Erinyes, ysbryd traddodiad Groeg

Ysbryd yw’r Erinyes yn nhraddodiad Groeg, sef Ysbryd.

Y dialyddion, erlidwyr euogrwydd gwaed y byd Groegaidd.

Yr Erinyes fel erlidwyr euogrwydd gwaed mamol

Personolir yr Erinyes (Lladin Furiae, Almaeneg „Rachegöttinnen“) yn mytholeg Roeg fel tair chwaer, Alekto, Megaira a Tisiphone. Fe’u ganwyd o’r gwaed a ddiferodd ar Gaia pan gastradwyd Uranos wrth iddo syrthio (Hesiod, Theogoni 183). Maes eu gweithgarwch yn bennaf yw erlid troseddau euogrwydd gwaed mamol, sef mamladdiad, lladd perthnasau, a llwon toredig i rieni.

Eu golygfa baradeimatig yw erlid Orestes ar ôl llofruddio Clytemnestra (Aeschylus, Yr Eumenides). Ar gymhelliad Athena, cyferfydd llys yr Areopagus, rhyddheir Orestes, a chorfforir yr Erinyes fel yr Eumenides („y rhai hynaws“) i mewn i gwlt dinas Athen.

Eiconograffeg: gwisgoedd du, gwallt neidr, chwipiau tebyg i fflangelli, a ffaglau. Yn y gwlt Rhufeinig, cyfunwyd hwy’n gwltiadd fel Furiae neu Dirae, gyda’u hardal deml eu hunain ar fryn Caelius.

YsbrydGroeg Ysbryd Dial

Erinyes

Yr Erinyes yw’r ffigurau mwyaf hynafol o ddemonoleg Roegaidd. Tair chwaer, Alekto, Megaira a Tisiphone, wedi eu geni o waed Ouranos wedi’i sbaddu, sy’n ymlid euogrwydd gwaed, anudon a thorri parch teuluol. Lle bynnag y trawant, gyrrant y troseddwr yn wallgof nes iddo gael ei farnu neu ei buro’n seremonïol.

Ceir eu darlun llenyddol mwyaf amlwg yn Oresteia Aischylos, lle maent yn ymlid Orestes hyd Athen ar ôl llofruddiaeth ei fam. Yno, trwy ddyfarniad dwyfol a ailgysegru cwltaidd, cânt eu trawsnewid yn Eumenides, “y rhai llawn ewyllys da”, un o’r trawsnewidiadau mwyaf clasurol mewn mytholeg hynafol.

Yr Erinyes yn Oresteia Aischylos

Trasiedi Aischylos Yr Eumenides (458 CC) sy’n dangos yr Erinyes yn eu ffurf ddramatig fwyaf adnabyddus: fel ffigurau benywaidd arswydus â nadroedd yn lle gwallt, llygaid yn llosgi a gwaed llaith ar eu gruddiau.

Maent yn ymlid Orestes, a laddodd ei fam Clytaimnestra, yn ddidostur ar draws gwledydd a moroedd. Ni ddarlunia Aischylos hwy’n bwerau cosbol yn unig, ond fel duwiau hynafol â’u hurddas a’u rhesymeg eu hunain.

Yn y ddrama, cânt eu tawelu yn y diwedd gan ddyfarniad Athena a’u hintegreiddio i drefn ddinesig Athen; deuant yn Eumenides, y rhai llawn ewyllys da. Mae’r trawsnewid hwn yn nodi’r trosglwyddiad o ddial gwaed garw, anhrefnus i gyfiawnder wedi’i sefydliadoli. Mae’r Erinyes yn cynrychioli’r drefn gyfreithiol hŷn, chthonig, a ddisodlir gan strwythurau rhesymegol-democrataidd.

