Osiris, guð úr egypskri hefð

Osiris er guð úr egypskri hefð.

Hann er drottnari dánarheimsins, dómari hinna látnu, guð upprisu og gróðurmagns. Osiris er ein af elstu og vinsælustu goðum Egyptalands og táknar bæði vonina um líf eftir dauðann og árlega hringrás dauða og endurnýjunar.

Eftir að hafa verið myrtur og limlestur af öfundsjúkum bróður sínum Seth var hann endurreistur og vakinn til lífsins með galdri eiginkonu sinnar Isis. Sérhver egypskur faraó verður í dauðanum að Osiris; sérhver látinn Egypti vonast til að ná upprisu sinni með hjálp Osiris-launhelganna.

GuðEgyptaland Dauðaguðdómur

Osiris

Í hnotskurn: Osiris

Tegund: Dánarguð, gróðrar- og upprisuguð
Goðaheimur: Egyptaland (Heliopolis-níuheild)
Hlutverk: Drottnari undirheima (Duat), dómari í höll hinna tveggja sannleika, tryggir upprisuna
Aðaltákn: Atef-kóróna, Heka og Nechecha (hjarðstafur og keyri), Djed-stólpi, grænn hörundslitur
Helstu dýrkunarstaðir: Abydos (pílagrímastaður og launhelgaleikir), Busiris í Nílardeltunni, Philae
Rómverskt hliðstæða: Sarapis (samruni trúarhugmynda)

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Osiris er staðfestur í pýramídatextum Gamla ríkisins, þ.e. að minnsta kosti frá 24. öld f.Kr. Þar með er hann eitt af elstu goðum sem skrásett hefð er til um. Goðsaga hans og launhelgar taka á sig ríkustu mynd sína á tímum Mið-ríkisins (u.þ.b. 2055–1650 f.Kr.), þar sem hann er einnig festur í einkasteinum og kistutextum.

Stærstu pílagrímahátíðirnar til heiðurs Osiris fara fram í Abydos og eru staðfestar allt fram til 6. aldar e.Kr. Með rómverskri innlimun rennur Osiris saman, sérstaklega í samruna sínum sem Sarapis, við gríska og rómverska guði og breiðist út um allt Miðjarðarhafsveldið.

Goðsagnafræðileg staðsetning

Osiris, konungur hinna látnu og undirheima, er miðlægt wesen egypskrar goðafræði um dauða og upprisu. Samkvæmt hinni klassísku sögn var Osiris gjöfull konungur Egyptalands sem var myrtur og limlestur af öfundsjúkum bróður sínum Seth.

Eiginkona hans Isis safnaði saman líkamshlutunum og galdraði hann aftur til lífsins. Osiris varð konungur undirheima og frummynd guðsins sem deyr og reis upp. Faraóar voru að dauða sínum samsamaðir Osiris og fengu þar með ódauðleika.

Útbreiðslusvæði

Osiris-dýrkun teygir sig um allt Egyptaland. Abydos er höfuðdýrkunarstaðurinn og dregur árlega að þúsundir pílagríma sem taka þátt í launhelgunum. Hofið Osiris-Sokar-Ptah í Memfis er önnur trúarleg miðstöð.

Fleiri helgistaðir eru til í Busiris í Nílardeltunni, í Philae og víðar um landið. Á síðtímanum og undir rómverskri stjórn nær Osiris-trúin einnig til Miðjarðarhafssvæðisins, sérstaklega í formi Sarapis-dýrkunarins, sem á upptök sín í Alexandríu og breiðist út til Rómar, Grikklands og Svartahafssvæðisins.

Heimildastaða

Osiris-hefðin er varðveitt á óvenjulega breiðan hátt: pýramídatextar (24. öld f.Kr.), kistutextar (20.–17. öld f.Kr.), Dauðabókarformúlur, trúarleg papýrusrit (t.d. Papyrus d’Orbiney), hofaáletranir, einkasteinar og hörpuljóð.

Einnig eru síðgrískar heimildir mikilvægar: Ritgerð Plútarks De Iside et Osiride (2. öld e.Kr.) tekur saman egypsku goðsöguna fyrir grísk-rómverska áheyrendur. Egyptafræðileg sérfræðirit og seinni tíma framsetningar gefa samfellda, endurgerða mynd.

