กัลลู ปีศาจในประเพณีเมโสโปเตเมีย

ปีศาจแห่งยมโลก ผู้ส่งสารและผู้ปฏิบัติการของโลกหลังความตาย

กัลลู

กัลลู (Gallu) คือปีศาจในประเพณีเมโสโปเตเมีย

กัลลูเป็นหนึ่งในปีศาจที่มีหลักฐานเก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย เกี่ยวข้องกับยมโลกและเอเรชกีกัล (Ereškigal) เจ้าแห่งยมโลก ปรากฏในทั้งตำนานและตำราพิธีกรรมในฐานะผู้ปฏิบัติการแห่งความตาย ลักษณะเด่นของพวกเขาคือการปฏิเสธทุกสิ่ง ตำราเน้นย้ำว่าพวกเขาไม่รับอาหารหรือน้ำดื่ม ไม่รู้จักเครื่องบูชาหรือความอ่อนหวาน พวกเขาไม่อาจต่อรองได้

ในตำนานอันโด่งดังเรื่องการเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา (Inanna) กัลลูเป็นผู้เรียกร้องตัวแทนของเทพีและนำดูมูซี (Dumuzi) ลงสู่ยมโลก ภาพนี้ยังคงปรากฏอยู่จนถึงปัจจุบัน กัลลูคือผู้ส่งสารที่มาเมื่อเวลาของมนุษย์ผู้หนึ่งสิ้นสุดลง

โปรไฟล์สั้น: กัลลู

กัลลู (ภาษาอัคคัด: gal-lu แปลว่า “ผู้ยิ่งใหญ่”) เป็นสิ่งมีชีวิตปีศาจหรือปีศาจแห่งยมโลกในตำนานเมโสโปเตเมีย มีหลักฐานในตำราอักษรคูนิฟอร์มตั้งแต่สุเมเรียนจนถึงบาบิโลน มักถูกอธิบายว่าเป็นบริวารของเอเรชกีกัล (Ereshkigal) เทพีแห่งยมโลก หรือเนอร์กัล (Nergal) เทพแห่งความตาย พวกเขาเป็นตัวแทนของโรคภัย โรคระบาด และการตายอย่างฉับพลัน

บริบท

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานของกัลลูมีตั้งแต่ตำนานสุเมเรียนยุคแรก (สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) จนถึงยุคบาบิโลนใหม่และอาคีเมนิด ไม่มีประเภทปีศาจชนิดใดที่ได้รับการบันทึกอย่างสม่ำเสมอตลอดประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียได้ทัดเทียมกัลลู

การจัดวางในบริบทตำนาน

กัลลูเป็นปีศาจแห่งยมโลกผู้รับใช้เอเรชกีกัล (Ereshkigal) ราชินีแห่งยมโลก กัลลูไม่ได้เป็นสิ่งชั่วร้ายในแง่ศีลธรรม แต่เป็นตัวแทนของเจตจำนงเอเรชกีกัล ผู้ปฏิบัติตามคำสั่ง ผู้จับวิญญาณ และผู้คุ้มกันผู้ล่วงลับลงสู่ยมโลก

พวกเขาถูกเกรงกลัวเพราะการมาถึงของพวกเขาบ่งชี้ถึงความตาย กัลลูยังอาจเข้าใจได้ในฐานะปีศาจแห่งโรคภัยและการตายอย่างรวดเร็วที่พาผู้คนออกจากโลกมนุษย์ พวกเขาเป็นตัวแทนของความหลีกเลี่ยงไม่ได้และความเป็นกลางของความตาย