Proffil byr: Erinyes

Math: Cythreulesau dial, gwarcheidwaid trefn y gwaed
Tarddiad: Gwaed Ouranos wedi’i sbaddu (Hesiod)
Enwau: Alekto, Megaira, Tisiphone
Testunau: Homer, Hesiod, Aischylos, Euripides, Vergil
Cyfnod: O’r cyfnod hynafol hyd yr hen fyd hwyr
Amddiffyniad / Cymod: Seremonïau puro, trawsnewidiad Aischylos i Eumenides, cwlt yn Athen

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Y tystiolaethau cynharaf yng ngwaith Homer (Iliad, Odyssey) fel dialwyr anudon ac euogrwydd gwaed. Mae Hesiod yn rhoi’r linach. Mae Oresteia Aischylos (458 CC) yn llunio’r ffigwr clasurol. Mae Euripides ac awduron Rhufeinig (Vergil, Seneca) yn datblygu’r darlun ymhellach.

Ardal Ledaeniad

Ardal ddiwylliannol Roegaidd. Fel Eumenides, mae ganddynt gysegrfa bwysig yn Athen ar yr Areopagus, ac un arall yn Sikyon. Mae’r derbyniad Rhufeinig yn eu mabwysiadu fel Dirae a Furiae i mewn i’r repertoire Lladin.

Sail y Ffynonellau

Y ffynhonnell lenyddol bennaf yw’r Oresteia. Ynghyd â hynny mae peintiadau fâs (Erinyes â gwallt neidr a ffagliau), arysgrifau o gwlt yr Eumenides, a chyfeiriadau rhethregol ac athronyddol gan Platon ac awduron diweddarach.

Enw a Fersiynau

Groeg: Ἐρινύες (Erinyes).
Ewffemistaidd: Εὐμενίδες (Eumenides, “y rhai llawn ewyllys da”), Σεμναί (Semnai, “y rhai anrhydeddus”).
Enwau unigol: Alekto (y na orffwysa erioed), Megaira (yr eiddigus), Tisiphone (y dialwraig llofruddiaeth).

Mae’r ewffemistiaeth yn nodweddiadol: mae eu grym mor fawr nes na fyddai neb yn dymuno eu galw wrth eu henw uniongyrchol. Mae’r trawsnewid yn Eumenides yn ddrama Aischylos yn gyfystyr â sefydlu cwlt: yn lle eu dinistrio, cânt eu hintegreiddio’n seremonïol i drefn y polis.

Disgrifiad

Ymddangosiad

Merched adeiniog â gwallt neidr, ffaglau a chwipiau; gwisgoedd tywyll, llygaid yn diferu gwaed. Ym mheintiadau fasys clasurol fe’u portreedir yn wynebol, yn arswydus ond ag urddas ffurfiol. Nid ydynt yn fodau nos hardd fel Empusa; mae’r Erinyes yn agored arswydus.

Ymddygiad

Maent yn erlid y troseddwr yn systematig, yn aml am flynyddoedd. Maent yn gyrru dyn yn wallgof, yn dwyn cwsg oddi arno, ac yn ei arwain i unigedd. Nid yw eu grym yn dod i ben gyda marwolaeth: maent yn erlid eneidiau hyd yn oed i’r isfyd, hyd nes cyflawnir iawn.

Maes dylanwad

Euogrwydd gwaed (yn enwedig o fewn y teulu), anudoniaeth, torri awdurdod rhieni, hawl lletygarwch, ac erfyniad am nawdd. Eu maes yw’r trosedd foesol anfaddeuadwy.

Tarddiad mytholegol

O waed Uranos wedi’i gastradu (Hesiod, Theogoni), ac felly’n hŷn na’r duwiau Olympaidd. Maent yn cynrychioli trefn gyfiawnder chthonig, cyn-Olympaidd, sy’n gosod terfynau hyd yn oed ar y duwiau.

Yr Erinyes a’r Furiau yn nhraddodiad hynafol

Mae Theogoni Hesiod yn crybwyll yr Erinyes yn achlysurol yn unig, naill ai fel merched y Nos, neu, mewn fersiynau eraill, fel ffrwyth gwaed Uranos wedi’i ddymchwel.

Mae Homer yn eu henwi yn Yr Iliad 9.571 fel cosbwragedd anweledig sy’n dilyn ar sodlau melltith a llw torredig. Fabwysiadodd y Rhufeiniaid hwy fel Dirae (y rhai arswydus) a phwysleisio hyd yn oed mwy eu cysylltiad â gwallgofrwydd a dadfeiliad corfforol.

Yn yr Aeneid, mae Fyrsil yn trwytho’r Furiau â thywyllwch cyfriniol: maent yn gwarchod pyrth yr isfyd ac yn ymgorffori rhesymeg dialedd y cosmos ei hun.

Mewn cwltiau dirgelwch Helenistaidd a phapyri hud, fe’u gelwir arnynt fel grym i atgyfnerthu melltithion neu i helpu cosbi torri llw. Mae eu defnydd mewn testunau hudol yn rhagdybio bod y melltithiwr yn y cywir, oherwydd fel arall try’r Erinyes yn erbyn y melltithiwr ei hun.

Proffil: Yr Erinyes

Y prif nodweddion am yr Erinyes ar un olwg. Fe geir manylion am enw, disgrifiad, amddiffyniad a chymariaethau yn yr adrannau canlynol.

Cyd-destun Diwylliannol

O waed Uranos wedi’i ysbaddu. Cyn-Olympaidd, hŷn na’r Olympiaid, maent yn sefyll dros drefn gyfiawnder hynafol.

Targed yr Erinyes

Troseddwyr bai gwaed (yn enwedig o fewn y teulu), llw gau, torri hawl gwestai, esgeuluso awdurdod rhieni.

Ymddangosiad

Adeiniog, gwallt seirff, ffaglau, chwipiau, gwisg dywyll, llygaid gwaedlyd. Yn y rhaglen ddelweddol glasurol maent yn wynebol ac yn urddasol-ddychrynllyd.

Gweithgaredd

Gwallgofrwydd, diffyg cwsg, unigedd, erledigaeth hyd i’r isfyd. Nid marwolaeth y maent yn ei ddwyn, ond fodolaeth annioddefol hyd at gael cymod.

Amddiffyniad

Nid amddiffyn ond cymodi: defodau puro (katharmos), llys cyhoeddus (yr Areopagus), a chynnwys o fewn gwlt yr Eumenides. Mae’r polis yn dofi eu grym trwy gwlt yn hytrach na thrwy ymladd yn eu herbyn.

Bodau Cysylltiedig

Dirae/Furies (Rhufain), Gallû (Mesopotamia), Tzitzimime, motiffau’r Angau; yn swyddogaethol hefyd y Valkyrjar fel gweithredwyr maes y gad.

Demonoleg yn Bywyd Bob Dydd

Defodau cymod

Defod buro ar ôl tywallt gwaed (katharmos), fel arfer trwy aberth mochyn a gweithredoedd defodol ar afon neu fôr. Caiff y sawl a buriwyd fynd yn ôl i’r polis.

Cwlt a galwad hudol

Yn Athen, ar yr Areopagos (Craig Ares), roedd gysegrle Eumenidau’n bodoli, gan addoli’r Erinyes wedi’u trawsffurfio. Rhwymwyd eu grym yn gwltaidd a’i gydnabod ar yr un pryd. Yn y defixiones (llechau melltith), cânt eu galw fel dielwyr amhersonol.

Amwletau a symbolau amddiffynnol

Nid oedd amwletau apotropäig bob dydd yn bodoli. Rhaid i’r sawl a fyn osgoi’r Erinyes osgoi bai gwaed. Ni ellir cyfyngu eu grym ond drwy weithred ddefodol a dyfarniad llys; nid oes gwrthrych a all wneud dim yn eu herbyn.

Yr Erinyes: cymariaethau mewn diwylliannau eraill

Rhufain: Mae’r Dirae a’r Furiae yn gyfatebiaethau Rhufeinig uniongyrchol, yn amlwg yn Aeneid Fyrsil a thrasiedïau Seneca. Mae’r motiff yn parhau’n strwythurol unfath.

Mesopotamia: Mae’r Gallû o’r isfyd hefyd yn gorfodi trefn gosmig, ond fel negeswyr marwolaeth, nid fel dialyddion trosedd foesol.

Derbyniad modern: Mae’r Uwch-Ego yn namcaniaeth Freud yn cyfeirio at fotiff y llais mewnol erlidgar. Mae llenyddiaeth a ffilm yn parhau i ddefnyddio’r Erinyes fel symbol o euogrwydd na ellir ei ohirio.

