Eloko, lesní trpaslík se zvonkem

Eloko je duch tradice lidu Mongo-Nkundo v povodí Konga.

Jeho zvonek láká, jeho železné zuby pohlcují poutníka. Eloko je lidožravý lesní trpaslík a tento článek ukazuje, v jakých vyprávěních se tato postava objevuje.

DuchKongo

Eloko

Eloko, v množném čísle Biloko, je zlomyslný lidožravý lesní trpaslík lidu Mongo-Nkundo ve středním povodí Konga. Biloko jsou považováni za duchy mrtvých deštného lesa a za strážce živého lesa, jeho zvěře a vzácných plodů, kteří chovají zášť vůči živým.

Kdo jde lesem sám, stává se jejich kořistí: rozeznívají zvonek, aby přilákali lidi a uhranuli je; kdo odpoví, je ztracen. Biloko dokážou přemoci jen hrdinové a kouzelníci zvaní Nganga.

V přehledu: Eloko

Typ: Lidožravý lesní trpaslík, duch lesních mrtvých
Původ: Mongo-Nkundo ve středním povodí Konga
Texty: nkundský epos Nsong’a Lianja, sbírky Jana Knapperta
Období: ústní tradice, zaznamenaná ve 20. století
Vzhled: trpasličí postava, oděná v listí, tělo porostlé trávou, žhnoucí oči a železné zuby

Historické pozadí

Zeitraum der Texte

Biloko patří k ústní tradici lidu Mongo-Nkundo; jsou zaznamenáni prostřednictvím Jana Knapperta a nkundského eposu Nsong’a Lianja.

Verbreitungsraum

Střední povodí Konga, sídelní oblast lidu Mongo-Nkundo s jeho deštnými lesy.

Quellenlage

Dobrá: Doloženo u Jana Knapperta, v eposu Nsong’a Lianja vydaném Edmondem Boelaertem a v nkundských vyprávěních Rosse a Walkera.

Jméno a varianty

Mongo-Nkundo: eloko v jednotném čísle, biloko v množném čísle, označuje trpasličí lesní bytost. V širším bantuoidním jazykovém prostoru toto slovo obecně znamená věc nebo věci; mytický význam je specifický pro daný národ.

Podoba a působení

Vzhled

Biloko žijí v dutých stromech a voní deštným lesem. Nosí oděv z listí, mají tělo porostlé trávou s travnatým vousem, žhnoucí oči a tlamu, která se otevře natolik, aby pohltila člověka, k tomu dlouhé drápy a železné zuby. Navzdory malému vzrůstu jsou mnohem silnější než lidé.

Působení

Biloko rozeznívají zvonek, aby přilákali lidi a uhranuli je; kdo odpoví, je ztracen. Své oběti pohlcují postupně a končí játry, sídlem života, což lze chápat jako obraz vysilujících nemocí.

Profil: Eloko

Nejdůležitější aspekty lesního trpaslíka na první pohled.

Tradice

Duchové mrtvých deštného lesa u lidu Mongo-Nkundo; v eposu Nsong’a Lianja vystupují Biloko jako nepřátelský kmen, který Lianja přemůže lstí.

Vztahuje se na

Osoby procházející lesem samotné, zejména ženy a neopatrní lovci, kteří se vydají za zvoněním zvonku.

Zobrazení

Trpaslíkovitý a trolovitý vzhled: oděv z listí, tělo porostlé trávou s travnatým vousem, žhnoucí oči, dlouhé drápy a železné zuby.

Působnost

Lákání, uhranutí a požírání; jako strážci živého lesa chrání Biloko zvěř a vzácné plody před živými.

Formy ochrany

Vyhýbat se zvonku a neodpovídat na jeho zvonění; přemoci Biloko dokážou jen hrdinové a kouzelníci zvaní Nganga.

Obdoby

Kobold a troll severoevropské tradice a rovněž brazilský Curupira, který trestá lovce a svádí je z cesty.

Duchové mrtvých jako vládci deštného lesa

Biloko jsou duchové mrtvých deštného lesa a jsou považováni za strážce živého lesa, jeho zvěře a vzácných plodů, kteří chovají zášť vůči živým. V jazyce Mongo-Nkundo označuje eloko v jednotném čísle a biloko v množném čísle trpasličí lesní bytost; v širším bantuoidním jazykovém prostoru toto slovo obecně znamená věc nebo věci, mytický význam je specifický pro daný národ.

Biloko jsou doloženi u Jana Knapperta a v nkundském eposu Nsong’a Lianja, v němž vystupují jako nepřátelský kmen, který hrdina Lianja přemůže lstí. Patří tak k dobře dokumentovaným lesním bytostem středního povodí Konga.

Recepce a výklad

Eloko je častým motivem v moderních bestiářích a ve fantasy a hororových kontextech jako lidožravý lesní trpaslík se zvonkem. Výrazný odkaz na jediný velký fikční svět nelze spolehlivě doložit.

Z religionistického hlediska je Eloko ambivalentním až nepřátelským strážcem lesa a zároveň motivem předků lesa, neboť je duchem lesních mrtvých. V rámci vyprávění slouží jako morálně-výchovná hraniční postava, jako varování před osamocením a přílišnou sebejistotou. Důraz na játra, sídlo života, jej spojuje s představami o nemoci a duši.

Neodpovídat na zvonek

Prameny potvrzují, že je třeba se vyhýbat zvonku a neodpovídat na jeho zvonění; to je jádro varovného vyprávění. Les je třeba respektovat a nevstupovat do něj sám nebo bezstarostně. V nkundské tradici mohou Biloko přemoci jen hrdinové a kouzelníci zvaní Nganga; konkrétní amuletové postupy jsou doloženy jen málo podrobně, tradice působí především preventivně a varovně.

Lidožravci lesa ve srovnání

Eloko odpovídá germánsko-severoevropskému koboldovi a trollovi, malému, zlomyslnému duchu žijícímu v skrytu, a lidožravému lesnímu duchu obecně, zejména brazilskému Curupirovi, který trestá lovce a svádí je z cesty. Přátelským protikladem v západní Africe jsou Aziza, malé lesní víly darující vědění; Iroko-muž lidu Yoruba je podobně jako Eloko nebezpečným strážcem, je však vázán na jediný strom.

Často kladené otázky o Eloko

Proč se nemá dbát zvonku?

Jeho zvonění uhrane; kdo odpoví nebo se vydá za ním, bude sežrán.

Jsou Biloko duchové, nebo monstra?

Obojí: duchové lesních mrtvých v monstrózní, trpasličí podobě.

Lze se jim ubránit?

Podle tradice jen hrdinstvím nebo silou Ngangy; skutečnou obranou je vyhýbání se.

Související odkazy

Doporučené interní odkazy:

Curupira – brazilský ochránce lesa jako paralela
Aziza – laskavé lesní víly jako protiklad
Iroko-Mann – nebezpečný duch stromu Yorubů
Amulet, Sůl, Železo – tradiční ochranné prostředky
Ochranný kompas – přehled ochranných prostředků

Literatura (výběr)

Další standardní díla v seznamu literatury.

Eloko a Biloko představují les, který se mstí: jako lidožravý lesní duch Konga ztělesňuje lesní trpaslík se zvonkem nebezpečí osamění v deštném pralese a hněv mrtvých vůči živým.