Bastet, egyptiläisen perinteen jumalatar

Bastet on egyptiläisen perinteen jumalatar.

Kissajumalatar, kodin ja äitiyden suojelijatar. Bastet on villi sirous, joka asuu kodissa, suojelija, metsästäjä ja hellä äiti. Kissapäisenä tai kissan hahmossa ihmisruumiin kanssa hän on samaan aikaan lempeä ja vaarallinen: itse kissan kaksijakoinen luonto.

Hänen pyhäkkönsä Bubastiksessa veti puoleensa pyhiinvaeltajia koko Egyptistä, ja hänen kansansuosionsa saattoi olla suurempi kuin monien merkittävämpien jumalien.

JumalatarEgypti

Bastet

Lyhyt profiili: Bastet

Tyyppi: Egyptiläinen pääjumalatar, kissa- ja suojelujumalatar
Panteoni: Egypti (kaikki dynastiat)
Tehtävä: kodin suojelu, äitiys, hedelmällisyys, tautien ja pahojen voimien torjuminen
Päätunnukset: kissa, sistrumi, aigis (leijonapäinen kaulakoriste), kori kissanpennuilla
Tärkeimmät kulttipaikat: Bubastis (Per-Bastet, Niilin suisto), Memphis, Speos Artemidos
Kreikkalainen vastine: Artemis Bubastia Roomalainen vastine: Diana Bubastis

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Bastet on todistettu aina varhaisdynastiselta kaudelta (n. 2900 eaa.) lähtien, alun perin leijonahahmoisena kuninkuuden villinä suojelijana, ja Keskisen valtakunnan ajasta lähtien yhä enemmän lempeänä kotikissana.

Bastet-palvonnan varsinainen kukoistuskausi ajoittuu 22. dynastiaan (bubastidit, n. 945–715 eaa.), jolloin Bubastis toimi lyhyen aikaa Egyptin pääkaupunkina. Herodotos kuvaa 5. vuosisadalla eaa. bubastidien juhlia yhtenä Egyptin suurimmista pyhiinvaellusjuhlista. Kreikkalais-roomalaisella kaudella tapahtui synkretismi Artemiin ja Dianan kanssa.

Levinneisyysalue

Tärkein kulttipaikka oli Bubastis (Tell Basta) Niilin suiston itäosassa, yksi Egyptin myöhäiskauden tärkeimmistä pyhiinvaelluspaikoista. Lisäksi Memphis, Teeba ja lähes kaikki suuremmat temppelikaupungit. Myöhäiskaudella syntyi monumentaalisia kissahautausmaita Bubastikseen, Saqqaraan ja Speos Artemidokseen (Beni Hassan), jotka todistavat kultin valtavasta suosiosta. Bastet-pronssit kuuluvat nykyään myöhäiskauden yleisimmin säilyneisiin votiiviesineisiin.

Lähdetilanne

Keskeisiin lähteisiin kuuluvat Pyramiditekstit (loitsu 1111), Arkkutekstit, Kuolleiden kirja (loitsut 17 ja 145), temppelireliefit Bubastiksesta ja Edfusta sekä Herodotoksen Historiat II 59–60 bubastidien juhlasta.

Arkeologisesti Bubastiksen, Saqqaran ja Speos Artemidoksen eläinmuumiohautausmaat todistavat kultin laajuuden. Tärkein toissijainen kirjallisuus: Bonnet, Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt; Malek, The Cat in Ancient Egypt.

Nimi

Bastet kuvataan naisena kissan päällä, usein pitäen sistrumia (helistinsoitin) yhdessä kädessä ja korillista kissanpentuja toisessa. Toisinaan hänet kuvataan puhtaasti kissamaisena, suurena kissana ihmisruumiin päällä.

Hänen värinsä on kultainen tai ruskea. Sistrumi oli hänen pyhä soittimensa, joka symboloi iloa ja hedelmällisyyttä. Uraeus (käärme) koristaa toisinaan hänen otsaansa. Kissamuumioita valmistettiin hänen kunniakseen, tuhansittain haudattuina kryptoihin.

Kuvaus

Bastet suojelee kotia rutolta, tulelta ja pahoilta hengiltä. Hän on naisten suojelija, erityisesti raskauden ja synnytyksen aikana, ja hänen hedelmällisyytensä on lempeä ja tuottava, toisin kuin sotaisan Sekhmetin. Bubastiksen temppelissä pyhiinvaeltajat uhrasivat hänelle maitoa, kalaa ja kukkia.

Bastetin kunniaksi järjestetty juhla oli yksi Egyptin suurimmista uskonnollisista juhlista, johon kuuluivat musiikki, tanssi ja viini. Papittaret pitivät eläviä kissoja temppeleissä; itse kissan palvonta oli osa kulttia. Kissanpentujen uhraaminen tai hukuttaminen oli hartautta, ei julmuutta.