พื้นที่การแพร่กระจาย

กัลลูได้รับการบันทึกไว้เป็นหลักในชุดแผ่นดินเหนียวบาบิโลนและอัสซีเรีย โดยเฉพาะในคำบรรยายเรื่องการลงสู่ยมโลก (วัฏจักรอินันนา-เอเรชกีกัล รวมถึงตำราที่มีความคล้ายคลึงในภาษาฮิตไทต์) พวกเขาถูกเกรงกลัวทั่วดินแดนระหว่างสองแม่น้ำตั้งแต่สุเมเรียนจนถึงอัสซีเรีย และถูกต่อต้านด้วยการร่ายคาถาและพิธีกรรมอโพโทรปาอิก

สถานะของแหล่งข้อมูล

สถานะแหล่งข้อมูลของกัลลูมีลักษณะเป็นชิ้นส่วน แหล่งข้อมูลปฐมภูมิคือตำนานอักษรคูนิฟอร์มและรายการจากบาบิโลนเก่า (ประมาณ 1800-1600 ปีก่อนคริสตกาล) รวมถึงตำราอัสซีเรียยุคหลัง

นักอัสซีริโอโลยีอย่าง Bottéro, Wiggermann และ Schwemer ได้วิเคราะห์การสืบทอดเหล่านี้และจัดวางในบริบทของปีศาจวิทยาเมโสโปเตเมีย การระบุตัวกัลลูประเภทต่าง ๆ ในปัจจุบันเป็นเรื่องยาก เนื่องจากแผ่นดินเหนียวมักถูกทำลายไปบางส่วนและมีชื่อที่แตกต่างกัน

ชื่อเรียกและรูปแบบการสะกด

ภาษาสุเมเรียน: gal-lá
ภาษาอัคคัด: gallû
เรียกในรูปกลุ่ม: มักใช้ว่า “กัลลูเจ็ดตน” ซึ่งเป็นลวดลายจำนวนครบถ้วนที่เป็นแบบแผนของปีศาจวิทยาเมโสโปเตเมีย

นิรุกติศาสตร์ยังเป็นที่ถกเถียง มีการอภิปรายถึงความเชื่อมโยงกับคำที่แปลว่า “ผู้ปฏิบัติการ” หรือ “กำลัง” สิ่งที่สำคัญกว่าที่มาของชื่อคือบทบาทที่ตายตัว กัลลูมักทำหน้าที่เป็นเครื่องมือปฏิบัติการเสมอ แทบไม่ปรากฏในฐานะตัวละครอิสระ พวกเขามักปรากฏเป็นกลุ่ม ทำงานในนามของยมโลก และไม่มีชื่อเฉพาะ

คำอธิบาย

ลักษณะปรากฏ

ตำราบรรยายกัลลูด้วยสิ่งที่พวกเขาไม่เป็น พวกเขาไม่รู้จักอาหาร ความกระหาย เครื่องบูชา หรือความอ่อนหวาน ในภาพแสดงที่พอจะระบุได้ พวกเขามีลักษณะเป็นเงา น่าสะพรึงกลัว และยากที่จะกำหนดรูปร่างแน่ชัด จึงจัดอยู่ในกลุ่มปีศาจที่ไม่มีรูปร่างชัดเจนของเมโสโปเตเมีย

พฤติกรรม

กัลลูมาเพื่อนำพาผู้คนไป พวกเขาพาวิญญาณของผู้臨死ลงสู่ยมโลก เรียกร้องตัวแทนเมื่อระเบียบถูกรบกวน และปฏิบัติตามคำพิพากษาของแดนผู้ตาย การกระทำของพวกเขามุ่งตรงและไม่อาจต่อรองได้ เครื่องบูชาหรือการร่ายคาถาได้ผลเพียงในขอบเขตพิธีกรรมที่แคบมาก

ขอบเขตอิทธิพล

การเปลี่ยนผ่านระหว่างชีวิตและความตาย เตียงมรณะ สถานที่แห่งการตายอย่างรุนแรง สถานการณ์ธรณีประตูทางพิธีกรรม พวกเขาทำงานในที่ที่มีการตัดสินชีวิตหรือความตาย หรือที่ระเบียบจักรวาลเรียกร้องตัวแทน