Nafn

Egypska: Wesir eða Asar (Osiris er gríska umritunin af egypska nafninu). Merking orðsins er umdeild; mögulegar túlkanir: „hinn kraftmikli“ eða „sá sem sest í hásætið.“ Auknefni: Chenti-Amentiu (hinn fremsti hinna vestlægu, hinna látnu), vísar til yfirráða hans yfir undirheimum. Nefer Tem (hinn fagri, hinn fullkomni).

Un-nefer (hinn ófullkomni orðni, síðari titill sem markar upprisuna). Samrunaheiti: Sarapis (gr. Σάραπις), hellenskur samruni Osiris og Apis-nautsins, sérstaklega útbreiddur á síðtímanum og rómverska tímabilinu.

Mikilvæg tengsl: sonur Geb (jörð) og Nut (himinn), bróðir (og síðar eiginmaður) Isis, bróðir Seth og Nephthys. Faðir Hórusar (getinn með Isis).

Lýsing

Útlit

Osiris er sýndur á egypskum myndum sem múmgerður maður, múmgerður konungur í fullu valdi. Hann ber Atef-kórónuna, háan keilulaga höfuðbúnað með strútsfjöðrum á hliðunum (tákn valdsins).

Líkami hans er grænleitur eða svartur, grænn litur stendur fyrir gróður og gróðurmold, svartur fyrir gróðursælan Nílarleir eða fyrir sorg.

Húðin er að hluta útlínuð eða strípuð eins og á múmíu. Hendur hans eru krosslagðar og halda Heka (hirðingjastaf) og Nechecha (svipu), tákn faraós-valds. Úr lendarhluta hans vex hveiti- eða lótusstengill, merki um upprisu hans og stöðu sem gróðurguð.

Eðli og verkun

Osiris er tákn vonarinnar um upprisu og eilíft líf. Ólíkt öðrum dauðaguðum reis hann sjálfur upp, með göldrum og ást eiginkonu sinnar Isis. Þannig varð hann fyrirmynd fyrir alla framliðna.

Í undirheimum (Duat) sest Osiris í hásæti sitt og stýrir Sal hinna tveggja sannleika (Aaru), þar sem hjörtu framliðinna eru vegin á móti fjöður réttlætisins (Maat).

Hann er réttlátur, ástríkur en einnig strangur dómari, á engan hátt persóna illsku eða fordæmingar. Sundurlimun hans og endurreisn gera hann einnig að tákni dauða og endurnýjunar allrar náttúru.

Útlit og táknmál

Osiris er sýndur sem múmgerð vera með grænni eða svartri húð, grænn fyrir frjósemi og endurnýjun, svartur fyrir nekrómans og máttur dauðans. Hann ber tvöfalda kórónu Egyptalands og heldur á veldissprota réttlætisins (hirðingjastaf og þreskisvipu, verkfæri konungslegs valds og uppskeru).

Líkami hans er alveg vafinn múmíuböndum, en andlitið er óhulið. Græni eða svarti litur undirstrikar stöðu hans á mörkum lífs og dauða.

Stutt yfirlit: Osiris

Mikilvægustu þættir Osiris í hnotskurn. Taflan tekur saman uppruna, hlutverk, útlit, tilbeiðslu, tákn og hliðstæður.

Uppruni Osiris

Sonur Geb (jörðin) og Nut (himinninn), eitt af fimm skapandi börnum sem verða til í Heliopolis-heimsmyndinni. Sem elsti sonur fær hann vald yfir Egyptalandi frá föður sínum. Bróðir hans Seth, öfundsjúkur út í völdin og eiginkonuna Isis, myrðir hann, minni um hina heimsfræðilegu togstreitu milli reglu (Maat) og upplausnar (Isfet).

Hlutverk Osiris

Stjórnandi undirheima (Duat), dómari framliðinna í Sal hinna tveggja sannleika. Ábyrgðarmaður upprisu eftir dauðann. Samtímis guð gróðurs og frjósemi, árleg dauði hans og upprisa er tákn fyrir árlegt Nílarflóð og uppskeru. Hver faraó verður að Osiris í dauðanum; hver trúaður Egypti vonast eftir upprisu áþekkri Osiris.

