Osiris, duw traddodiad yr Aifft

Osiris yw duw traddodiad yr Aifft.

Rheolwr teyrnas y meirw, barnwr y meirw, duw’r atgyfodiad a ffrwythlondeb. Osiris yw un o dduwiau hynaf a mwyaf poblogaidd yr Aifft, ac mae’n cynrychioli ar unwaith y gobaith am y byd a ddaw a chylch blynyddol marwolaeth ac adnewyddiad.

Ar ôl iddo gael ei lofruddio gan ei frawd cenfigennus Seth a’i ddatgymalu, cafodd ei adfer a’i ddeffro trwy hud ei wraig Isis. Mae pob Pharo Eifftaidd yn Osiris wedi marw; mae pob Eifftiwr ymadawedig yn gobeithio cyflawni ei atgyfodiad ei hun trwy ddirgeledigaethau Osiris.

DuwYr Aifft Duwdod y Meirw

Osiris

Ar Fyr: Osiris

Math: duwdod y meirw, duw ffrwythlondeb a’r atgyfodiad
Pantheon: Yr Aifft (Ennead Heliopolis)
Swyddogaeth: Rheolwr y byd tanfor (Duat), barnwr yn Neuadd y Ddwy Wirionedd, gwarantwr yr atgyfodiad
Priodoleddau prif: Coron Atef, Heka a Nechecha (bagl a fflangell), colofn Djed, croen gwyrdd
Prif ganolfannau addoliad: Abydos (canolfan bererindod a dramâu dirgel), Busiris yn y Delta, Philae
Cymar Rhufeinig: Sarapis (syncretiaeth)

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Tystiolaethir Osiris o Destunau’r Pyramidiau’r Hen Deyrnas ymlaen, hynny yw o leiaf ers y 24ain ganrif CC. Gyda hyn mae’n un o’r duwiau hynaf sydd â chwltiau wedi’u trosglwyddo’n ysgrifenedig. Cafodd ei ddirgelion a’i fyth eu datblygu fwyaf cyfoethog yn ystod y Deyrnas Ganol (tua 2055, 1650 CC), lle’r oedd hefyd wedi’i angori mewn cerrig preifat a thestunau eirch.

Cynhelir gwyliau pererinion mwyaf er anrhydedd Osiris yn Abydos, ac fe’u tystiolaethir hyd at y 6ed ganrif OC. Gyda’r goncwest Rufeinig, mae Osiris, yn enwedig yn ei syncretiaeth fel Sarapis, yn asio â duwiau Hellenaidd a Rhufeinig, gan ledaenu ar draws yr holl ymerodraeth Fôr y Canoldir.

Dosbarthiad mytholegol

Osiris, brenin y meirw a’r byd tu hwnt, yw’r wesen ganolog ym mytholeg Eifftaidd marwolaeth ac atgyfodiad. Yn ôl y naratif clasurol, roedd Osiris yn frenin ffrwythlon yr Aifft a laddwyd ac a ddarniwyd gan ei frawd cenfigennus Seth.

Casglodd ei wraig Isis y darnau a’i alw yn ôl i fywyd. Daeth Osiris yn frenin y byd tanddaearol ac yn archdeip y duw sy’n marw ac yn atgyfodi. Uniaethwyd y Pharoaid ag Osiris ar ôl eu marwolaeth, gan dderbyn anfarwoldeb.

Ardal Ledaeniad

Mae’r addoliad o Osiris yn ymestyn ar draws yr holl Aifft. Abydos yw’r prif ganolfan addoliad ac mae’n denu miloedd o bererinion bob blwyddyn i gymryd rhan yn y dirgeledigaethau. Teml Osiris-Sokar-Ptah yn Memphis yw ail ganolfan grefyddol.

Ceir gysegrfeydd pellach yn Busiris yn y Delta, yn Philae, a ledled y wlad. Gyda’r Cyfnod Diweddar a than reolaeth Rufeinig, ymledwyd crefydd Osiris i ranbarth Môr y Canoldir hefyd, yn arbennig ar ffurf cwlt Sarapis, a darddodd yn Alexandria ac a led-ledaenodd i Rufain, Groeg a rhanbarth Môr Du.

Sail y Ffynonellau

Mae traddodiad Osiris wedi cael ei drosglwyddo mewn ffordd anghyffredin o eang: Testunau’r Pyramidiau (24ain ganrif CC), Testunau’r Eirch (20fed–17eg ganrif CC), Ymadroddion Llyfr y Meirw, papyri crefyddol (e.e. Papurus d’Orbiney), arysgrifau teml, cerrig preifat a chaneuon telynor.

Mae’r ffynonellau Groegaidd hwyr hefyd yn hanfodol: mae traethawd Plutarch De Iside et Osiride (2il ganrif OC) yn crynhoi’r myth Eifftaidd ar gyfer cynulleidfa Roegaidd-Rufeinig. Mae llenyddiaeth Eifftolegol arbenigol a darluniau hwyr yn rhoi darlun cydlynol wedi ei ail-lunio.

Enw

Eifftaidd: Wesir neu Asar (Osiris yw’r drawslythreniad Groegaidd o’r enw Eifftaidd). Mae ystyr y gair yn ddadleuol; dehongliadau posibl: „yr Un sydd â Nerth” neu „yr Un sy’n Eistedd ar yr Orsedd.” Cyfenwau: Chenti-Amentiu (y Cyntaf o’r Gorllewinwyr, y Meirw), sy’n cyfeirio at ei deyrnasiad dros y byd tu hwnt. Nefer Tem (yr Un Prydferth, yr Un Cyflawn).

Un-nefer (yr Un a Ddaeth yn Anghyflawn, teitl diweddarach sy’n nodi’r atgyfodiad). Ffurf syncretig: Sarapis (Gr. Σάραπις), syncretiaeth Hellenaidd rhwng Osiris a’r Tarw Apis, yn arbennig o gyffredin yn y cyfnod diweddar a’r cyfnod Rhufeinig.

Perthnasau pwysig: mab Geb (y ddaear) a Nut (y nefoedd), brawd (ac yn ddiweddarach gŵr) Isis, brawd Seth a Nephthys. Tad Horus (a genhedlwyd gydag Isis).

Disgrifiad

Ymddangosiad

Dangosir Osiris mewn darluniau Eifftaidd fel dyn wedi’i mymeiddio, brenin wedi’i mymeiddio yn ei lawn awdurdod brenhinol. Mae’n gwisgo’r Goron Atef, gorchudd conigol uchel gyda phlu estrys ar yr ochrau (symbol o awdurdod).

Mae ei gorff wedi’i liwio’n wyrddlas neu’n ddu; mae’r lliw gwyrdd yn cynrychioli llystyriant a phridd ffrwythlon, a du yn cynrychioli’r pridd ffrwythlon glaslifol neu alar.

Mae’r croen yn rhannol wedi’i orchuddio neu wedi’i linellu fel mymi. Mae ei ddwylo wedi’u croesi ac yn dal Heka (bagl fugeiliol) a Nechecha (chwip), symbolau awdurdod ffaraonaidd. Mae coesyn gwenith neu lotus yn tyfu o’i ardal glun, arwydd o’i atgyfodiad a’i dduwdod llystyriant.

Natur a Gweithredoedd

Mae Osiris yn cynrychioli’r gobaith am atgyfodiad a bywyd tragwyddol. Yn wahanol i dduwiau eraill y meirw, cafodd ef ei hun ei atgyfodi, drwy hud a chariad ei wraig Isis. Trwy hyn daw’n batrwm i’r holl feirw.

Yn deyrnas y meirw (Duat), mae Osiris yn eistedd ar ei orsedd ac yn llywyddu dros Neuadd y Ddwy Wirionedd (Aaru), lle pwysir calonnau’r meirw yn erbyn pluen y cyfiawnder (Maat).

Mae’n farnwr cyfiawn, cariadus, ond hefyd yn llym, ac nid yn ffigur o ddrygioni na damnedigaeth o gwbl. Mae ei ddarnio a’i ailffurfio yn ei wneud hefyd yn symbol o farwolaeth a dod-i-fod natur gyfan.

Ymddangosiad a Symboliaeth

Darlunnir Osiris fel ffigur wedi’i mymeiddio â chroen gwyrdd neu ddu; gwyrdd yn cynrychioli ffrwythlondeb ac adnewyddiad, du yn cynrychioli necromantiaeth a gallu marwolaeth. Mae’n gwisgo Coron Ddwbl yr Aifft ac yn dal y Deiliadaeth Gyfraith (bagl a ffust, offer awdurdod brenhinol a chynhaeaf).