Ulkoasu ja symboliikka

Bastet kuvataan lähes yksinomaan elegantisti mustana kissana tai kissapäisenä naisena, usein Atonin, aurinkolevyn, kanssa otsalla. Kädessään hän kantaa sistrumia, pyhää lyömäsoitinta, jota soitettiin tansseissa ja rituaaleissa.

Hänen lantiollaan oleva vyö on koristeltu helmillä ja amuleteilla. Hänen silmänsä kuvataan usein mustaksi maalattuina egyptiläisen Wadjet-silmän tyyliin. Musta kissa oli pyhä ja se saatettiin jumalallisen suojeluksen alle.

Profiili: Bastet

Bastetin tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät kokoavat yhteen alkuperän, tehtävän, ulkoasun, palvonnan, symbolit ja kulttuuriset vastaavuudet.

Perinne

Bastet on yksi vanhimmista egyptiläisistä jumalattarista, ja hänen alkuperänsä juontuu varhaisdynastiselta kaudelta.

Hänen katsotaan olevan aurinkojumala Ran (joissakin perinteissä myös Atumin) tytär ja leijonapäisen Sekhmetin sisar, jonka kanssa hän muodostaa kaksoisjumalattaren kaksi puolta: raivoisan tuhoajan (Sekhmet) ja rauhanomaisen suojelijan (Bastet). Ptahin puoliso, leijonapäisen suojelujumalan Mahesin (Mihoksen) äiti.

Kohdistuu

Kodin, raskaana olevien, äitien ja lasten suojelijatar. Torjuntajumalatar tauteja, käärmeitä, skorpioneja ja pahoja henkiä vastaan. Solaarisessa hahmossaan myös Ran tytär ja silmä, usein kuvattuna aurinkolevy pään päällä. Varhaisessa leijonahahmossaan kuninkuuden villi suojelija.

Esittäminen

Varhainen muoto: leijonapäinen nainen (erityisesti Vanhan valtakunnan aikana). Myöhempi muoto: kissapäinen nainen pitkässä olkakannattimin varustetussa puvussa, oikeassa kädessään sistrum (rituaalinen helistinsoitin) ja vasemmassa aigis (seremoniallinen kaulakoriste, jossa leijonan pää). Usein käsissään kori kissanpoikasia. Kokonaan kissan hahmoiset patsaat olivat erittäin yleisiä votiivilahjana. Useimmiten istuvassa asennossa (kulttimaiseen asentoon viitaten), harvemmin astuvassa asennossa.

Vaikutusalue

Vaikutusalue: Bastet suojelee kotia ja liettä näkyviltä ja näkymättömiltä uhilta. Naiset kutsuivat häntä avuksi synnytyksen aikana, ja äidit kantoivat Bastet-amuletteja lastensa suojaksi. Käärmeet, rotat ja skorpionit olivat hänen erityisiä vihollisiaan.

Bubastisin temppelissä pyhää kissaa palvottiin jumalattaren elävänä kuvana, ja kuolleet kissat muumioitiin ja haudattiin laajoihin eläinhautausmaihin. Bubastiksen juhla oli egyptiläisten kansanjuhlien riehakkain.

Suoja

Sistrum, aigis (leijonankuvioitu kaulakoriste), kissa (erityisesti raidallinen kotikissa), aurinkokehä, mehnit-kaulakoriste. Kasvit: kaisla, lootus. Vähäisempi merkitys on esineillä kuten suitsukemaljoilla ja uhrikoreilla. Kuvallisissa esityksissä häntä seuraa usein kodinsuojelijajumala Bes.

Aiheeseen liittyvät olennot

Sekhmet (Egypti, sisar ja hänen villi vastinpuolensa), Tefnut (Ran leijonatyttö), Hathor (Sekhmet-Hathor-perinteessä), Artemis Bubastia (Kreikka, synkretistinen omaksuminen), Diana (Rooma). Laajemmassa vertailussa: Freyja (germaaninen, kissa pyhänä eläimenä), Lakshmi (hindulaisuus, kodin ja vaurauden jumalatar).

Torjunta arjessa

Palvonta arjessa

Rituaalit ja rukoukset
Herodotoksen kertoman mukaan suuri Bubastisin juhla veti puoleensa ihmisjoukkoja, ja sitä leimasivat musiikki, erityisesti sistrum, ja kulkueet. Bastet nähtiin kodin elämän suojelevana ja samalla iloisena jumaluutena.