ที่มาทางตำนาน

กัลลูเป็นบริวารของยมโลก โดยเฉพาะเอเรชกีกัล ในเรื่อง “การเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา” พวกเขาปรากฏเป็นกลุ่มที่บังคับเทพีให้ลงสู่ยมโลกและต่อมาเรียกร้องดูมูซีเป็นตัวแทน บทบาทของพวกเขาจึงถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนในเชิงโครงสร้าง พวกเขาคือเครื่องมือที่ยมโลกยื่นออกมาสู่โลกของผู้มีชีวิต

ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์

กัลลูมักถูกแสดงภาพเป็นรูปร่างมืดน่าสะพรึงที่มีลักษณะเหนือธรรมชาติ อาจมีลำตัวสัตว์ (สิงโต วัว) ตาที่ลุกโชน และกรงเล็บ พวกเขายังอาจปรากฏในรูปมนุษย์ผสมปีศาจ มีเขา ใบหน้าดำมืด และสีหน้าน่าสะพรึงกลัว

กัลลูมักถือโซ่ตรวนหรือพันธนาการ เนื่องจากพวกเขาคือผู้ลักพาและผู้มัดตรึง ร่างกายของพวกเขามืดมน มักเป็นสีดำหรือแดงเข้ม พวกเขาเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วและไม่คาดคิด การปรากฏตัวของพวกเขาเยือกเย็นและน่าหวาดกลัว

ประวัติโดยย่อ: กัลลู

แง่มุมสำคัญของกัลลูโดยสรุป รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย การป้องกัน และความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมอื่นปรากฏในบทที่ 2, 3, 5 และ 6

ต้นกำเนิดของกัลลู

บริวารของยมโลก โดยเฉพาะเอเรชกีกัล มักถูกกล่าวถึงในรูปกลุ่ม ได้แก่ “กัลลูเจ็ดตน” ไม่มีตัวตนเฉพาะบุคคล แต่เป็นผู้ปฏิบัติการร่วม

เป้าหมายของกัลลู

ผู้臨死 ผู้อยู่ในสถานการณ์ธรณีประตูทางพิธีกรรม ผู้ละเมิดข้อห้าม ผู้มีความผิด ผู้ที่ถูกเสนอเป็นตัวแทนแทนผู้อื่น (เช่น ดูมูซีแทนอินันนา)

ลักษณะปรากฏของกัลลู

ไม่ชัดเจน ถูกปิดบังโดยเจตนา: “ไม่กินอาหาร ไม่ดื่มน้ำ ไม่รู้จักความอ่อนหวาน” เป็นเงา น่าสะพรึงกลัว ไม่มีรูปร่างแน่ชัด

ขอบเขตอิทธิพล

การตายอย่างฉับพลัน การพรากวิญญาณ โรคที่ดำเนินอย่างรวดเร็ว การเข้าถึงตามพิธีกรรม การมาถึงของพวกเขาไม่อาจต่อรองได้ เพียงอาจชะลอหรือเบี่ยงเบนได้เท่านั้น

การป้องกัน

การร่ายคาถาพร้อมคำเรียกร้องให้กลับสู่ยมโลก พิธีชำระล้าง การบูชายัญแทน (รูปแทนที่ถูกนำไปแทนมนุษย์)

สิ่งที่คล้ายคลึงกัน

เอรินเยสและเคเรส (กรีก) ทานาทอส (กรีก) ทซิทซิมิเม (แอซเทก) ลวดลายผู้ส่งสารแห่งความตายในยุโรป รูปมัจจุราชในความเชื่อพื้นบ้านยุคหลัง

