Gallu, cythraul y traddodiad Mesopotamaidd

Cythreuliaid y Byd Isod, cenhadau a gorfodwyr yr ochr draw.

Gallu

Mae Gallu yn gythraul yn nhraddodiad Mesopotamia.

Mae’r Gallû ymhlith y cythreuliaid hynaf a gofnodwyd ym Mesopotamia. Maent yn agos at y byd tanddaearol a’i feistres Ereškigal, ac ymddangosant mewn mythau a thestunau defodol fel gweithredwyr marwolaeth. Yn nodweddiadol ohonynt mae’r ymneilltuad llwyr: pwysleisia’r testunau nad ydynt yn derbyn bwyd na diod, na rhoddion na melystra. Nid ydynt yn agored i drafodaeth.

Yn y chwedl enwog am daith Inanna i’r byd tanddaearol, y Gallû sy’n mynnu cael eilydd ar ran y dduwies ac sy’n arwain Dumuzi i’r byd tanddaearol. Mae’r olygfa hon wedi llywio’r ddelwedd hyd heddiw: negeswyr yw’r Gallû sy’n dod pan fo amser rhywun ar ben.

Proffil byr: Gallu

Mae Gallu (Acadaidd: gal-lu, “Mawr”) yn fodau cythreulig neu gythreuliaid y Byd Isod yn fytholeg Mesopotamaidd. Cânt eu tystio mewn testunau cwneiddol o Sumer i Fabilon a chânt eu disgrifio’n aml fel gwasanaethwyr y dduwies Byd Isod Ereshkigal neu dduw’r meirw Nergal. Maent yn personoli salwch, pla, a marwolaeth sydyn.

Cyd-destun

Cyfnod y Testunau

Mae tystiolaeth am y Gallû yn ymestyn o fythau Sumeraidd cynnar (3ydd mileniwm CC) hyd at gyfnod Neo-Fabilonaidd ac Achaemenidaidd. Nid oes math arall o gythraul wedi cael ei ddogfennu’n mor gyson ar draws hanes diwylliannol Mesopotamia.

Dosbarthiad mytholegol

Mae Gallu, un o gythreuliaid y Byd Isod, yn fod sy’n gwasanaethu Ereshkigal, brenhines y Byd Isod. Nid yw Gallu yn ddrwg o reidrwydd yn ystyr foesol, ond yn hytrach yn asiantau ewyllys Ereshkigal, yn orfodwyr ei gorchmynion, yn ddaliwyr eneidiau ac yn gymdeithion i’r meirw ar eu ffordd i’r Byd Isod.

Cânt eu hofni gan fod eu dyfodiad yn arwyddo marwolaeth. Gellir deall Gallu hefyd fel cythreuliaid salwch a marwolaeth gyflym, sy’n cipio pobl o wyneb y ddaear. Maent yn cynrychioli anosgoi ac amcanoledd marwolaeth.

Ardal Ledaeniad

Mae Gallu wedi cael eu dogfennu’n bennaf mewn cyfresi tabledi clai Babilonaidd ac Asyriaidd, yn arbennig yn y disgrifiadau o’r disgyniad i’r Byd Isod (cylch Inanna-Ereshkigal, gyda thestunau cyfochrog rhannol hefyd yn Hittiteg). Cawsant eu hofni ar draws holl Mesopotamia, o Sumer i Assyria, a’u gwrthsefyll drwy swynion a rhefosiynau apotropäig.

Sail y Ffynonellau

Mae’r sail dystiolaeth ar gyfer Gallu yn ffiniedig. Prif destunau yw mythemau cwneiddol a rhestrau o Fabilon Hynafol (tua 1800, 1600 CC) yn ogystal â thestunau cyfochrog Asyriaidd diweddarach.

