ਗੱਲੂ, ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ

ਦਿੱਖ

ਲਿਖਤਾਂ ਗੱਲੂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਰਸਾ ਕੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਨਾ ਭੋਜਨ, ਨਾ ਪਿਆਸ, ਨਾ ਦਾਨ, ਨਾ ਮਿਠਾਸ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਖ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਧੁੰਦਲੀ, ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੈਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਹਾਰ

ਗੱਲੂ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਵਿਵਸਥਾ ਟੁੱਟੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਬਦਲਾ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉਦੇਸ਼-ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਦਾਨ ਜਾਂ ਮੰਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਤੰਗ ਰਸਮੀ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਪਲ, ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਬਿਸਤਰਾ, ਹਿੰਸਕ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ, ਰਸਮੀ ਸੀਮਾ-ਸਥਿਤੀਆਂ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਦਲਾ ਮੰਗਦੀ ਹੈ।

ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੂਲ

ਗੱਲੂ ਪਾਤਾਲ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਨ, ਖ�਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਏਰੇਸ਼ਕੀਗਲ ਦੇ। „ਇਨਾਨਾ ਦੀ ਪਾਤਾਲ ਯਾਤਰਾ” ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੁਮੂਜ਼ੀ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਜੋਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤੈਅ ਹੈ: ਇਹ ਜੀਵਿਤਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਤਾਲ ਦਾ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਦ ਹਨ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਗੱਲੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ, ਹਨੇਰੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਸ਼ੂ ਸ਼ਰੀਰ (ਸ�਼ੇਰ, ਬਲਦ), ਦਗਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਜਾਂ ਨਹੁੰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੈਂਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿੰਗਾਂ, ਕਾਲੇ ਮੂੰਹ, ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਨਾਲ।

ਗੱਲੂ ਅਕਸਰ ਬੇੜੀਆਂ ਜਾਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਗਵਾਕਾਰ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਰੀਰ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗਹਿਰਾ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ। ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹਿੱਲਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਠੰਢੀ ਅਤੇ ਭੈਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ।