Eloko, skógardvergurinn með bjölluna

Eloko er andi úr sagnaarfi Mongo-Nkundo í Kongódældinni.

Bjalla hans tælir, járntennur hans gleypa vegfarandann. Eloko er manneta skógardvergurinn og þessi færsla sýnir í hvaða sögum þessi vera kemur fyrir.

AndiKongó

Eloko

Eloko, í fleirtölu Biloko, er illkvittinn, manneta skógardvergur Mongo-Nkundo í miðri Kongódældinni. Biloko eru taldir andar hinna dánu í regnskóginum og verndarar hins lifandi skógar, dýralífs hans og fágætra ávaxta, og bera gremju í brjósti til hinna lifandi.

Sá sem gengur einn um skóginn er bráð þeirra: þeir hringja bjöllu til að lokka og seiða menn; sá sem svarar er glataður. Aðeins hetjur og seiðskrattar, Nganga, geta yfirbugað Biloko.

Í yfirliti: Eloko

Gerð: Manneta skógardvergur, andi hinna dánu í skóginum
Uppruni: Mongo-Nkundo í miðri Kongódældinni
Textar: Nkundo-kviðan Nsong’a Lianja, söfn Jan Knappert
Tímabil: munnleg arfleifð, skráð á 20. öld
Útlit: dvergslegur, klæddur laufum, líkami vaxinn grasi, glóandi augu og járntennur

Söguleg bakgrunnsupplýsingar

Tímabil textanna

Biloko heyra til munnlegrar arfleifðar Mongo-Nkundo; þeir eru skráðir hjá Jan Knappert og í Nkundo-kviðunni Nsong’a Lianja.

Útbreiðslusvæði

Mið-Kongódældin, byggðasvæði Mongo-Nkundo með regnskógum sínum.

Heimildastaða

Góð: Staðfest hjá Jan Knappert, í kviðunni Nsong’a Lianja sem Edmond Boelaert gaf út, og í Nkundo-sögum Ross og Walker.

Nafn og afbrigði

Mongo-Nkundo: eloko í eintölu, biloko í fleirtölu, táknar dvergslega skógarveru. Í víðara bantúmálasvæði þýðir orðið almennt hlutur eða hlutir; goðsagnakennd merking er þjóðarsérstæð.

Gestalt og virkni

Útlit

Biloko búa í holum trjám og lykta af regnskóginum. Þeir klæðast laufum, líkami þeirra er vaxinn grasi með grasskeggi, augu þeirra glóa og munnur þeirra opnast nógu vítt til að gleypa mann, auk þess hafa þeir langar klær og járntennur. Þrátt fyrir litla stærð eru þeir mun sterkari en menn.

Áhrif

Biloko hringja bjöllu til að lokka og seiða menn; sá sem svarar er glataður. Þeir eta fórnarlömb sín smám saman og enda á lifrinni, aðsetri lífsins, sem má túlka sem mynd fyrir tærandi sjúkdóma.

Upplýsingaspjald: Eloko

Mikilvægustu atriðin um skógardverginn í hnotskurn.

Hefð

Andar hinna dánu í regnskóginum hjá Mongo-Nkundo; í kviðunni Nsong’a Lianja koma Biloko fram sem fjandsamlegur ættbálkur sem Lianja yfirbugar með kænsku.

Tengt við

Þeir sem ganga einir um skóginn, sérstaklega konur og óvarkárir veiðimenn, sem elta hringingu bjöllunnar.

Framsetning

Dvergs- og tröllslegir: klæddir laufum, líkami vaxinn grasi með grasskeggi, glóandi augu, langar klær og járntennur.

Verkunarsvið

Lokka, seiða og eta; sem verndarar hins lifandi skógar gæta Biloko dýralífs og fágætra ávaxta gagnvart hinum lifandi.

Varnarform

Forðast skal bjölluna og svara ekki hringingu hennar; aðeins hetjur og seiðskrattar, Nganga, geta yfirbugað Biloko.