Mae’r Asyriolegwyr Bottéro, Wiggermann a Schwemer wedi dadansoddi’r traddodiadau hyn a’u gosod yng nghyd-destun dieithroleg Mesopotamaidd. Mae adnabod mathau unigol o Gallu yn ddiogel yn anodd heddiw, gan fod y tabledi’n aml wedi’u dinistrio’n rhannol ac yn dangos amrywiadau enw.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Sumeraidd: gal-lá.
Acadaidd: gallû.
Yn gyffredin fel grŵp: yn aml “y saith Gallû”, motiff nifer-gyflawn nodweddiadol o ddieithroleg Mesopotamaidd.

Mae’r tarddiad geiriol yn ddadleuol; trafodir cysylltiadau â thermau am “orfodwr” neu “drais”. Yn bwysicaf na’r tarddiad yw’r rôl sefydlog: mae’r Gallû bob amser yn organ orfodi, yn brin o fod yn ffigwr annibynnol. Ymddangosant fel arfer mewn grwpiau, gweithredu ar orchymyn y Byd Isod, a bod yn ddi-enw.

Disgrifiad

Ymddangosiad

Mae’r testunau’n disgrifio’r Gallû yn fwy drwy’r hyn nad ydynt. Nid ydynt yn gwybod am fwyd, na syched, na rhodd, na melystra. Lle bo darluniau gweladwy’n dod i’r amlwg, maent yn niwlog, dychrynllyd, ac yn anodd eu diffinio. Perthynant felly’n fwy i gythreuliaid annelwig Mesopotamia.

Ymddygiad

Daw’r Gallû i gymryd. Cânt eneidiau’r rhai sy’n marw i’r Byd Isod, mynnu rhywun yn lle pan fo’r drefn wedi’i tarfu, a gweithredu dyfarniadau teyrnas y meirw. Mae eu gweithredoedd yn benodedig ac ni ellir trafod â nhw; dim ond o fewn cyfyngiadau seremonïol cyfyng y mae rhoddion neu swynion yn effeithio.

Maes gweithredu

Y trawsnewid rhwng bywyd a marwolaeth, gwely marwolaeth, lleoedd o farwolaeth dreisgar, sefyllfaoedd trothwy seremonïol. Maent yn gweithredu lle y penderfynir ar fywyd neu farwolaeth, neu lle y mae’r drefn gosmig yn mynnu rhywun yn lle.

Tarddiad mytholegol

Mae’r Gallû yn wasanaethwyr y Byd Isod, yn enwedig Ereškigal. Yn “Taith Inanna i’r Byd Isod” ymddangosant fel grŵp sy’n gorfodi’r dduwies i’r Byd Isod ac yn ddiweddarach yn mynnu Dumuzi yn ei lle. Mae eu rôl felly’n sefydlog yn strwythurol: dyma erfyn estynedig y Byd Isod ym maes y byw.

Ymddangosiad a symbolaeth

Fe ddarlunnir Gallu yn aml fel ffigyrau dychrynllyd, tywyll gyda nodweddion goruwchnaturiol, o bosib gyda chyrff anifeiliaid (llew, tarw), llygaid llosgi a chrafangau neu ewinedd. Gallant hefyd ymddangos yn ddynol gyda nodweddion cythreulig, cyrn, wyneb du, mynegiant dychrynllyd.

Mae Gallu yn aml yn gwisgo cadwynau neu ffetterau, gan eu bod yn gipwyr ac yn rhwymwyr. Mae eu corff yn dywyll, yn aml wedi’i liwio’n ddu neu’n goch dwfn. Symudant yn gyflym ac yn annisgwyl. Mae eu presenoldeb yn oer ac yn frawychus.

Proffil: Gallu

Y prif agweddau ar y Gallû ar un olwg. Fe geir manylion am enw, disgrifiad, amddiffyniad a chydfforddiadau yn yr adrannau canlynol.

Tarddiad Gallu

Gwasanaethwyr y Byd Isod, yn enwedig Ereškigal. Fe’u crybwyllir yn aml fel grŵp, “y saith Gallû”. Nid ffigyrau unigol, ond gorfodwyr cyfunol.