Mae ei gorff wedi’i orchuddio’n gyfan gwbl â rhwymynnau mymi, ond mae ei wyneb yn agored. Mae’r lliw gwyrdd neu ddu yn tanlinellu ei sefyllfa liminal rhwng bywyd a marwolaeth.

Proffil: Osiris

Prif nodweddion Osiris ar un olwg. Mae’r tabl yn crynhoi tarddiad, swyddogaeth, ymddangosiad, addoliad, symbolau a chymariaethau.

Tarddiad Osiris

Mab i Geb (y Ddaear) a Nut (y Nen), un o’r pum plentyn creadigol a genhedlwyd yn cosmogoni Heliopolis. Fel y mab hynaf, mae’n derbyn llywodraeth yr Aifft gan ei dad. Mae ei frawd Seth, yn genfigennus o’r grym a’r wraig Isis, yn ei lofruddio, motiff o’r tensiwn cosmig rhwng trefn (Maat) ac anhrefn (Isfet).

Swyddogaeth Osiris

Llywodraethwr teyrnas y meirw (Duat), barnwr y meirw yn Neuadd y Ddwy Wirionedd. Gwarantwr atgyfodiad ar ôl marwolaeth. Yn ogystal, duw llystyriant a ffrwythlondeb; mae ei farwolaeth a’i atgyfodiad blynyddol yn symboleiddio cylchred llifogydd y Nîl a’r cynhaeaf. Mae pob ffaro yn dod yn Osiris wrth farw; mae pob Eifftiwr defosiynol yn gobeithio am atgyfodiad tebyg i Osiris.

Ymddangosiad Osiris

Brenin wedi’i mymeiddio â Goron Atef, dwylo croesedig â Heka a Nechecha, croen gwyrdd neu ddu. Yn aml ar orsedd neu’n gorwedd. Mae’r Piler Djed, ei asgwrn cefn symbolaidd, yn amulet hunaniaeth ynddo’i hun.

Addoliad Osiris

Prif fan y cwlt: Abydos gyda dirgelion a gwyliau pererinion blynyddol. Cysegrfannau pellach ym Musiris, Memffis, Philae. Addolir Osiris trwy ddefosiynau preifat ac amuledau (yn enwedig colofn Djed). Offrymau: grawn (emmer, haidd), mêl, gwin, bara. Roedd beddau’n aml wedi’u trefnu ag amuledau hierogliffig ac emynau Osiris. Byddai brenhinoedd a phobl breifat gefnog yn cael eu claddu gydag ategolion Osiris i sicrhau eu hatgyfodiad.

Symbolau Osiris

Goron Atef (llywodraeth ac atgyfodiad), Piler Djed (sefydlogrwydd, asgwrn cefn), Heka (bagl, llywodraeth), Nechecha (chwip, grym), lliwiau gwyrdd a du, lotus a grawn (atgyfodiad a ffrwythlondeb), Ankh (bywyd tragwyddol).

Cymariaethau Osiris

Anubis (Eifftaidd, ond arweinydd ac offeiriad, nid llywodraethwr y byd tu hwnt), Hades (Groegaidd, llywodraethwr y byd tanddaearol, ond heb elfen atgyfodiad), Sarapis (syncretiaeth), Adonis a Tammuz (duwiau llystyriant sy’n marw ac yn atgyfodi), Dionysos (cwlt dirgeledd), Yamaraja (Indiaidd, barnwr y meirw).

Y myth, darnio ac atgyfodiad

Mae chwedl Osiris yn brif chwedl greu ac achub yr Aifft. Ceir tystiolaeth o’i hanfodion yn Nhestunau’r Pyramidiau, ond cânt eu darlunio fwyaf cyflawn yn y Testunau Eirch a Llyfr y Meirw.

Y llofruddiaeth: Daw Osiris yn frenin yr Aifft ac yn briod i’w chwaer Isis. Mae ei frawd Seth, yn eiddigeddus o’i rym ac wedi ei feddiannu gan chwant am Isis, yn cynllwynio i ddinistrio Osiris.

Trefna wledd fawr lle mae’n dwyn arch wedi ei addurno’n hardd, ac yn addo ei rhoi i’r sawl a fydd yn ffitio’n berffaith ynddi. Pan orwedda Osiris ynddi, caiff ei gau ynddi gan Seth a’i gynghreiriaid a’i thaflu i’r Nîl.