Hliðstæður

Skoffín og tröll norður-evrópskrar arfleifðar auk brasilíska Curupira, sem straffar veiðimenn og leiðir þá afvega.

Andar hinna dánu sem herrar regnskógarins

Biloko eru andar hinna dánu í regnskóginum og eru taldir verndarar hins lifandi skógar, dýralífs hans og fágætra ávaxta, og bera gremju í brjósti til hinna lifandi. Í Mongo-Nkundo táknar eloko í eintölu, biloko í fleirtölu, dvergslega skógarveru; í víðara bantúmálasvæði þýðir orðið almennt hlutur eða hlutir, goðsagnakennd merking er þjóðarsérstæð.

Biloko eru staðfestir hjá Jan Knappert og í Nkundo-kviðunni Nsong’a Lianja, þar sem þeir koma fram sem fjandsamlegur ættbálkur sem hetjan Lianja yfirbugar með kænsku. Þar með teljast þeir til vel skráðra skógarvætta miðju Kongódældarins.

Móttaka og túlkun

Eloko er algengt myndefni í nútíma dýrafræðiritum og í fantasíu- og hryllingssamhengi sem manneta skógardvergur með bjöllu. Ekki er unnt að staðfesta áberandi tengsl við neinn einn stóran sagnaheim.

Trúarfræðilega er Eloko í senn tvíræður eða fjandsamlegur verndari skógarins og forfeðraskógarmynd, enda er hann andi hinna dánu í skóginum. Í frásögnum þjónar hann sem siðferðislega uppbyggjandi jaðarpersóna, viðvörun gegn einangrun og oflæti. Áherslan á lifrina, aðsetur lífsins, tengir hann hugmyndum um sjúkdóma og sálir.

Svara ekki bjöllunni

Öruggt er í heimildum að forðast bjölluna og svara ekki hringingu hennar; það er kjarni viðvörunarsögunnar. Menn ættu að virða skóginn og ekki fara einir eða óvarlega inn í hann. Í Nkundo-hefðinni geta aðeins hetjur og seiðskrattar, Nganga, sigrast á Biloko; ítarlegar formúlur fyrir verndargripi eru lítt skráðar, hefðin virkar fyrst og fremst fyrirbyggjandi og viðvarandi.

Manneta skógarvættir í samanburði

Eloko svarar til germansk-norður-evrópska skoffínsins og tröllsins, lítillar, illkvittinnar veru sem hírist í felum, og manneta skógaranda almennt, sérstaklega brasilíska Curupira, sem straffar veiðimenn og leiðir þá afvega. Vinsamlega hliðstæðan í Vestur-Afríku eru Aziza, litlar skógarálfynjur sem gefa vísdóm; Iroko-maðurinn hjá Yoruba er líkt og Eloko hættulegur verndari, en bundinn einu tré.

Algengar spurningar um Eloko

Hvers vegna má ekki gefa bjöllunni gaum?

Hringing hennar töfrar; sá sem svarar eða fer að henni er étinn.

Eru Biloko andar eða skrímsli?

Bæði: andar hinna dánu í skóginum í ófreskjulegri, dvergslegri mynd.

Getur maður varist þeim?

Í arfsögninni aðeins með hugdirfsku eða krafti Nganga; hin eiginlega vörn er að forðast þá.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Curupira – brasilíski skógarvörðurinn sem hliðstæða
Aziza – hinar velviljuðu skógarálfynjur sem andstæða
Iroko-maðurinn – hinn hættulegi trjáandi Yoruba-fólksins
Verndargripur, salt, járn – hefðbundin verndarmeðöl
Verndarkompásinn – yfirlit yfir verndarmeðöl

Heimildir (úrval)

Fleiri grundvallarrit í heimildaskránni.

Eloko og Biloko standa fyrir skóginn sem slær til baka: Sem mannætandi skógarandi Kongó birtist skógardvergurinn með bjölluna sem tákn um hættuna af einsemd í regnskóginum og gremju hinna dauðu gagnvart hinum lifandi.