Targed Gallu

Y rhai sy’n marw, pobl mewn sefyllfa drothwy seremonïol, torwyr tabŵ, y rhai sy’n euog, pobl amgen mewn cyfnewid am eraill (fel Dumuzi ar ran Inanna).

Ymddangosiad Gallu

Anhysbys, wedi’i gadw’n fwriadol o hyd: “nid ydynt yn bwyta bwyd, nid ydynt yn yfed dŵr, nid ydynt yn gwybod am felystra”. Niwlog, dychrynllyd, heb ei ddiffinio.

Maes Dylanwad

Marwolaeth sydyn, dwyn eneidiau, salwch cyflym, mynediad seremonïol. Nid yw eu dyfodiad yn agored i drafodaeth, dim ond yn ohiriadwy neu’n ailgyfeiriadwy.

Amddiffyniad

Consurio i alw ar ddychweliad i’r isfyd, defodau puro, aberthau amnewid (ffigwr dirprwyol a gymerir yn lle’r person).

Cymariaethau

Erinyes a Keres (Groegaidd), Thanatos (Groegaidd), Tzitzimime (Astecaidd), motiffau negeswyr angau yn Ewrop, ffigwr y Diwygiwr ag Ewinedd (Sensenmann) yng nghrefydd gwerin ddiweddarach.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau amddiffynnol

Nid dinistrio’r Gallû yw nod y defodau yn eu herbyn, ond gohirio neu ailgyfeirio eu bygythiad. Adnabyddus yw’r egwyddor o amnewid: rhoddir ffigwr dirprwyol symbolaidd, anifail, neu ffigwr bach o does neu glai, i’r Gallû “yn ei le” yn lle’r person. Ceir y ddelweddiad mytholegol cryfaf o’r motiff hwn yn “Taith Inanna i’r Isfyd”.

Consurio

Mae fformwlâu’n galw ar y Gallû, yn enwi eu tarddiad, ac yn eu cyfeirio’n ôl i’r isfyd. Yn aml gelwir ar awdurdod dwyfol yr un pryd, awdurdod y mae ei orchymyn yn galluogi’r ailgyfeirio. Mae’r strwythur yn parhau’n debyg ym mhob consuriad Mesopotamaidd: adnabod, cyfreithloni, anfon yn ôl.

Amuledau a symbolau amddiffynnol

Nid amuledau penodol yn erbyn y Gallû sydd yn brif ffocws; yn hollbwysicaf mae gorchmynion purdeb a defodau amddiffynnol cymunedol ar gyfer tŷ, lle neu ddinas. Mae’r amddiffyniad yn dibynnu llai ar wrthrych, yn fwy ar ddisgyblaeth ddefodol a’r berthynas gywir â’r duwiau.

Cwlt ac addoliad

Nid oedd Gallu yn cael eu haddoli’n uniongyrchol fel duwiau, ond yn cael eu hofni a’u gwrthsefyll trwy consurio a swynion amddiffynnol. Roedd amuledau amddiffynnol yn erbyn Gallu yn gyffredin, yn arbennig mewn tai lle roedd cleifion neu bobl ar farw.

Byddai dewiniaid ac offeiriaid yn cynnal defodau amddiffynnol i gadw Gallu draw. Fodd bynnag, byddai dewiniaid weithiau’n consurio Gallu mewn hud i niweidio gelynion neu gael canlyniadau cyflym. Câi Gallu eu trin ag ofn a dychryn, nid addoliad.

Gallu, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Y byd Groegaidd-Rufeinig

Y Keres a’r Erinyes yw’r cyfochrogion swyddogaethol mwyaf eglur. Mae’r Keres yn cyrchu eneidiau’r meirw, ac mae’r Erinyes yn dial am dywallt gwaed. Mae Thanatos, fel personoliad o farwolaeth, yn ymgymryd â swyddogaethau tebyg fel negesydd, ac mae’n parhau fel motiff mewn portreadau Rhufeinig a Helenistig diweddarach.