การป้องกันในชีวิตประจำวัน

พิธีกรรมการป้องกัน

พิธีกรรมต่อต้านกัลลูไม่ได้มุ่งทำลายพวกเขา แต่มุ่งชะลอหรือเบี่ยงเบน หลักการที่รู้จักกันคือการทดแทน รูปแทนเชิงสัญลักษณ์ ไม่ว่าจะเป็นสัตว์ รูปเล็กจากแป้งหรือดินเหนียว จะถูก “มอบให้” กัลลูแทนมนุษย์ลวดลายนี้ได้รับการหล่อหลอมทางตำนานอย่างชัดเจนที่สุดใน “การเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา”

การร่ายคาถา

สูตรคาถาเรียกกัลลู ระบุที่มาของพวกเขา และส่งพวกเขากลับสู่ยมโลก มักมีการเรียกหาอำนาจศักดิ์สิทธิ์พร้อมกันซึ่งทำให้การเบี่ยงเบนนั้นเป็นไปได้ โครงสร้างยังคงคล้ายคลึงกันในทุกคาถาของเมโสโปเตเมีย คือการระบุ การรับรองความชอบธรรม และการส่งกลับ

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

เครื่องรางที่เจาะจงต่อต้านกัลลูไม่ใช่จุดเน้นหลัก สิ่งที่สำคัญกว่าคือข้อบังคับด้านความบริสุทธิ์และพิธีกรรมป้องกันร่วมสำหรับบ้าน สถานที่ หรือเมือง การป้องกันพึ่งพาวินัยพิธีกรรมและความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับเทพเจ้ามากกว่าวัตถุชิ้นใดชิ้นหนึ่ง

ลัทธิบูชาและการเคารพ

กัลลูไม่ได้รับการเคารพบูชาเหมือนเทพเจ้า แต่ถูกเกรงกลัวและถูกต่อต้านด้วยคาถาและเวทมนตร์ป้องกัน เครื่องรางป้องกันกัลลูมีอยู่ทั่วไป โดยเฉพาะในบ้านที่มีผู้ป่วยหรือผู้臨死

นักมายากลและนักบวชประกอบพิธีกรรมป้องกันเพื่อขับไล่กัลลู อย่างไรก็ตาม นักมายากลบางครั้งก็เรียกกัลลูในไสยเวทย์เพื่อทำร้ายศัตรูหรือบรรลุผลลัพธ์อย่างรวดเร็ว กัลลูถูกปฏิบัติด้วยความกลัวและความหวาดสะพรึง ไม่ใช่การเคารพบูชา

กัลลูในวัฒนธรรมอื่น

โลกกรีก-โรมัน

เคเรสและเอรินเยสเป็นสิ่งที่มีหน้าที่คล้ายคลึงกันมากที่สุด เคเรสพาวิญญาณของผู้ล้มตาย เอรินเยสแก้แค้นความผิดที่เกิดจากเลือด ทานาทอสในฐานะตัวแทนของความตายรับหน้าที่ส่งสารที่คล้ายกันและสืบทอดลวดลายนี้ต่อในภาพแทนโรมันและเฮลเลนิสติก

อเมริกากลาง: ทซิทซิมิเมของแอซเทกเป็นปีศาจแห่งราตรีที่คุกคามชีวิตมนุษย์ในช่วงเวลาวิกฤตของวัฏจักรจักรวาล บทบาทของพวกเขาในฐานะผู้ปฏิบัติการแห่งการสิ้นสุดจักรวาลที่กำลังจะมาถึงมีลักษณะโครงสร้างและหน้าที่คล้ายกับลวดลายกัลลู

ยุโรป (ความเชื่อพื้นบ้านยุคหลัง)

รูปมัจจุราชในยุคกลางและยุคสมัยใหม่ของยุโรปรวบรวมลวดลายของผู้รับผู้ตายที่ไม่มีความเป็นส่วนตัวและไม่อาจต่อรองได้ แม้จะไม่สามารถพิสูจน์สายตรงได้ แต่รูปแบบพื้นฐานก็ปรากฏชัดเจน นั่นคือผู้ส่งสารที่มาเมื่อเวลาหมดลง

กัลลูในตำนานการเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา

การปรากฏตัวทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของกัลลูอยู่ในตำนานสุเมเรียนเรื่องการเสด็จลงสู่ยมโลกของอินันนา และในบทต่อที่เกี่ยวกับดูมูซี เทพเลี้ยงแกะ ตำราถูกสืบทอดบนแผ่นดินเหนียวและเป็นหนึ่งในผลงานที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างละเอียดของวรรณกรรมสุเมเรียน

เทพีอินันนาเสด็จลงสู่ยมโลก อาณาจักรของเอเรชกีกัลน้องสาวของพระนาง และถูกสังหารรวมถึงถูกแขวนไว้กับเสา

โดยการแทรกแซงของเทพเอนกี (Enki) พระนางถูกทำให้ฟื้นคืนชีพ แต่ยมโลกไม่ปล่อยใครไปโดยไม่มีตัวแทน อินันนาต้องเสนอชื่อตัวแทนที่จะลงไปแทนพระนาง ขณะเสด็จขึ้นมา พระนางถูกกัลลู ปีศาจแห่งยมโลก ติดตาม

ตำราบรรยายกัลลูเหล่านี้ด้วยความเข้มข้น พวกเขาไม่รู้จักความหิวและความกระหาย ไม่กินอาหารและไม่ดื่มน้ำ ไม่รับเครื่องบูชาและสินบน ไม่รู้จักครอบครัว บุตร หรือมิตรภาพ

พวกเขาฉุดผู้หญิงออกจากอ้อมกอดของผู้ชาย และพรากเด็กออกจากอกของนางนม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเป็นภาพตรงข้ามกันอย่างสิ้นเชิงกับสิ่งมีชีวิตมนุษย์หรือเทพที่พอจะต่อรองด้วยได้

ในที่สุด ดูมูซีพระสวามีของอินันนาซึ่งไม่ได้ไว้ทุกข์เพื่อพระนางถูกกำหนดให้เป็นตัวแทน กัลลูไล่ล่าเขา เขาหนีและแปลงร่าง แต่ถูกจับและถูกลากลงสู่ยมโลก

ด้วยการเสียสละของเกชทินันนา (Geschtinanna) น้องสาวของเขาซึ่งเข้ารับหน้าที่แทนเขาในส่วนหนึ่งของปี โชคชะตาของเขาจึงได้รับการบรรเทา กัลลูในตำนานนี้คือผู้ปฏิบัติการที่ไม่อาจซื้อได้ของระเบียบยมโลก

กัลลูในตำราคาถาและการป้องกันโรคภัย

นอกเหนือจากวรรณกรรมเชิงบรรยาย กัลลูปรากฏในตำราคาถาและการป้องกันของเมโสโปเตเมียเป็นหลัก ตำราเหล่านี้ซึ่งสืบทอดเป็นภาษาอัคคัดและสุเมเรียนบนแผ่นดินเหนียวจำนวนมาก ใช้เพื่อป้องกันโรคภัย ความทุกข์ยาก และการโจมตีของปีศาจ

ในรูปแบบภาษาอัคคัด ชื่อปรากฏเป็น gallu หรือร่วมกับชื่อปีศาจอื่น กลุ่มที่ปรากฏบ่อยเป็นพิเศษคือ “เจ็ดวิญญาณชั่วร้าย” ซึ่งในการระบุรายชื่อของพวกเขากัลลูปรากฏซ้ำ

ตำราเหล่านี้บรรยายว่าปีศาจเจาะผ่านประตูและลิ่มสลัก เกาะติดตามเส้นทางและกำแพง และโจมตีมนุษย์โดยที่เขาป้องกันตัวเองไม่ได้