Chwilio Isis: Mae Isis, yn ei galar, yn chwilio ar draws yr Aifft gyfan am ei phriod ac yn dod o hyd i’r arch o’r diwedd wedi ei chuddio ym mrigau coeden tamarisc yn Byblos. Dwg yr arch yn ôl i’r Aifft a’i chuddio mewn tyfiant trwchus yn y Delta.

Y darnio: Mae Seth yn darganfod yr arch ac, mewn dial, yn darnio corff Osiris yn bedwar ar ddeg o rannau, gan eu gwasgaru dros y wlad gyfan (neu, mewn rhai fersiynau, un ar bymtheg).

Yr ailymgynnull: Aiff Isis, ynghyd â’i chwaer Nephthys, i gasglu’r darnau i gyd. Ar bob safle lle canfyddir darn, codir gysegrle neu gerflun. Ail-unir ac amgyffredir y corff drwy hud Isis ac Anubis (y tywyswr), yr amgyffreddiad cyntaf, a ddaeth yn batrwm i holl arferion angladdol yr Aifft yn ddiweddarach.

Yr atgyfodiad: Drwy hud Isis, deffroir Osiris am ennyd, hyd yn oed ddigon i genhedlu’r mab Horus gyda Isis.

Yn dilyn hyn, esgyn Osiris i’w orsedd dragwyddol yn y byd tanddaearol a daw’n rheolwr y meirw ac yn warant eu hatgyfodiad. Try Horus yn ddyn, yn ymladd â’i ewythr Seth ac yn sicrhau teyrnasiad ei dad.

Osiris, cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Traddodiad Groegaidd

Mae Hades yn rhannu â Osiris y rheolaeth dros y meirw, ond mae’n llai o dduw atgyfodiad. Mae Dionysos yn rhannu â Osiris yr elfen o aileni a chwlt cyfrin, ac mae’r ddau yn profi marwolaeth ac aileni yn ystyr ddefodol.

Traddodiad Mesopotamaidd

Mae Nergal a’i briod Ereshkigal yn rheoli teyrnas y meirw (Kur), yn debyg i Osiris ac Isis. Mae’r motiff Disgyniad Inanna (disgyniad Inanna i’r byd tanddaearol a’i hadnewyddiad) yn dangos cymariaethau strwythurol i ddarnio ac atgyfodi Osiris.

Traddodiad Lefantaidd a Bach-Asiaidd

Mae Adonis (Ffenicaidd/Syriaidd) a Tammuz (Babiloniaidd-Sumeraidd) yn dduwiau llystyfiant sy’n marw ac yn atgyfodi, yn debyg i’r elfen atgyfodiad yn hanes Osiris. Mae’r tri yn cynrychioli cylchred ffrwythlondeb a dadfeiliad yn natur.

Traddodiad Germanaidd

Caiff Baldr, y duw hardd yn fytholeg Norsaidd, ei lofruddio hefyd drwy dwyll ac (ag ychydig eithriadau) ni all atgyfodi, gwrthgyferbyniad i Osiris, a sicrheir ei atgyfodiad ef.

Traddodiad Hindŵaidd

Mae Yamaraja yn farnwr a rheolwr y meirw, ond nid yw’n rhannu chwedl atgyfodiad Osiris. Daw atgyfodiad ym meddwl Indiaidd drwy adenedigaeth, nid drwy adfer corff.

Traddodiad Cristnogol

Mae’r cymariaethau rhwng Osiris a Iesu yn destun dadl hanesyddol. Mae ymchwilwyr modern yn amheus o unrhyw “ddylanwad” uniongyrchol, ond ceir tebygrwyddau strwythurol: chwedl dioddefaint, atgyfodiad, coffáu defodol drwy gyfranogiad cyfrin (Ewcharist, Dirgeledigaethau Eifftaidd).

Chwedl Osiris yn ôl Plutarch a'r ffynonellau Eifftaidd

Nid o’r Aifft ei hun y daw chwedl Osiris gyfan, fel a adroddir yn amlaf heddiw, ond o’r gwaith De Iside et Osiride gan yr awdur Groegaidd Plutarch o ddechrau’r ail ganrif Oed Crist, yn ei fersiwn fwyaf cyflawn.

Mae’r ffynonellau Eifftaidd, o Destunau’r Pyramidiau o’r trydydd mileniwm hyd at arysgrifau’r temlau yn y Cyfnod Diweddar, yn tueddu i dybio bod y chwedl yn hysbys eisoes ac yn cyfeirio at benodau unigol yn unig.