Canolbarth America: Mae’r Tzitzimime Astecaidd yn ddemoniaid nosol sy’n bygwth bywyd dynol yn adegau critigol o’r cylch cosmig. Mae eu rôl fel gweithredwyr diwedd cosmig arfaethedig yn debyg mewn strwythur a swyddogaeth i fotiff y Gallû.

Ewrop (traddodiad gwerin diweddarach)

Mae ffigwr y Diwygiwr ag Ewinedd (Sensenmann) o’r Oesoedd Canol Ewropeaidd ac o gyfnodau diweddarach yn crynhoi’r motiff o’r negesydd amhersonol, anhrafodadwy sy’n cyrchu’r meirw. Er nad oes modd olrhain llinach uniongyrchol, gwelir yr un patrwm sylfaenol: negesydd sy’n dod pan fydd yr amser wedi dod i ben.

Y Gallu yn naratif Taith Inanna i'r Isfyd

Ymddangosiad llenyddol pwysicaf y Gallu a geir yn y myth Sumeraidd am Daith Inanna i’r Isfyd, ac yn ei barhad ynghylch y duw bugail Dumuzi. Cadwyd y testun ar lechau clai, ac mae’n un o weithiau llenyddiaeth Sumeraidd sydd wedi cael eu hail-lunio’n fanwl.

Mae’r dduwies Inanna yn disgyn i’r isfyd, teyrnas ei chwaer Ereschkigal, ac yno lleddir hi a’i chrogi ar bostyn.

Trwy ymyrraeth y duw Enki caiff ei atgyfodi, ond nid yw’r isfyd yn rhyddhau neb heb amnewidyn. Rhaid i Inanna enwi dirprwy i ddisgyn yn ei lle. Ar ei ffordd i fyny, mae’r Gallu, cythreuliaid yr isfyd, yn ei chyd-hebrwng.

Disgrifia’r testun y Gallu hyn â nerth aruthrol. Nid ydynt yn adnabod newyn na syched, nid ydynt yn bwyta bwyd nac yn yfed dŵr, nid ydynt yn derbyn offrymau nac unrhyw lwgrwobr. Nid ydynt yn adnabod teulu, plant, na chyfeillgarwch.

Maent yn cipio’r wraig o freichiau’r gŵr a’r plentyn o fron y famaeth. Trwy hynny maent yn wrthwyneb llwyr i unrhyw gymar dynol neu ddwyfol y gellid trafod ag ef.

Yn y diwedd, dewisir ei gŵr Dumuzi, nad oedd wedi galaru amdani, fel dirprwy yn lle Inanna. Mae’r Gallu’n hela ar ei ôl, mae’n ffoi ac yn trawsffurfio, ond caiff ei ddal a’i lusgo i’r isfyd.

Dim ond trwy aberth ei chwaer Geschtinanna, sy’n cymryd ei le am ran o’r flwyddyn, y lleddfir ei dynged. Yn y naratif hwn, y Gallu yw gweithredwyr anhrafodadwy trefn yr isfyd.

Gallu mewn testunau consurio ac amddiffyn rhag afiechyd

Y tu allan i lenyddiaeth naratif, ymddengys y Gallu yn bennaf mewn testunau hudlefaru ac amddiffynnol Mesopotamia. Mae’r testunau hyn, a gadwyd ar nifer fawr o lechi mewn Acadaidd a Sumeraidd, wedi eu cofnodi i amddiffyn rhag salwch, anffawd a ymosodiad dieflig.

Yn y ffurf Acadaidd, ymddengys yr enw fel gallu neu mewn cyswllt ag enwau cythreuliaid eraill. Grŵp cyffredin arbennig o hynod yw’r Saith, cwmni o ysbrydion drwg, ac ymhlith y rhestrau hyn mae’r Gallu yn ailymddangos.

Mae’r testunau hyn yn disgrifio sut mae’r cythreuliaid yn dod i mewn drwy ddrysau a barrau, yn glynu wrth lwybrau a muriau, ac yn meddiannu person heb iddo allu ymladd yn ôl.