Útlit Osiris

Múmgerður konungur með Atef-kórónu, krosslagðar hendur með Heka og Nechecha, græna eða svarta húð. Oft í hásæti eða liggjandi. Djed-stólpinn, táknrænn hryggur hans, er sjálfstætt sérkennis-verndargripur.

Tilbeiðsla Osiris

Höfuðdýrkunarstaður: Abydos með árlegum pílagríma-launhelgum og hátíðum. Frekari helgistaður í Busiris, Memphis, Philae. Osiris er tilbeðinn með einkaathöfnum og verndargripum (sérstaklega Djed-stólpanum). Fórnir: korn (spelt, bygg), hunang, vín, brauð. Grafir voru oft útbúnar híeróglýfu-verndargripum og Osiris-lofsöngum. Konungar og efnaðir einstaklingar létu jarða sig með Osiris-fylgihlutum til að tryggja upprisu sína.

Tákn Osiris

Atef-kóróna (vald og upprisa), Djed-stólpi (stöðugleiki, hryggur), Heka (hirðingjastafur, vald), Nechecha (svipa, mátt), grænn og svartur litur, lótus og korn (upprisa og frjósemi), Ankh (eilíft líf).

Hliðstæður Osiris

Anubis (egypskur, en fylgdarmaður og prestur, ekki stjórnandi hinna framliðnu), Hades (grískur, stjórnandi undirheima, en án upprisuþáttar), Sarapis (samruni trúarhefða), Adonis og Tammuz (dauðir og upprisnir gróðurguðir), Díónýsos (launhelgadýrkun), Yamaraja (indverskur, dómari hinna dauðu).

Goðsagan, sundurlimun og upprisa

Osiris-goðsagan er hin miðlæga egypska sköpunar- og lausnargoðsaga. Grunnþættir hennar koma fram þegar í pýramídatextunum, en fá sína ríkulegustu birtingu í kistutextunum og Dánarbókinni.

Morðið: Osiris verður konungur Egyptalands og kvænist systur sinni Isis. Bróðir hans Seth, öfundsjúkur yfir völdunum og gagntekinn af Isis, ráðgerir að ryðja Osiris úr vegi.

Hann efnir til veislu þar sem hann kemur með fagurlega útskorinn kistu og heitir að gefa hana þeim sem falli nákvæmlega í hana. Þegar Osiris lagðist í kistuna var honum lokað inni af Seth og samsærismönnum hans, og kistunni kastað í Níl.

Leit Isis: Isis leitar sorgmædd um allt Egyptaland að eiginmanni sínum og finnur að lokum kistuna vafða inn í tamarisktré í Býblos. Hún flytur kistuna aftur til Egyptalands og felur hana í þykkni óshólma Nílar.

Sundurlimunin: Seth finnur kistuna og, í hefndarhug, sundurlimar lík Osiris í fjórtán hluta og dreifir þeim um allt landið (eða í sumum útgáfum sextán hluta).

Endursamsetningin: Isis leggur af stað með systur sinni Nephthys til að safna öllum hlutunum saman. Fyrir hvern fundarstað er reist helgistaður eða stytta. Líkið er endursameinað og múmað með göldrum Isis og Anubis (leiðsögumannsins), fyrsta múmun sögunnar, sem verður fyrirmynd allrar síðari egypskrar greftrunar.

Upprisan: Með töfrabrögðum Isis lifnar Osiris tímabundið við, nægilega langt til að geta Horus soninn með Isis.

Eftir það sest Osiris í eilífan hásæti sinn í undirheimunum og verður drottnari hinna dauðu og trygging fyrir upprisu þeirra. Horus vex upp, berst við föðurbróður sinn Seth og tryggir sér ríki föður síns.

Osiris, hliðstæður í öðrum menningarheimum

Hliðstæður í öðrum menningarheimum

Grísk hefð

Hades deilir með Osiris drottnunarvaldi yfir hinum dánu, en er síður upprisuguð. Díónýsos deilir með Osiris þætti endurfæðingar og launhelgadýrkunar, báðir upplifa dauða og endurfæðingu í rituallegum skilningi.

