellenistig (3edd ganrif CC ymlaen) mae chwlt Isis yn lledaenu dros gyfan Môr y Canoldir; yn y cyfnod Rhufeinig mae Isis yn un o’r duwdodau mwyaf poblogaidd yn yr Ymerodraeth, gyda themlau o Brydain hyd Mesopotamia. Ni gaeodd y deml olaf i Isis yn Philae hyd 537 OC dan Cystennin.

Ardal Ledaeniad

Prif safleoedd cwlt Eifftaidd: Philae (ynys yng nghataract 1af, ei deml enwocaf), Behbeit el-Hagar (Delta, teml Ptolemaidd fawr), Abydos (cysylltiad â gwlt Osiris). Y tu allan i’r Aifft: Pompeii, Rhufain (Iseum Campense), Delos (diaspora Heleneistig), Llundain (Iseum yn Walbrook). Gyda hwyrdduwch Cristnogol, diflannodd y gwlt yn raddol.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau canolog: Testunau’r Pyramidiau (adroddiad 532, 670), Hanes Isis a Re (hud–fyth), gwaith Plutarch De Iside et Osiride (ffynhonnell Roegaidd-Rufeinig fwyaf), nofel Apuleius Metamorphoses (Llyfr XI: defod cychwyniad Isis), arysgrifau teml Philae.

Llenyddiaeth eilaidd: Witt, Isis in the Greco-Roman World; Münster, Untersuchungen zur Göttin Isis; Bonnet, Reallexikon.

Enw a Fersiynau

Darlunnir Isis gyda choron orsedd ar ei thalcen (yr arwydd hieroglyffig ar gyfer gorseddau) neu fel benyw eisteddog gyda chyrn a disg haul. Yn aml mae’n gwisgo adenydd hebog mawr, nid fel aderyn, ond fel grym amddiffynnol.

Mae’r Ankh (y groes gyda dolen), symbol nerth bywyd, yn gorwedd yn ei llaw. Mae’r Uraeus (neidr) yn addurno ei thalcen. Yn y papyri, dangosir hi gyda gwallt cyrliog a gwisg Eifftaidd, weithiau gyda Osiris neu gyda Horus ar ei bron.

Nodweddion

Isis yw’r ddewines ailadeiladu. Wedi i Set lofruddio Osiris, casglodd Isis aelodau ei gŵr, ei alw’n ôl i fywyd, a beichiogodd ganddo’r plentyn Horus. Nid yw ei hud (Heka) yn ddrwg, ond yn gynhaliol i fywyd.

Yn deml Philae, fe’i galwyd bob dydd mewn defodau, canodd offeiriaid emynau iddi, a daeth credinwyr â offrymau. Hi oedd nawddogyddes menywod, mamau a bydwragedd. Yn yr Ymerodraeth Ptolemaidd a Rhufeinig, cynhelid defodau dirgelwch er anrhydedd i Isis, yn debyg i Ddirgelion Eleusis.

Ymddangosiad a Symbolaeth

Darlunnir Isis gan amlaf fel gwraig wedi’i choroni â diadem-deml, gyda’r hieroglyff gorsedd uwch ei phen (ystyr ei henw yn llythrennol yw “gorsedd”). Yn ei llaw mae’n dwyn y groes Ankh, symbol bywyd tragwyddol. Yn aml darlunnir adenydd hebog wrth ei hochr, y mae’n eu lledu’n crynu dros Osiris wrth iddo farw.

Y sistrwm yw ei hofferyn sanctaidd. Ei lliw yw glas dwfn neu aur. Darlunnir hi hefyd fel buwch ddu neu hebog â wyneb menyw, yn ei rôl seicopomp fel tywysyddes eneidiau.

Proffil: Isis

Y prif nodweddion am Isis ar gipolwg. Mae’r meysydd isod yn crynhoi ei tharddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymhariaethau.