Yn ôl Plutarch, roedd Osiris yn frenin a ddaeth â thrin tir, cyfreithiau a gwasanaeth y duwiau i’r Aifft. Denodd ei frawd Seth, wedi ei yrru gan eiddigedd, Osiris i gist wedi ei chreu’n gostus, ei gau, a’i thaflu i’r Nîl. Chwiliodd Isis, chwaer a phriod Osiris, am y corff a chael hyd iddo o’r diwedd.

Fodd bynnag, darniodd Seth y corff yn bedwar ar ddeg o rannau a’u gwasgaru dros yr Aifft gyfan. Casglodd Isis y darnau, a gyda chymorth Anubis a Thoth, amgyffreddwyd a deffrowyd Osiris am ddigon o amser i genhedlu’r mab Horus gyda Isis.

Mae’r ffynonellau Eifftaidd yn cadarnhau’r hanfodion, ond maent yn amrywio o ran manylion. Mae nifer y rhannau’r corff yn amrywio, ac mae’r rhestr o’r safleoedd lle canfyddwyd darnau yn gysylltiedig â chysegrleoedd lleol a hawliai berchen aelod o gorff Osiris. Ystyriwyd Abydos yn lle claddu’r pen, neu’r duw cyfan, a daeth yn brif gysegrle cwlt Osiris.

Mae ymchwil, er enghraifft gan Jan Assmann, yn pwysleisio nad stori yn unig oedd y chwedl, ond sylfaen cred Eifftaidd am y byd a ddaw. Try Osiris yn rheolwr teyrnas y meirw, a gobeitha pob un a fu farw gyfranogi yn ei dynged. I ddilyn ymgyfarfod y ddau frawd ymhellach, gwelir yr ochr arall yn Seth a Horus.

Osiris a Barnedigaeth y Meirw

Wrth wraidd gobaith yr Eifftiaid am fywyd tu hwnt i’r bedd, saif y syniad o farn, y mae’n rhaid i bob un a fu farw ymgymryd â hi. Osiris yw llywydd y farn hon. Y darluniad mwyaf manwl a geir yn Llyfr y Meirw yr Deyrnas Newydd, yn arbennig yn y darlun enwog i Adnod 125, y cyffesiad negyddol o bechodau fel y’i gelwir.

Yn yr olygfa hon, pwysir calon yr un a fu farw ar glorian yn erbyn plu Maat, sy’n cynrychioli gwirionedd a threfn gosmig.

Anubis sy’n gweithredu’r glorian, Thoth sy’n cofnodi’r canlyniad, ac mae bod cyfansawdd o’r enw Ammit, y Difawrwraig, yn disgwyl i ddifa calon un a gafwyd yn euog. Mae Osiris yn eisteddfa ar ddiwedd yr olygfa ac yn derbyn yr un a gafwyd yn gyfiawn i’w deyrnas.

O flaen y farn, adrodd yr un a fu farw y cyffesiad negyddol o bechodau, rhestr o droseddau nad yw’n eu cyffesu iddynt eu cyflawni. Mae’r gyffesiad hwn yn ffynhonnell bwysig ar gyfer moeseg yr Eifftiaid, gan ei fod yn dangos pa ymddygiad a ystyriwyd yn ffiaidd: celwydd, dwyn, trais, symud cerrig terfyn, gwrthod offrymau.

Gelwir yr un a fu farw a lwyddodd yn y farn maa-cheru, sydd tua’n cyfateb i wir mewn llais neu wedi’i gyfiawnhau. Ystyrir ef felly fel Osiris, hynny yw, mae’n cyfranogi yn hanes y duw a orchfygodd farwolaeth.

Am y rheswm hwn, mewn arysgrifau o’r Deyrnas Newydd a’r Cyfnod Diweddar, cariai’r meirw yn aml enw Osiris o flaen eu henw eu hunain. Mae ymchwil yn gweld yn hyn ddemocrateiddio’r syniad am y bywyd tu hwnt: yr hyn a fu, yn yr Hen Deyrnas, yn freintiedig i’r brenin yn bennaf, a ddaeth yn ddiweddarach ar gael i unrhyw Eifftiwr a feddai’r seremonïau a’r testunau angenrheidiol.

Dirgelion Abydos a Gwyliau Osiris

Am fwy na dwy fileniwm, Abydos yng nghanol yr Aifft oedd canolfan gwlt Osiris fwyaf pwysig. Yma safai bedd y Brenin Djer o’r Dynasti Gyntaf, a ddehonglwyd yn ddiweddarach fel bedd Osiris ei hun, ac a ddaeth yn nod i lawer o bererinion a rhoddion adduned.

O’r Deyrnas Ganol, gwyddom am ddirgelion Osiris Abydos, gŵyl ddramataidd dros nifer o ddiwrnodau a ail-brofodd, ar ffurf seremonïol, farwolaeth, chwilio, ailddarganfod a buddugoliaeth Osiris.

Ffynhonnell ganolog ar gyfer hyn yw stêl Ichernofret, swyddog o dan Sesostris III, sy’n adrodd iddo, ar orchymyn y brenin, drefnu prosesiynau’r ŵyl a chymryd rhan mewn gweithredoedd seremonïol penodol. Mae’r stêl yn enwi prosesiwn bad y duwiau a digwyddiad a ddehonglir fel brwydr neu wrthdaro.

Elfen bellach nodweddiadol o gwlt Osiris oedd ffigyrau Osiris o bridd a grawn, y Osirisau grawn fel y’u gelwir. Yn y temlau, llenwyd ffurfiau â phridd ffrwythlon a grawn ŷd, a’u gwlychu, fel bod y grawn yn egino.

Y grawn yn egino ar ffurf y duw a wnaeth syniad yr atgyfodiad yn weladwy’n uniongyrchol. Rhoddwyd mymïau grawn o’r fath mewn beddau, ac maent wedi goroesi mewn nifer fawr yn archeolegol.

Y ŵyl fawr flynyddol Osiris ym mis Choiak a gyfunodd cylch blynyddol amaethyddol, llifogydd afon Nîl a myth. Mae ymchwil yn pwysleisio na fu Osiris erioed, yn yr Aifft, yn dduw’r meirw yn unig, ond parhaodd hefyd yn agos gysylltiedig â thwf planhigion cylchol a’r llifogydd rhoi bywyd. Y ystyr ddwbl hon, marwolaeth ac aileniad, sy’n ffurfio craidd ei gwlt.

Eiconograffeg a diwylliant materol Osiris

Osiris yw un o’r duwiau Eifftaidd hawsaf i’w adnabod, gan i’w ddarluniad aros yn rhyfeddol o gyson dros amser hir.

Ymddengys fel ffigwr ar ffurf mymi, wedi’i lapio’n dynn, dim ond ei ddwylo’n rhydd, yn dal ffon fugail a chwip, symbolau brenhiniaeth. Ar ei ben mae’n gwisgo Coron Atef, coron wen uchel wedi’i fflancio gan blu ar y naill ochr.

Darlunnir ei groen yn aml yn wyrdd neu’n ddu. Mae’r ddau liw’n dwyn ystyr: mae gwyrdd yn cyfeirio at lystyfiant a bywyd newydd, a du at fwd ffrwythlon afon Nîl a hefyd deyrnas y meirw. Gwêl ymchwilwyr yn y dewis lliw hwn fynegiant uniongyrchol o natur ddeuol fytholegol y duw.

Symbol canolog Osiris yw colofn Djed, colofn â nifer o drawstiau ar ei phen uchaf. Fe’i hystyrir yn asgwrn cefn Osiris ac yn arwydd o barhad a sefydlogrwydd.

Roedd codi defodol y golofn Djed, wedi’i dystiolaethu mewn golygfeydd teml, yn symboleiddio ail-godiad y duw ac felly’r fuddugoliaeth dros farwolaeth. Mae amuledau Djed ymhlith y darganfyddiadau mwyaf cyffredin mewn beddau Eifftaidd.

Yn faterol, gellir olrhain cwlt Osiris trwy nifer fawr o gerfluniau efydd bach o’r cyfnod diweddar, a osodwyd gan grefyddwyr fel offrymau addunedol mewn temlau. Ychwanegwn at hyn y mymïau ŷd a grybwyllwyd, cerrig o Abydos, a niferoedd di-ri o eirch a phapyri sy’n darlunio Osiris.

Mae’r amlder hwn o wrthrychau yn gwneud Osiris yn un o dduwiau’r Aifft a ddogfennwyd orau yn archaeolegol, ac yn caniatáu olrhain datblygiad ei gwlt dros bron dair mileniwm.

Osiris yn y byd Groegaidd-Rufeinig a'i ddylanwad dilynol

Gyda goruchafiaeth Roegaidd a Rhufeinig dros yr Aifft, ymledodd cwlt Osiris ymhellach na thiriogaeth Dyffryn Nîl.

Chwaraeodd ffigwr Serapis ran ganolog yn hyn, duwdod a hyrwyddwyd yn oes y Ptolemaidd, a oedd yn cyfuno nodweddion Osiris â syniadau Groegaidd. Cafodd Serapis, ac yn enwedig Isis, ddilynwyr ar draws byd y Môr Canoldir, a symudodd y syniad o Osiris gyda hwy.

Yn ddirgelion Isis o gyfnod ymerodraeth Rhufain, y ceir argraff lenyddol ohonynt yn y nofel Metamorphosen gan Apuleius, roedd Osiris yn bresennol fel rheolwr y byd ar ôl marwolaeth. Mae temlau i dduwiau’r Aifft wedi cael eu darganfod yn archeolegol o Brydain hyd at y Môr Du. Mae ymchwilwyr yn dadlau i ba raddau y deallwyd cynnwys Eifftaidd gwreiddiol y cwlt hwn, neu i ba raddau y cafodd ei ail-ddehongli.

Nid yn unig y mae gwaith Plutarch, De Iside et Osiride, yn ffynhonnell i’r myth, ond mae hefyd yn dystiolaeth o ddehongliad yr henfyd. Darllenodd Plutarch y myth yn athronyddol ac yn alegorïaidd, fel gwrthdaro rhwng grymoedd trefnus a dinistriol. Siapiodd y darlleniad alegorïaidd hwn ddarlun Ewropeaidd Osiris hyd yr oes fodern.

Gyda datgodio hieroglyffau gan Jean-François Champollion ar ddechrau’r 19eg ganrif, a thwf yr Eifftoleg, daeth Osiris yn ffigwr diwylliannol dylanwadol unwaith eto. Ymddengys mewn Seiri Rhyddion, mewn esoterigiaeth y 19eg ganrif, ac mewn diwylliant poblogaidd modern.

Yn nhermau astudiaethau crefyddol, mae’n bwysig gwahaniaethu rhwng Osiris hanesyddol y ffynonellau Eifftaidd a’r amrywiol addasiadau diweddarach a’i hawliodd fel symbol ar gyfer aileni, gwybodaeth gudd, neu anfarwoldeb.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Cwestiynau Cyffredin am Osiris

Pwy oedd Osiris yn fytholeg yr Aifft?

Osiris (yn Eifftaidd, Wesir) oedd duw’r Aifft dros y byd tu hwnt, yr ailenedigaeth a’r llystyfiant, ac un o’r prif dduwiau yng nghrefydd yr Aifft.

Yn chwedl Osiris, mae’n frenin yr Aifft, ac mae ei frawd Set yn ei lofruddio ac yn ei ddarnio; mae Isis, ei chwaer a’i wraig, yn casglu ei aelodau ac yn ei adfywio i’r graddau bod hi’n dal yn gallu cenhedlu eu mab Horus.

Yn dilyn hynny, daw Osiris yn arglwydd y byd tu hwnt. Byddai pob pharo a fu farw yn cael ei osod yn yr arch fel Osiris, ac fe’i rhoddwyd deitl Osiris.

Beth yw symboliaeth marwolaeth ac atgyfodiad Osiris?

Mae chwedl Osiris yn un o’r hanesion marwolaeth ac atgyfodiad hynaf a gofnodwyd yn hanes crefydd. Mae ganddi debygrwydd archdeipiol i Adonis, Tammuz, Dionysos, ac yng Nghristnogaeth, i Iesu Grist, pob un yn dduwiau sy’n marw ac yn atgyfodi, sy’n gysylltiedig â chylchoedd llystyfiant a’r flwyddyn.

Yn y Testunau Pyramid a Llyfr y Meirw, mae’r ymadawedig yn cael ei uniaethu ag Osiris er mwyn cyfranogi yn ei atgyfodiad. Ystyriwyd bod llifogydd blynyddol y Nîl yn ddagrau Osiris, yn gyfuniad o farwolaeth ac adnewyddiad bywyd.