Mesópótamísk hefð

Nergal og eiginkona hans Ereshkigal ráða yfir dánarríkinu (Kur), líkt og Osiris og Isis. Stefið um niðurgöngu Innönnu (Inanna’s Descent, niðurför Innönnu í undirheimana og endurnýjun hennar) hefur formgerðarlegar hliðstæður við sundurlimun og upprisu Osiris.

Levantínsk og smáasísk hefð

Adónis (fönikískur/sýrlenskur) og Tammúz (babýlonsk-súmerskur) eru dauðlegir og upprísandi gróðurguðir, líkt og upprisuþáttur Osiris. Öll þrjú tákna hringrás gróðurs og hnignunar í náttúrunni.

Germönsk hefð

Baldur, hinn fagri guð í norrænni goðafræði, er einnig myrtur með svikum og getur (með undantekningum) ekki risið upp aftur, andstæða við Osiris, þar sem upprisa hans er tryggð.

Hindúísk hefð

Yamaraja er dómari og drottnari hinna dánu, en deilir ekki upprisugoðsögunni um Osiris. Upprisan í indverskri hugsun fer fram með endurfæðingu, ekki með endurgerð líkama.

Kristin hefð

Hliðstæðurnar milli Osiris og Jesú eru umdeildar í fræðum. Nútímafræðimenn eru tortryggnir gagnvart beinum „áhrifum,“ en formgerðarleg líkindi eru til staðar: passíufrásögn, upprisa, ritualleg minning með mystískri hlutdeild (evkaristía, egypsk launhelgi).

Osiris-goðsagan samkvæmt Plútarki og egypskum frumheimildum

Samfellda Osiris-goðsagan, eins og hún er venjulega sögð í dag, kemur í ítarlegustu mynd sinni ekki frá Egyptalandi sjálfu, heldur frá ritinu De Iside et Osiride eftir gríska höfundinn Plútark frá byrjun annarrar aldar eftir Krist.

Egypsku frumheimildirnir, frá pýramídatextum þriðju árþúsundarins til hofsáletrana síðtímans, gera venjulega ráð fyrir að goðsagan sé þekkt og vísa aðeins til einstakra atburða hennar.

Samkvæmt Plútarki var Osiris konungur sem færði Egyptum akuryrkju, lög og guðadýrkun. Bróðir hans Seth, drifinn af öfund, lokkaði hann í dýrindis smíðaðan kassa, lét loka honum og kasta í Níl. Isis, systir og eiginkona Osiris, leitaði líksins og fann það að lokum.

Seth sundurlimaði líkamann þó í fjórtán hluta og dreifði þeim um allt Egyptaland. Isis safnaði hlutunum saman, og með hjálp Anubis og Þots var Osiris balsamaður og lífgaður við, nægilega langt til að geta Horus soninn með Isis.

Egypsku frumheimildirnir staðfesta meginatriðin, en víkja frá í smáatriðum. Fjöldi líkamshlutanna er á reiki, og listi fundarstaðanna tengist staðbundnum helgistöðum sem hver þóttust búa yfir einum limi Osiris. Abydos var talinn greftrunarstaður höfuðsins eða guðsins alls og varð mikilvægasta helgistaður Osiris-dýrkunar.

Fræðin, meðal annars hjá Jan Assmann, benda á að goðsagan var ekki einföld frásögn heldur grunnstoð egypskrar handanheimshugmyndar. Osiris verður drottnari dánarríkisins, og hver hinn látni vonast til að taka þátt í örlögum hans. Sá sem vill kynna sér áfram bræðradeiluna finnur andstæðingana hjá Seth og Horus.

Osiris og dánardómurinn

Í miðju egypskrar vonar um handan grafarins stendur hugmyndin um dóminn sem hver hinn látni verður að standa frammi fyrir. Osiris er forseti þessa dóms. Ítarlegasta myndræna framsetningin finnst í Dauðabókinni frá Nýja ríkinu, sérstaklega í hinni frægu myndskreytingu við ákall 125, hina svokölluðu neikvæðu syndajátningu.

Í þessari senu er hjarta hins látna vegið á vog á móti fjöður Maat, sem tákngerir sannleika og heimsskipulag.

Anubis stjórnar voginni, Thoth skráir niðurstöðuna, og samsett vera að nafni Ammit, gleypir, liggur í leyni til að éta hjarta þess sem er sakfelldur. Osiris situr í hásæti við enda senunnar og tekur á móti þeim sem hefur verið réttlættur inn í ríki sitt.