Tarddiad Isis

Isis yw merch Geb (duw’r ddaear) a Nut (duwies y ffurfafen), chwaer a gwraig Osiris, chwaer Set a Nephthys, a mam Horus. Yn chwedl Osiris, mae’n ailgyfansoddi corff ei gŵr a ddarniwyd gan Set; drwy ei hud daw Osiris y cyntaf o’r meirw i fynd i’r byd a ddaw ac i deyrnasu yno.

Cynulleidfa Isis

Mam, gweddw, dewines, nawddogyddes y meirw ac iachawraig. Roedd dirgelion atgyfodiad ynghylch hi ac Osiris yn elfen ganolog o gwlt Isis Heleneistig-Rufeinig, lle profai’r rhai a gychwynnwyd farwolaeth ac ailenedigaeth yn symbolaidd. I fenywod, hi oedd nawddsantes ym mhob cyfnod o fywyd. Duwies iacháu: priodolir testunau iacháu iddi ers y Cyfnod Diweddar (hud Isis ar y stelâu iacháu).

Ymddangosiad Isis

Ar ffurf ddynol fel gwraig gyda hierogliff gorsedd (ystyr ei henw Aset yw “gorsedd”) ar ei phen, neu â chyrn buwch a disg yr haul (coron Hathor, y bydd yn ei mabwysiadu’n ddiweddarach). Yn aml eisteddog gyda phlentyn Horus ar ei chôl, delweddiaeth a ddylanwadodd ar y ddarlun cynnar Gristnogol o Fair a’r Plentyn. Yn y byd Helenistig, yn aml mewn gwisg Roegaidd, gyda sistrwm a situla (bwced ddefodol).

Dylanwad Isis

Maes dylanwad: Isis oedd y dduwies a droai pobl o bob dosbarth a rhyw ati, ac yn arbennig ferched, caethweision a rhyddfreiniedigion yn y cyfnod Rhufeinig. Roedd Dirgelion Isis (cwlt cychwyniad) yn addo diogelwch yn y byd hwn a byd a ddaw hapus.

Byddai temlau yn dilyn defodau agor, canol dydd a chau nodweddiadol; byddai offeiriaid yn eillio’r corff ac yn gwisgo lliain gwyn. Disgrifia Apuleius y profiad o Isis fel y trobwynt ysbrydol canolog yn ei fywyd.

Diogelwch Isis

Hierogliff gorsedd (ar y pen), cwlwm Tit (cwlwm Isis, amwlet amddiffynnol), sistrwm, situla (llestr dŵr defodol), disg yr haul gyda chyrn buwch, breichiau adeiniog ar led (amddiffynwraig y meirw), lotws. Yn y Cyfnod Diweddar: seren Sothis (Sirius). Planhigyn: coeden Persea.

Cymariaethau Isis

Hathor (yr Aifft, cyfuniad diweddarach), Demeter (Gwlad Groeg, mam a chyfryngwraig dirgelion), Aphrodite (cariad a mamolaeth), Inanna/Ishtar (Mesopotamia, duwies pŵer), Astarte (Phoenicia), Mair (traddodiad Cristnogol, parhad ieconograffig y ddarlun Isis-Lactans). Ymhellach: Lakshmi (Hindŵaeth), Kuan-Yin (Bwdhaeth, duwies trugaredd).

Amddiffyniad ymarferol

Addoliad yn y Bywyd Beunyddiol

Defodau a Galwadau
Agorodd yr ŵyl Navigium Isidis dymor y morwriaeth. Mae Apuleius yn disgrifio cysegriad y dirgelion o Isis yn ei unfed llyfr ar ddeg o’r „Metamorphoses“; yn ei themlau tystiwyd hefyd i ddefodau cwsg iachaol.

Swynion a Galwadau

Trosglwyddiad Testunol a Fformwlâu
Mae Testunau’r Pyramidiau, chwedl Isis-Osiris yng ngwaith Plutarch „De Iside et Osiride“, y chwedl hud am Isis ac enw cudd Re, yn ogystal ag Aretalogïau Isis o’r cyfnod Groeg-Rufeinig, oll yn cyfleu ei ffurf.

Amwletiau a Symbolau Amddiffynnol

Apotropäika Materol a Thystiolaeth Archaeolegol
Roedd cwlwm Tit, yr amwlet „gwaed Isis“ o garreg goch, ffigurau o Isis yn bwydo o’r fron (Isis lactans), ac amwletau Isis yn gyffredin ar draws holl ranbarth Môr y Canoldir Rhufeinig.

Isis: Cyfochrogau mewn Diwylliannau Eraill

Mae Isis yn debyg i Demeter (mam, galar, atgyfodiad), Hera (brenhines a gwraig), ac Aphrodite (grym rhywiol). Ceir motiff ei hatgyfodiad mewn nifer o ddiwylliannau, megis Persephone (Groeg) ac Inanna (Mesopotamia). Mae ffigwr y fam hudol yn gyffredinol; mae Isis yn ei chorffori gyda datblygiad defodol a llenyddol arbennig o fanwl. Yn ddiweddarach daeth i fod yn ragflaenydd i ffigwr Mair, a barodd yn ôl pob tebyg ddylanwadu ar eiconograffiaeth Copt a Christnogol.

Isis yn Chwedl Osiris

Y stori ganolog am Isis yw chwedl Osiris. Llofruddir Osiris, ei brawd a’i gŵr, gan ei frawd Seth; yn rhai fersiynau caiff ei gau mewn arch a’i daflu i’r Nîl, yn eraill caiff ei dorri’n ddarnau a’u gwasgaru dros y wlad.

Mae Isis yn crwydro’r wlad, yn casglu darnau’r corff, ac yn ailgyfannu corff Osiris. Gyda chymorth ei galluoedd hudol, mae’n ei ddadebru i’r graddau y gall feichiogi ohono ei mab Horus.

Ni chadwyd unrhyw naratif cyflawn a di-dor o’r chwedl hon o’r ffynonellau Eifftaidd eu hunain.

Fe’i gwyddom yn bennaf o gyfeiriadau lu yn Destunau’r Pyramidiau, Testunau’r Eirch, hymnau a thestunau defodol, yn ogystal ag mewn fersiwn fanwl, ond a ysgrifennwyd yn Roegaidd ac a addaswyd yn ddehonglol gan Plutarch yn ei waith Am Isis ac Osiris.

Rhaid i Eifftoleg felly ail-lunio’r chwedl o niferoedd o ddarnau, ac ystyried bod y ffynonellau unigol yn dyddio o gyfnodau tra gwahanol.

Yn y chwedl, mae Isis yn ymgorffori nifer o rolau cysylltiedig: y wraig ffyddlon a alara am y marw, y wrach nerthol a adfer bywyd, a’r fam a fagu ac a amddiffynna’r etifedd.

Mae’r cyfuniad hwn o alar, gallu hudol, a mamolaeth yn diffinio ei safle arbennig. Roedd y chwedl yn gwasanaethu ideoleg frenhinol hefyd, gan i’r brenin ymadawedig gael ei gyfateb ag Osiris, a’r brenin byw ag Horus, ac felly roedd Isis yn fam i’r Pharo presennol yn ogystal.

Y Wrach Nerthol

Ystyriai’r Eifftiaid mai Isis oedd y fwyaf pwerus ymhlith duwiau’r hud. Mae ei henw Eifftaidd Aset yn gysylltiedig â’r term am orsedd, ond nid yw ei hystyr yn gorffen gyda’r cysylltiad hwn. Mewn testunau niferus, ymddengys fel y dduwies sy’n adnabod swynion iachaol ac amddiffynnol, sy’n gyrru ymaith afiechydon ac yn atal anifeiliaid peryglus.

Mae testun adnabyddus yn adrodd sut y llwyddodd Isis, trwy dric, i gael gafael ar bŵer dros y duw haul Re. Mae’n llunio neidr wenwynig o’i boer a phridd, sy’n brathu Re.