Cyflawnwyd yr amddiffyniad gan offeiriaid hudlefaru, a elwid yn Mesopotamia yn aschipu. Adroddent fformwlâu penodol, gelwid ar y duwiau mawrion, yn enwedig Ea, ei fab Marduk a duw’r tân, yn erbyn y cythreuliaid, a chyflawnid gweithredoedd cyd-fynd, megis dangos neu losgi ffigyrau amgen, arogldarthu a thaenellu dŵr.

Roedd ffigyrau amddiffynnol ac amwletau yn chwarae rhan bwysig yn yr arferiad hwn. O dai Mesopotamaidd, adnabyddir ffigyrynnau clai bach o bethau amddiffynnol a gladdwyd o dan drothwyon, yn ogystal â phlaciau ysgrifenedig.

Dengys y dystiolaeth nad oedd y Gallu i’r bobl yn beth mytholegol haniaethol, ond yn fygythiad y gellid ei brofi, ac yn erbyn hwnnw roedd casgliad rhwyddedig o ddefodau ar gael. Mae’r testunau felly yn cyfuno demonoleg a chelfyddyd feddyginiaeth mewn undod, lle mae salwch ac ymosodiad dieflig yn aml yn golygu’r un peth.

O'r gair Sumeraidd i'r cythraul Acadaidd: Etymoleg a dosbarthiad

Mae’r enw Gallu yn codi nifer o gwestiynau ieithyddol a hanes-grefyddol y trafodir ymhlith Asyrolegwyr. Mae’r gair yn tarddu o Sumeraidd ac yn dynodi, yn y tystiolaethau hynaf, gythraul y byd tanddaearol, gwasanaethwr neu erlidiwr byd y meirw. Fe’i mabwysiadwyd i’r Acadaidd fel gair benthyg.

Mae ymchwil yn gosod y Gallu o fewn system fwy o bethau isel Mesopotamaidd. Mae’r system hon yn cynnwys cyfres gyfan o enwau cythreuliaid, yn cynnwys Utukku, Rabisu, Lilu a rhagor, sydd rhai ohonynt yn dynodi meysydd wedi eu diffinio’n glir, ac eraill yn gorgyffwrdd. Mae’r Gallu yn perthyn i’r grŵp o bethau sy’n gysylltiedig â’r byd tanddaearol ac â chludo pobl ymaith yn dreisgar.

Mae cwestiwn arall yn ymwneud â pharhad posibl y gair. Yn nhraddodiad diweddarach Aramaig a Iddewig, ceir enwau cythreuliaid a atgoffa yn seinegol o gallu, ac ystyriwyd a oes yma linell drosglwyddo o dreftadaeth Mesopotamaidd.

Nid yw’r cwestiwn hwn wedi ei ddatrys yn derfynol; nid yw’r tebygrwydd seinegol ei hun yn brawf, ac mae’r trosiadau rhwng systemau cythreuliaid y Dwyrain Hen yn gymhleth.

Yn bwysig i’r deall yw bod crefydd Mesopotamaidd yn gwahaniaethu’n glir rhwng y duwiau mawrion, wedi’u henwi ac a addolwyd mewn temlau, a’r pethau is fel y Gallu.

Ni addolwyd y Gallu; roeddent yn bethau swyddogaethol o’r drefn gosmig, na chyfarfyddid â hwy â cwlt, ond ag amddiffyniad. Mae’r gwahaniaeth hwn yn nodweddu holl berthynas Mesopotamia â’r dieflig.

Cysylltiadau pellach

Ffynonellau a llenyddiaeth

Mae’r arfer amddiffynnol a ddisgrifir yma yn ddehongliad astudiaethau crefydd o draddodiadau hanesyddol. Mae iWell Guard yn cysylltu â’r llinyn hanesyddol-ddiwylliannol hwn o wrthrychau amddiffynnol a wisgir, ac yn cynrychioli ffurf gyfoes ohono. Mwy am yr iWell Guard →