Yr Erinyes fel grym dialedd cosmig a chyfryngwyr iawn

Roedd dealltwriaeth hynafol o’r Erinyes yn llai personol ac yn fwy swyddogaethol: maent yn ymgorffori canlyniad anochel cam-drin ac euogrwydd gwaed, nid creulondeb mympwyol. Maent, fel petai, yn gyfrifwyr euogrwydd cosmig y mae’r bydysawd ei hun yn eu dilyn.

Yn enwedig yng nghyfraith Athen ar ôl Aeschylus, daethant yn symbolau o gyfiawnder cyfatebol: ni adewir unrhyw drosedd heb iawn, ond nid oes troseddwr heb obaith iachawdwriaeth, os yw’n ceisio ac yn cael iawn.

Gwahaniaethai hyn y cysyniad Groegaidd o dduw dialedd oddi wrth ddigofaint dialedd pur diwylliannau eraill. Mae’r Erinyes yn mynnu iawndal, nid damnedigaeth dragwyddol. Mewn cwltiau dirgelwch fel Eleusis, roeddent yn chwarae rhan yn y ddefod buro: roeddent yn dystion i lwon a thabŵau llofruddiaeth, a arweiniai eu torri at halogiad defodol.

Yr Erinyes yn Oresteia Aischylos

Y darluniad mwyaf trawiadol a phellgyrhaeddol ei ganlyniadau o’r Erinyes yn llenyddiaeth yr hen fyd yw’r Orestie gan Aischylos, trioleg a berfformiwyd yn Athen yn 458 CC. Ynddi, nid grymoedd a grybwyllir yn unig yw’r Erinyes: ymddangosant yn gorfforol fel corws ar y llwyfan, yn bennaf yn y drydedd ddrama, yr Eumeniden.

Mae’r stori’n mynd o lofruddiaeth Clytemnestra ar ei gŵr Agamemnon, drwy ddial ei mab Orestes sy’n lladd ei fam, hyd at ganlyniadau’r weithred waedlyd hon. Am fod Orestes wedi lladd ei fam ei hun, hynny yw, am dywallt gwaed perthynas, mae’r Erinyes yn ei erlid.

Hwy yw dialyddesau gwaed y fam, ac maent yn erlid Orestes o Argos i Delphi ac ymlaen i Athen, gan ei yrru’n wallgof a pheidio â rhoi llonydd iddo.

Mae Aischylos yn eu darlunio fel bodau brawychus. Yn y ddrama ei hun adroddir bod golwg arnynt yn ddigon i daflu offeiriades Delphi i’r llawr. Maent yn cysgu, yn ymbeswch, ac yn arogli gwaed fel cŵn. Mae eu hawl yn hynafol, yn hŷn na duwiau Olympaidd iau, ac maent yn mynnu na ellir tarfu ar eu hawl, sef hawl dialedd gwaed.

Craidd y drioleg yw’r gwrthdaro rhwng yr hen hawl hon a threfn newydd. Mae Apollon ac Athena o blaid Orestes, a’r Erinyes o blaid iawn diamod. Mae’r Orestie felly’n dystiolaeth ganolog o’r cyfnod clasurol i sut y deellid yr Erinyes fel ymgorfforiad o ddial cyn-wladwriaethol, awtomatig.

O felltith i fendith: y trawsnewid yn yr Eumenides

Y digwyddiad tyngedfennol ar ddiwedd yr Orestie yw trawsffurfiad yr Erinyes yn Eumeniden, y rhai daionus eu bwriad. Mae hyn yn arwyddocaol iawn o safbwynt hanes crefydd, oherwydd dengys sut y mae diwylliant yn ymgorffori grym bygythiol o fewn ei drefn ei hun yn hytrach na’i ddileu.

Yn yr Eumeniden, gwrandewir ar achos Orestes gerbron llys ar yr Areopagos yn Athen, a sefydlwyd gan y dduwies Athena.

Mae dinasyddion Athen yn pleidleisio fel rheithwyr, mae’r pleidleisiau’n gyfartal, ac mae Athena, drwy ei phleidlais hi, yn penderfynu o blaid rhyddhau Orestes. Felly, am y tro cyntaf, daw llys trefnus i gymryd lle dialedd gwaed diddiwedd.