Loitsut ja rukoukset

Tekstiperinne ja kaavat
Bastet esiintyy jo pyramidi- ja arkkuteksteissä. Hänen tärkein kulttipaikkansa oli Bubastis Niilin suistoalueella; Herodotos kuvaa historiateostensa toisessa kirjassa yksityiskohtaisesti sen juhlaa.

Amuletit ja suojasymbolit

Aineelliset apotropaikat ja arkeologiset löydöt
Kissa-amuletit ja fajanssiset kissapienoiset kuuluvat egyptiläisten yleisimpiin suojamerkkeihin, ja niiden tehtävänä oli varjella kotia ja perhettä. Lisäksi tunnetaan Bastetin aigis sekä laajat kissanekropolit eläinmuumioineen.

Bastet, yhtäläisyyksiä muissa kulttuureissa

Bastet muistuttaa Dianaa/Artemista (Kreikka), joka on samalla metsästäjätär, neito ja äiti. Hänellä on yhtymäkohtia Freyjaan (Skandinavia), rakkauden ja hedelmällisyyden jumalattareen. Kodin suojelijajumalattaren motiivi esiintyy monissa kulttuureissa, penaatit (Rooma), kotijumalat (slaavilainen). Bastet on kuitenkin ainutlaatuinen sidoksessaan yhteen yksittäiseen eläimeen ja suositussa kansanuskonnollisuudessaan.

Bubastis: kaupunki, temppeli ja suuri juhla

Bastet-kultin keskus oli Bubastisin kaupunki Niilin suistoalueen itäosassa, egyptiksi Per-Bastet, Bastetin talo. Kreikkalainen historioitsija Herodotos vieraili Egyptissä viidennellä vuosisadalla ennen ajanlaskumme alkua ja jätti jälkeensä yhden yksityiskohtaisimmista kuvauksista sen pyhäköstä.

Hän kuvaa temppelin kanavien ympäröimäksi, niin että se sijaitsi ikään kuin saarella, ja pitää sitä yhtenä vaikuttavimmista näkemistään Egyptissä.

Erityisen tunnettu on hänen kuvauksensa Bastetin juhlasta. Herodotos kertoo suurista pilgrimijoukoista, jotka saapuivat vesiteitä pitkin Bubastisiin, musiikista, tanssista ja riehakkaasta menosta sekä huomattavasta viininkulutuksesta. Hän mainitsee Bubastisin juhlan suurimmaksi ja suosituimmaksi useista egyptiläisistä juhlista.

Vaikka Herodotoksen yksityiskohtia on syytä lukea varauksella, sillä hän ulkopuolisena tarkkailijana saattoi yksinkertaistaa tai koristella asioita, hänen kuvauksensa pääpiirteet vastaavat sitä, mitä arkeologiset ja egyptiläiset lähteet kertovat Bubastisin merkityksestä.

Arkeologiset tutkimukset Bubastisissa ovat paljastaneet temppelin ja siihen liittyvien rakennelmien jäänteitä, mukaan lukien eri aikakausilta peräisin olevia rakenneosia, jotka osoittavat, että pyhäkköä hoidettiin ja laajennettiin pitkän ajan kuluessa.

Myöhäiskaudella, kun suistoalueelta tulleet hallitsijat pitivät valtaa Egyptissä, Bubastis sai lisää poliittista ja uskonnollista painoarvoa. Kaupunki oli siten ajoittain paitsi kulttipaikka myös vallan keskus, mikä kuvastaa kuninkuuden ja jumalpalvonnan läheistä yhteyttä muinaisessa Egyptissä.

Kissanmuumioita ja eläinhautausmaita

Bastet-kultin näkyvimpiä arkeologisia jäänteitä ovat eläinhautausmaat, joilta on löytynyt suuria määriä muumioituja kissoja. Tällaisia hautauksia tunnetaan Bubastisin lisäksi myös muilta paikkakunnilta. Muumiot on osittain huolellisesti kääritty siteisiin ja muotoiltu, ja osa on asetettu erikseen tehtyihin säilytysastioihin.

Tutkimus liittää tämän käytännön ensisijaisesti Egyptin myöhäiskauden ja kreikkalais-roomalaisen ajan uhrilahjaperinteeseen. Pyhiinvaeltajat hankkivat eläinmuumioita antaakseen niitä jumaluudelle lahjaksi, vertautuen votiivilahjaan. Bastetille omistettu eläin, kissa, sopi tähän tarkoitukseen erityisen hyvin.

Yksittäisten muumiokokoelmien tutkiminen nykyaikaisilla kuvantamismenetelmillä on osoittanut, että sisällöt vaihtelevat: osassa on kokonaisia eläimiä, osassa vain osia tai lähes vain siteitä. Tämä viittaa laajaan, osin ammattimaisesti rutinoituneeseen tuotantoon, jossa lahjan rituaalinen tehtävä oli tärkeämpi kuin yksittäisen eläimen kokonaisuus.

Nämä löydöt osoittavat, kuinka syvällä eläinkultti oli uskonnollisessa käytännössä. Ne paljastavat samalla taloudellisen ulottuvuuden: votiivimuumioiden tarpeen tyydyttämiseksi kissoja pidettiin ja kasvatettiin ilmeisesti laajassa mittakaavassa.

1800-luvulla suuria määriä egyptiläisiä eläinmuumioita kuljetettiin jopa Eurooppaan, osittain lannoitteeksi käytettäväksi, vähän tunnettu vaihe historiassa, joka osoittaa, kuinka etäälle myöhempien aikojen suhtautuminen näihin löytöihin oli joutunut alkuperäisestä uskonnollisesta merkityksestä.

Bastet ja Sekhmet: leijonan kaksi kasvoa

Bastet on läheisessä yhteydessä joukkoon jumalattaria, jotka nähtiin vaarallisina, leijonahahmoisina voimina, ennen kaikkea Sekhmetiin. Molemmat kuuluvat aurinkojumala Ren tyttäriin ja edustavat niin kutsutun auringonsilmän puolia, ajatuksen, joka käsittää aurinkojumalan suojelevan mutta myös tuhoisan voiman naispuolisena jumaluutena.

Egyptin uskontohistoriassa erottuu selvä muutos. Varhaisella ajalla Bastet itse kuvattiin leijonana, ja hänellä oli varsin uhkaavia piirteitä.

Ajan mittaan, erityisesti ensimmäisen vuosituhannen eaa. alkaen, hänen esiintymisensä kissana tai kissankasvoisena naisena nousi etusijalle, kun taas villi, tuhoisa puoli säilyi voimakkaammin Sekhmetissä.

Jotkin tekstit kuvaavat kahta jumalatarta yhden ja saman voiman kahtena puolena: Sekhmet, kun hän on vihainen, Bastet, kun hän on rauhoittunut.

Tämä vastakkainasettelu ei ole ristiriita, vaan vastaa egyptiläistä käsitystä siitä, että samaa jumalallista voimaa voidaan tilan mukaan pitää uhkaavana tai suojelevana. Niin sanottu myytti kaukaisesta jumalattaresta, jossa aurinkojumalan vihainen tytär vetäytyy Nubiaan ja häntä on rauhoiteltuna tuotava takaisin, kuuluu tähän ajatuspiiriin.

Bastet esiintyy siinä rauhoittuneena hahmona, jossa vaara on kääntynyt suojeluksi. Jumalattaren ymmärtämiseksi on siksi tärkeää nähdä hänet ei erillisenä ystävällisenä kissajumalattarena, vaan yhtenä napana leijonamaisten aurinkojumalattarien kirjossa.

Aiheeseen liittyvät linkit

Kirjallisuus (valikoima)

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Bastetista

Kuka Bastet oli egyptiläisessä mytologiassa?

Bastet (egyptiläisittäin Bȝstt) oli egyptiläinen kissajumalatar, yksi Egyptin suosituimmista kansanjumaluuksista. Varhaisina aikoina hänet kuvattiin leijonanpäisenä (kuten Sekhmet, jonka kanssa hän alkujaan oli samastettu), ja Uuden valtakunnan ajasta lähtien kissanpäisenä tai istuvana kissana.

Bastet oli kodin, syntymän ja hedelmällisyyden jumalatar sekä suojelija pahoja henkiä vastaan. Hänen tärkein kulttipaikkansa oli Bubastis (egyptiläisittäin Per-Bastet) Niilin suistoalueen itäosassa. Herodotos kuvaa siellä järjestettyä Bastet-juhlaa Egyptin suurimmaksi juhlaksi, jolla oli laivakulkueita, musiikkia ja riehakasta iloa.

Miksi kissat olivat muinaisessa Egyptissä pyhiä?

Kissat saapuivat kotieläiminä Egyptiin noin vuodesta 2000 eaa. alkaen ja saivat maassa ainutlaatuisen uskonnollisen merkityksen. Ne pitivät varastorakennukset vapaina hiiristä ja käärmeistä, mikä oli elintärkeää nimenomaan viljanviljelyyn perustuvassa korkeakulttuurissa. Tästä käytännöllisestä arvostuksesta kehittyi uskonnollinen palvonta.

Tapetun kissan surmaajaa rangaistiin ankarasti, Diodoroksen mukaan jopa kuolemalla. Talopaloissa kissa pelastettiin ensimmäisenä. Muumioituja kissoja lahjoitettiin uhrilahjoina Bastet-temppeleihin satojentuhansien kappaleiden verran, ja nykyaikaiset kaivaukset ovat löytäneet kokonaisia kissanekropoleja.