ਏਲੋਕੋ, ਘੰਟੀ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣਾ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਏਲੋਕੋ ਕਾਂਗੋ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਘੰਟੀ ਲੁਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਏਲੋਕੋ ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੇਖ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਸਤੀ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਏਲੋਕੋ, ਬਹੁਵਚਨ ਬਿਲੋਕੋ, ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਂਗੋ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ, ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣਾ ਹੈ। ਬਿਲੋਕੋ ਨੂੰ ਵਰਖਾ ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਜੰਗਲ, ਇਸਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਜੋ ਕੋਈ ਇਕੱਲਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ, ਨਗਾਂਗਾ, ਹੀ ਬਿਲੋਕੋ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸਮ: ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣਾ, ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ
ਮੂਲ: ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਂਗੋ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ
ਲਿਖਤਾਂ: ਨਕੁੰਦੋ ਮਹਾਕਾਵਿ ਨਸੋਂਗ’ਆ ਲਿਆਂਜਾ, ਜਾਨ ਕਨੈਪਰਟ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਮਾਂਕਾਲ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ
ਦਿੱਖ: ਬੌਣੇ ਵਰਗਾ, ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਘਾਹ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਸਰੀਰ, ਚਮਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦਾਂ ਨਾਲ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਬਿਲੋਕੋ ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ; ਇਹ ਜਾਨ ਕਨੈਪਰਟ ਅਤੇ ਨਕੁੰਦੋ ਮਹਾਕਾਵਿ ਨਸੋਂਗ’ਆ ਲਿਆਂਜਾ ਰਾਹੀਂ ਦਰਜ ਹਨ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਂਗੋ ਬੇਸਿਨ, ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਦਾ ਵਸੇਬਾ ਖੇਤਰ ਆਪਣੇ ਵਰਖਾ ਵਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਜਾਨ ਕਨੈਪਰਟ ਵਿੱਚ, ਐਡਮੰਡ ਬੋਲਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਮਹਾਕਾਵਿ ਨਸੋਂਗ’ਆ ਲਿਆਂਜਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੋਸ ਅਤੇ ਵਾਕਰ ਦੀਆਂ ਨਕੁੰਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ: ਏਲੋਕੋ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ, ਬਿਲੋਕੋ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੌਣੇ ਜਿਹੇ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੰਟੂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਮ ਅਰਥ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ।
ਗੁਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਦਿੱਖ
ਬਿਲੋਕੋ ਖੋਖਲੇ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਖਾ ਵਣ ਵਰਗੀ ਗੰਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਘਾਹ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਘਾਹ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਚਮਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੂੰਹ ਜੋ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਲੰਬੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਕੱਦ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਬਿਲੋਕੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ; ਜੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਗਰ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ, ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਏਲੋਕੋ
ਜੰਗਲੀ ਬੌਣੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਦੇ ਵਰਖਾ ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ; ਮਹਾਕਾਵਿ ਨਸੋਂਗ’ਆ ਲਿਆਂਜਾ ਵਿੱਚ ਬਿਲੋਕੋ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਲਿਆਂਜਾ ਇੱਕ ਚਾਲ ਨਾਲ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੇਧਿਆਨ ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਘੰਟੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬੌਣੇ ਅਤੇ ਟਰੋਲ ਵਰਗਾ: ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਘਾਹ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਘਾਹ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਚਮਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ, ਲੰਬੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦ।
ਲੁਭਾਉਣਾ, ਜਾਦੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਖਾਣਾ; ਜੀਵਿਤ ਜੰਗਲ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ, ਬਿਲੋਕੋ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਫਲਾਂ ਦੀ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਘੰਟੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇਣਾ; ਬਿਲੋਕੋ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ, ਨਗਾਂਗਾ, ਹੀ ਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਕੋਬੋਲਡ ਅਤੇ ਟਰੋਲ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕੁਰੂਪੀਰਾ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਮ੍ਰਿਤਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਰਖਾ ਵਣ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ
ਬਿਲੋਕੋ ਵਰਖਾ ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਜੰਗਲ, ਇਸਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਰਲੱਭ ਫਲਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਿੰਦਾ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਗੁੱਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਮੋਂਗੋ-ਨਕੁੰਦੋ ਵਿੱਚ ਏਲੋਕੋ ਇਕਵਚਨ ਵਿੱਚ, ਬਿਲੋਕੋ ਬਹੁਵਚਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬੌਣੇ ਜਿਹੇ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੰਟੂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਆਮ ਅਰਥ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ।
ਬਿਲੋਕੋ ਜਾਨ ਕਨੈਪਰਟ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਕੁੰਦੋ ਮਹਾਕਾਵਿ ਨਸੋਂਗ’ਆ ਲਿਆਂਜਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਬੀਲੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਾਇਕ ਲਿਆਂਜਾ ਇੱਕ ਚਾਲ ਨਾਲ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਂਗੋ ਬੇਸਿਨ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਜ ਜੰਗਲੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ।
ਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ
ਏਲੋਕੋ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸੀ ਅਤੇ ਹਾਰਰ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਘੰਟੀ ਵਾਲੇ ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਆਮ ਰੂਪਕ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ-ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਏਲੋਕੋ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਪੁਰਖ-ਵਣ ਰੂਪਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ-ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਸੀਮਾ-ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ। ਜਿਗਰ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ, ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਇਸਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਘੰਟੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿਓ
ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਘੰਟੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ; ਇਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ-ਕਥਾ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਨਕੁੰਦੋ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ, ਨਗਾਂਗਾ, ਹੀ ਬਿਲੋਕੋ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਠੋਸ ਤਵੀਤ-ਨੁਸਖੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਕਥਾਮ-ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੇ ਨਰਭਖਸ਼ੀ
ਏਲੋਕੋ ਜਰਮਨਿਕ-ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪੀ ਕੋਬੋਲਡ ਅਤੇ ਟਰੋਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ, ਦੁਸ਼ਟ, ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਕੁਰੂਪੀਰਾ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪ੍ਰਤੀ-ਰੂਪ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾ ਹਨ, ਛੋਟੀਆਂ ਗਿਆਨ-ਦਾਤਾ ਜੰਗਲੀ ਪਰੀਆਂ; ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਇਰੋਕੋ-ਮਨੁੱਖ ਏਲੋਕੋ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਏਲੋਕੋ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਘੰਟੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?
ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਦੂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਜੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉੱਥੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਬਿਲੋਕੋ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜਾਂ ਰਾਖਸ਼?
ਦੋਵੇਂ: ਭਿਆਨਕ, ਬੌਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਣ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ।
ਕੀ ਬਚਾਅ ਸੰਭਵ ਹੈ?
ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧੇ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਜਾਂ ਨਗਾਂਗਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ; ਅਸਲ ਬਚਾਅ ਬਚਣਾ ਹੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਕੁਰੁਪੀਰਾ (Curupira) – ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਜੰਗਲ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਾਂਤਰ
- ਅਜ਼ੀਜ਼ਾ (Aziza) – ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ ਜੰਗਲ ਪਰੀਆਂ ਬਤੌਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ
- ਇਰੋਕੋ-ਮਾਨ (Iroko-Mann) – ਯੋਰੂਬਾ ਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਰੁੱਖ-ਆਤਮਾ
- ਤਾਵੀਜ਼, ਲੂਣ, ਲੋਹਾ – ਰਵਾਇਤੀ ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸ਼ੁੱਧ-ਕੰਪਾਸ – ਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਕਿਰਤਾਂ ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ।
ਐਲੋਕੋ (Eloko) ਅਤੇ ਬਿਲੋਕੋ (Biloko) ਉਸ ਜੰਗਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਪਲਟ ਕੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਾਂਗੋ ਦੀ ਨਰਭਖਸ਼ੀ ਜੰਗਲ-ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ, ਘੰਟੀ ਵਾਲਾ ਇਹ ਜੰਗਲੀ ਬੌਣਾ ਵਰਖਾ-ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਮਰਿਆਂ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