Fyrir dóminum flytur hinn látni neikvæðu syndajátninguna, lista yfir brot sem hann fullyrðir að hafa ekki framið. Þessi játning er mikilvæg heimild um egypska siðfræði, því hún sýnir hvaða hegðun var talin fordæmanleg: lygi, þjófnaður, ofbeldi, tilfærsla landamerkjasteina, að halda eftir fórnargjöfum.

Hinn látni, sem stenst dóminn, er kallaður maa-cheru, sem þýðist nokkurn veginn sem sannur í orðum eða réttlættur. Hann er þá talinn vera Osiris, það er, hann tekur þátt í örlögum guðsins sem sigraðist á dauðanum.

Af þessum sökum bera hinir látnu í áletrunum frá Nýja ríkinu og síðtímanum oft nafnið Osiris á undan sínu eigin nafni. Fræðimenn sjá í þessu lýðræðisvæðingu hugmyndarinnar um handan grafarins: það sem í Gamla ríkinu var fyrst og fremst áskilið konunginum varð síðar aðgengilegt hverjum Egypta sem hafði nauðsynleg helgisiði og texta.

Leyndardómar Abydos og hátíðir Osiris

Abydos í Mið-Egyptalandi var í meira en tvö árþúsund mikilvægasta dýrkunarmiðstöð Osiris. Hér var gröf konungs Djer frá fyrstu keisaraveldinu, sem á síðari tímum var túlkuð sem gröf Osiris sjálfs og varð áfangastaður fjölmargra pílagríma og heitgjafa.

Frá Miðríkinu eru varðveittar hinar svokölluðu Osiris-leyndardómar Abydos, margra daga hátíð sem endurskapaði í helgisiðaformi dauða, leit, endurfundi og sigur Osiris.

Mikilvæg heimild um þetta er stela Ichernofret, embættismanns Sesostris III., sem segir frá því að hann hafi að fyrirmælum konungs útbúið hátíðargöngurnar og tekið þátt í einstökum helgisiðum. Stelan nefnir skrúðgöngu guðabátsins og atburð sem er túlkaður sem orrusta eða átök.

Annað einkennandi atriði í dýrkun Osiris voru Osiris-myndir úr jörð og korni, hinar svokölluðu kornmúmíur. Í musterum voru mót fyllt með frjósamri jörð og kornfræjum og vökvuð, þannig að kornin spíruðu.

Spírandi sæðið í mynd guðsins gerði hugmyndina um endurlífgun beinlínis sýnilega. Slíkar kornmúmíur voru lagðar í grafir og hafa varðveist í talsverðu magni í fornleifafræðilegum rannsóknum.

Hin mikla árlega Osiris-hátíð í mánuðinum Choiak tengdi saman landbúnaðarárið, Nílarflóðið og goðsögn. Fræðimenn benda á að Osiris var í Egyptalandi aldrei aðeins guð dauðra, heldur var hann ávallt náið tengdur endurkomandi plöntugróðri og hinni lífgefandi flóðbylgju. Þessi tvöfalda merking, dauði og endurnýjun, myndar kjarna dýrkunar hans.

Myndhefð og efnismenning Osiris

Osiris er einn þeirra egypsku guða sem auðveldast er að þekkja, því framsetning hans hélst furðu stöðug í gegnum langan tíma.

Hann kemur fram sem múmíulaga fígúra, þétt vafin, með aðeins hendurnar frjálsar, sem halda krók og svipu, tákn konungdóms. Á höfðinu ber hann Atef-kórónuna, háa hvíta kórónu sem er flankeruð af fjöðrum til hliðanna.

Húð hans er oft sýnd græn eða svört. Báðir litirnir bera merkingu: grænt vísar til gróðurs og nýs lífs, svart til frjósams Nílarleirs og samtímis til ríkis hinna dauðu. Fræðimenn sjá í þessu litavali goðsögulegt tvöfalt eðli guðsins tjáð beinlínis.

Mikilvægt tákn Osiris er Djed-súlan, súla með nokkrum þverslám efst. Hún er talin vera bakhryggur Osiris og tákn varanleika og stöðugleika.

Hin helgisiðabundna upprétting Djed-súlunnar, staðfest í musterisenum, tákngerði endurupprisu guðsins og þar með sigur yfir dauðanum. Djed-lásar eru meðal algengustu fundargripa í egypskum gröfum.

Efnislega er Osiris-dýrkunin greinanleg í gegnum mikinn fjölda bronsstyttna frá síðtímanum, sem trúaðir lögðu fram sem heitgjafir í musterum. Við þetta bætast áðurnefndar kornmúmíur, stelur frá Abydos og ótal kistur og papýrusar með myndum af Osiris.

Þessi fjöldi hluta gerir Osiris að einum best skjalfesta guði Egyptalands í fornleifafræðilegu tilliti og gerir kleift að fylgja þróun dýrkunar hans í nærri þrjú árþúsund.

Osiris í grísk-rómverskum heimi og áhrif hans síðar

Með grískum og rómverskum yfirráðum yfir Egyptalandi breiddist dýrkun Osiris út handan landamæra Nílardalsins.

Hlutverk Serapis var þar mikilvægt, en það var goðmögn sem stuðlað var að á ptólemaíska tímanum og sameinaði einkenni Osiris með grískum hugmyndum. Serapis og fyrst og fremst Ísis eignuðust fylgjendur um allan Miðjarðarhafsheiminn, og með þeim ferðaðist einnig hugmyndin um Osiris.

Í Ísis-launhelgum rómverska keisaratímans, sem skáldsagan Metamorphosen eftir Apuleius gefur bókmenntalega innsýn í, var Osiris til staðar sem herra hins framliðna. Helgistaðir fyrir egypska guði hafa fundist með fornleifagreftri frá Bretlandi til Svartahafs. Fræðimenn ræða hversu vel upprunalegt egypskt innihald var skilið eða endurtúlkað í þessu samhengi.

Rit Plútarks De Iside et Osiride er ekki aðeins heimild um goðsögnina heldur einnig vitnisburður um túlkun fornaldar. Plútark las goðsögnina á heimspekilegan og allegórískan hátt, sem átök milli skipandra og eyðandra krafta. Þessi allegóríska túlkun mótaði evrópska mynd af Osiris fram á nýaldartímann.

Með þýðingu híeróglýfa af hendi Jean-François Champollion í upphafi 19. aldar og vaxandi egyptafræði varð Osiris á ný áhrifamikil menningarleg vera. Hann kemur fram í frímúrarareglum, í dulspeki 19. aldar og í dægurmenningu nútímans.

Frá trúarbragðafræðilegu sjónarhorni þarf að greina milli hins sögulega Osiris egyptskra heimilda og hinna fjölbreyttu síðari tíma eigna hans, sem gerðu hann að tákni fyrir endurfæðingu, dulda þekkingu eða ódauðleika.

Ítarefni og tenglar

Fræðirit

Algengar spurningar um Osiris

Hver var Osiris í egyptskri goðafræði?

Osiris (á egyptsku Wesir) var egyptski guð undirheimanna, endurfæðingar og gróðurs, ein af meginpersónum egyptskrar trúarbragða.

Í Osiris-goðsögninni er hann konungur Egyptalands, myrtur og limlestur af bróður sínum Set. Systir hans og eiginkona Isis safnar líkamshlutum hans saman og lífgar hann að því marki að hún getur getið með honum sonur þeirra, Hórus.

Í kjölfarið verður Osiris herra undirheimanna. Hver hinn látni faraó var lagður í sarkófaginn sem Osiris og fékk viðurnefnið Osiris.

Hver er táknmál Osiris fyrir dauða og upprisu?

Osiris-goðsögnin er ein elstu varðveittu sagna um dauða og upprisu í trúarbragðasögunni. Hún hefur frumgerðarlegar hliðstæður við Adonis, Tammuz, Díónýsos og í kristni við Jesú Krist, allt guðir sem deyja og rísa upp aftur og eru tengdir gróður- og árstíðahringum.

Í pýramídatextunum og Bók hinna dauðu er hinn látni samsamaður Osiris til að hljóta hlutdeild í upprisu hans. Árlegt Nílarflóð var talið vera tár Osiris, bæði dauði og endurnýjun lífs í senn.