Gan mai dim ond Isis all fannu’r gwenwyn, mae’n gorfodi’r duw haul dioddefus i ddatgelu iddi ei enw cyfrinachol, gwir, oherwydd bod gwybodaeth am yr enw’n rhoi grym dros ei ddeiliad. Mae’r stori hon yn dangos y syniad Eifftaidd am rym gwybodaeth a gair, gan bortreadu Isis fel meistres oruchaf ar y grefft hon.

Yn y bywyd bob dydd, roedd i hyn ganlyniadau ymarferol. Roedd nifer o swynion amddiffynnol ar gyfer mam a phlentyn yn galw ar Isis, oherwydd yn y chwedl roedd wedi diogelu’r plentyn Horus rhag nadroedd, sgorpionau ac erledigaeth Seth ym mocysdiroedd Delta’r Nîl.

Ar y stelâu Horus neu Horuscippi fel y’u gelwir, sef llechi carreg bach â lluniau a swynion, tywalltid dŵr dros y darluniau ac yna’i yfed am ei nerth iachaol. Mae gwyddor crefydd yn gweld yn Isis felly enghraifft o ba mor agos y plethwyd chwedloniaeth, meddygaeth ac arferion amddiffynnol yn yr Aifft.

Ymlediad Cwlt Isis o Amgylch Môr y Canoldir

Yn y cyfnod Heleniстaidd a Rhufeinig, daeth Isis yn dduwies o bwys ymhell y tu hwnt i’r Aifft. Gan ddechrau yn yr Aifft, yn enwedig yn Alexandria, ymledodd ei cwlt ar draws ardal gyfan Môr y Canoldir.

Cariodd masnachwyr, milwyr a theithwyr y cwlt ymhellach; mae cysegrfeydd i Isis wedi’u cadarnhau ar ynys Delos, yn Pompeii, yn Rhufain ei hun, a hyd yn oed hyd Brydain a glannau’r Rhein.

Nid oedd cwlt Isis hwn yn allforiad syml o grefydd hen yr Aifft, ond yn hytrach yn drawsffurfiad.

Cymerodd Isis nodweddion duwiesau Groegaidd a daeth yn dduwies a oedd yn ymddangos yn gyfrifol am nifer o feysydd bywyd: mordwyo, tynged, ffrwythlondeb, a’r gobaith am dynged dda ar ôl marwolaeth.

Datblygodd defodau cyfrin, hynny yw defodau ymgymhwyso, a addawai i’r ymgeiswyr agosrwydd arbennig at y dduwies a rhagolwg o iachawdwriaeth.

Rhoddodd yr awdur Rhufeinig Apuleius, yn ei nofel Der goldene Esel, yn yr unfed llyfr ar ddeg, ddisgrifiad trawiadol, er yn un llenyddol o’i naws, o ymgysegriad o’r fath i Isis.

Bu awdurdodau Rhufain yn amheus o’r cwlt am gyfnodau, a gweithredon nhw yn erbyn cysegrfeydd Isis yn Rhufain fwy nag unwaith yn ystod y Weriniaeth ddiweddar. Fodd bynnag, yn y cyfnod Ymerodrol, sefydlodd y cwlt ei hun a mwynhau cefnogaeth ymerodrol am gyfnodau.

Dim ond gyda thwf Cristnogaeth y dechreuodd golli tir, ac fe ddiflannodd yn yr Hen Oes Ddiweddar. Mae ymchwilwyr yn dadlau ers tro pa mor bell y dylanwadodd addoliad Isis, er enghraifft y ddelwedd o’r dduwies ar ei orsedd gyda’r plentyn, ar ddarluniad Cristnogol o Fair.

Mae angen bod yn ofalus yma: mae pwyntiau cyffwrdd yn yr iaith weledol, ond ni ellir profi cysylltiad tarddiadol uniongyrchol a syml.

Eiconograffeg a themlau

Yn gelfyddyd yr Aifft, gellir adnabod Isis wrth nodweddion penodol. Yn aml, mae’n gwisgo ar ei phen yr hieroglyff am orsedd, a ysgrifenna ei henw. Yn amser diweddarach, yn enwedig wedi iddi ymdoddi’n agos â’r dduwies Hathor, mae’n ymddangos gyda chyrn a disg yr haul.

Mae math cyffredin o ddarlun yn ei dangos yn eistedd, yn bwydo’r plentyn Horus ar ei glin; galwir y math hwn yn aml gan ymchwilwyr Isis lactans, ac roedd yn arbennig o gyffredin yn y cyfnod Groegaidd-Rufeinig.

Mae symbol unigryw yn cael ei alw yn glwm Isis, yn Eifftaidd tit, arwydd tebyg i ddolen a wisgwyd fel amwlet amddiffynnol, ac yn aml yn ymddangos ynghyd â philer Djed Osiris. Mae darluniau galarus o Isis, yn aml â breichiau adeiniog ar led, yn amddiffyn y meirw ym meddau a ar arch.

Mae teml Isis fwyaf arwyddocaol sydd wedi goroesi yn sefyll ar ynys Philae yn ne’r Aifft. Cafodd ei ehangu dros nifer o ganrifoedd, yn enwedig yn y cyfnod Ptolemaidd a Rhufeinig, ac arhosodd yn un o’r cysegrfeydd gweithredol olaf o grefydd hen yr Aifft; hyd yn oed yn y 6ed ganrif OC daeth y cwlt yno i ben yn swyddogol.

Oherwydd adeiladu argloddiau Aswan, cafodd y cyfan gymhleth teml ei ddadgymalu yn yr 20fed ganrif mewn ymgyrch ryngwladol fawr a’i ailadeiladu ar ynys gyfagos uwch. Mae Philae yn dangos yn eglur pa mor bell yr estynnodd addoliad Isis, o’r testunau pyramidiau cynnar hyd at bron mil o flynyddoedd ar ôl diwedd yr Aifft Ffaroaidd.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y Rhestr Lyfryddiaeth.

Cwestiynau Cyffredin am Isis

Pwy oedd y dduwies Isis yn yr Aifft?

Isis (Aifftaidd Aset, yr Un sy’n Eistedd ar yr Orsedd) yw duwies ganolog pantheon yr Aifft, gwraig a chwaer Osiris, mam Horus, ymgnawdoliad y grym hudol (Heka). Yn fyth Osiris, mae’n casglu aelodau darniedig ei gŵr ac yn ei ddeffro i fywyd trwy wybodaeth hudol.

Mae’n amddiffyn ei mab Horus trwy drawsnewid yn fwltur ac yn ei fagu’n gudd ymhlith brwyn trwchus Chemmis. Ystyrir Isis yn dduwies cariad mamol, hud, mordwyaeth a thro tynged.

Sut lledaenodd cwlt Isis i’r Ymerodraeth Rufeinig?

Roedd cwlt Isis yn un o’r cwltiau dwyreiniol pwysicaf yn yr ymerodraeth Helenistaidd-Rufeinig. Eisoes yn y 4edd ganrif CC dechreuodd ei Heleneiddio yn Alecsandria. Yn yr 1af ganrif CC cyrhaeddodd Rufain, er gwaethaf gwaharddiadau lluosog gan y Senedd (rhy dramor, rhy boblogaidd ymhlith menywod a chaethweision).

O dan yr Ymerawdwr Caligula cydnabuwyd Isis yn swyddogol. Lledaenodd y cwlt o Brydain hyd Mesopotamia. Mae Apuleius (Metamorphoses, Llyfr 11, 2il ganrif) yn disgrifio defod ymsefydlu Isis mewn manylder trawiadol. Dim ond y trobwynt Cristnogol o 391 OC ymlaen a ddaeth â cwlt Isis i ben.