การป้องกันทำโดยนักบวชคาถา ซึ่งในเมโสโปเตเมียเรียกว่า อาชิปู (āšipu) พวกเขาสวดสูตรที่กำหนดไว้ เรียกหาเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะเอนกี บุตรชายมาร์ดุก และเทพแห่งไฟ ต่อต้านปีศาจ และปฏิบัติการกระทำประกอบ ได้แก่ การแสดงหรือเผารูปแทน การรมควัน และการประพรมน้ำ

รูปปีศาจป้องกันและเครื่องรางมีบทบาทสำคัญในการปฏิบัตินี้ จากบ้านเรือนเมโสโปเตเมียมีรูปดินเหนียวขนาดเล็กของสิ่งมีชีวิตป้องกันที่ถูกฝังไว้ใต้ธรณีประตู รวมถึงแผ่นจารึก

หลักฐานแสดงให้เห็นว่ากัลลูสำหรับผู้คนไม่ใช่สิ่งมีชีวิตตำนานที่เป็นนามธรรม แต่เป็นภัยคุกคามที่รับรู้ได้ซึ่งมีคลังพิธีกรรมที่พัฒนาแล้วสำหรับต่อต้าน ตำราเชื่อมปีศาจวิทยาและการแพทย์เข้าเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งในนั้นโรคภัยและการโจมตีของปีศาจมักหมายถึงสิ่งเดียวกัน

จากคำสุเมเรียนสู่ปีศาจอัคคัด นิรุกติศาสตร์และการจำแนกประเภท

ชื่อกัลลูก่อให้เกิดคำถามหลายประการทางภาษาศาสตร์และประวัติศาสนาที่ถูกถกเถียงในวงอัสซีริโอโลยี คำนี้มีต้นกำเนิดจากสุเมเรียนและในหลักฐานเก่าแก่ที่สุดหมายถึงปีศาจยมโลก บริวาร หรือผู้บังคับใช้กฎหมายของโลกผู้ตาย คำนี้ถูกยืมเข้าสู่ภาษาอัคคัด

การวิจัยจัดกัลลูในระบบขนาดใหญ่ของสิ่งมีชีวิตระดับรองของเมโสโปเตเมีย ระบบนี้รู้จักชื่อปีศาจจำนวนมาก รวมถึง อูตุกกู (Utukku) ราบิสุ ลีลู และอื่น ๆ ที่แบ่งขอบเขตชัดเจนบ้างหรือซ้อนทับกันบ้าง กัลลูอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่เชื่อมกับยมโลกและการพาผู้คนไปอย่างรุนแรง

คำถามแยกต่างหากเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ต่อของคำนี้ในประเพณีอาราเมอิกยุคหลังและประเพณียิว มีชื่อปีศาจที่เสียงคล้ายกับ gallu และมีการพิจารณาว่าอาจมีสายการสืบทอดจากมรดกเมโสโปเตเมีย

คำถามนี้ยังไม่ได้รับการยุติ ความคล้ายเสียงเพียงอย่างเดียวไม่ใช่หลักฐาน และการเปลี่ยนผ่านระหว่างระบบปีศาจของตะวันออกโบราณมีความซับซ้อน

สิ่งที่สำคัญต่อการทำความเข้าใจคือ ศาสนาเมโสโปเตเมียแยกแยะชัดเจนระหว่างเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชื่อซึ่งได้รับการเคารพบูชาในวัด และสิ่งมีชีวิตระดับรองอย่างกัลลู

กัลลูไม่ได้รับการเคารพบูชา แต่เป็นสิ่งมีชีวิตหน้าที่ของระเบียบจักรวาล ซึ่งเผชิญได้ไม่ใช่ด้วยลัทธิบูชา แต่ด้วยการป้องกัน ความแตกต่างนี้หล่อหลอมความสัมพันธ์ทั้งหมดของเมโสโปเตเมียต่อสิ่งที่เป็นปีศาจ

ลิงก์เพิ่มเติม

แหล่งข้อมูลและเอกสารอ้างอิง

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

กัลลู ปีศาจในประเพณีเมโสโปเตเมีย

สารบัญ