Mae’r Erinyes yn chwerw ynghylch y dyfarniad hwn i ddechrau. Gwelant eu swydd hynafol yn cael ei ddiraddio a bygythiant gosbi’r wlad ag anffrwythlondeb a phla. Mae Athena’n negydu â hwy.

Cynigia iddynt le cwltig sefydlog yn Athen, anrhydedd barhaol gan y dinasyddion, a swyddogaeth newydd, fendithiol: byddant yn gwarchod ffrwythlondeb, dedwyddwch priodasol, a llwyddiant y ddinas, gan barhau i gosbi troseddwyr, ond bellach o fewn y drefn wladol.

Mae’r Erinyes yn derbyn y cynnig ac yn mynd, ar ddiwedd y drioleg, mewn gorymdaith ddefodol i’w gysegrfa. O’r ysbrydion dialgar erlidiol daeth yr Eumeniden, y cyflwynwyd cwlt iddynt mewn gwirionedd yn Athen a mannau eraill.

Mae’r drasiedi felly’n cyfeirio at gwlt real, ac ar yr un pryd yn cynnig ystyr iddo: erys hen rym dialedd, ond fe’i gwneir yn wasanaethgar i’r Polis. Mae’r enw dwbl ar y bodau hyn, Erinyes ac Eumeniden, yn dal y ddwy ochr hyn yn barhaol.

Tarddiad, nifer ac enwau'r Erinyes

Am darddiad yr Erinyes, mae’r ffynonellau hynafol yn cynnig sawl adroddiad gwahanol i’w gilydd.

Y fersiwn fwyaf dylanwadol yw honno gan Hesiod yn ei Theogoni. Yno, mae’r Erinyes yn tarddu o waed Uranos: pan ddiffrwythola Kronos ei dad Uranos a’r diferion yn syrthio ar y ddaear, Gaia, mae’r ddaear yn geni’r Erinyes, ynghyd â’r Cewri a’r Nymffiau.

Mae’r tarddiad hwn yn cysylltu’r Erinyes o’r cychwyn cyntaf â throsedd yn erbyn perthynas, â gwrthryfel y mab yn erbyn ei dad.

Mae traddodiadau eraill yn enwi’r Nos, Nyx, fel mam, sy’n dwyn yr Erinyes yn nes at bwerau tywyll eraill, neu’n eu tarddu o dduwiesau’r Isfyd. Mae’r amrywiaeth hon yn nodweddiadol o genealogïau Groegaidd ac yn dangos y modd y gellid cysylltu’r Erinyes â gwahanol linynnau dehongli.

Nid oedd nifer yr Erinyes yn wreiddiol wedi ei bennu chwaith. Yn y testunau hynaf, er enghraifft gan Homer ac Aischylos, ymddangosant fel llu amhenodol, yn haid.

Yn ddiweddarach yn unig, yn arbennig yn draddodiad Helenistig a Rhufeinig, y sefydlwyd eu nifer yn dri a rhoddwyd enwau iddynt: Alecto, yr Anorffwysol, Tisiphone, Dialwraig y Llofruddiaeth, a Megaera, y Genfigenus neu’r Ddig. Yn y ffurf driphlyg, enwog hon, ymddangosant felly gan feirdd Rhufeinig fel Vergil.

Roedd hyn yn gyffredin: gochelid rhag galw’r Erinyes â’u henwau’n uniongyrchol. Cyfeirid atynt ag enwau lledrithiol, tawelyddol, megis Eumenides, y Rhinweddol Fwyn, neu Semnai Theai, y Duwiesau Anrhydeddus, ac o dan yr enw hwn roedd cysegr iddynt yn Athen ar yr Areopagus.

Mae’r gofal ieithyddol hwn ei hun yn dystiolaeth i’r ofn a ysgogai’r creaduriaid hyn.

Cysylltiadau pellach

Cysylltiadau mewnol a argymhellir:

Gwlad Groeg
Keres (perthynas agos)
Dirae (cyfochredd Rufeinig, tudalen fanwl i ddod)
Gallu (cyfochredd Mesopotamaidd)
Defodau puro a gwlt yr Areopagus

Llenyddiaeth ymchwil

Rhagor o weithiau safonol yn y rhestr lyfryddiaeth.

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →