سِلوانوس (Silvanus) رومی روایت کا دیوتا ہے۔
جنگلات، ریوڑوں اور حدودِ اراضی کا محافظ۔ عام لوگوں کے جنگل آقا کی حیثیت سے سِلوانوس بیک وقت جنگلات، ریوڑوں اور حدودِ اراضی کی حفاظت کرتا ہے۔
سِلوانوس جنگلات، کھیتوں، سرحدوں اور غیر م길들인 فطرت کا رومی دیوتا ہے۔ جنگل کے کناروں، جھنڈوں، ریوڑوں اور حدودِ اراضی کے حفاظتی دیوتا کی حیثیت سے اسے بالخصوص دیہی اور ادنیٰ سماجی طبقات میں نجی عبادت کے ذریعے پوجا جاتا تھا۔
اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس کا کوئی سرکاری ریاستی عبادتی نظام نہیں تھا؛ پیٹر ایف۔ ڈورسی اسے لوک مذہب قرار دیتے ہیں۔ اس کی مقبولیت غلاموں، کسانوں، کان کنوں اور سپاہیوں میں تھی اور یہ عبادت گھر اور زمین پر منائی جاتی تھی۔
نوع: جنگلات، کھیتوں، سرحدوں اور غیر م길들인 فطرت کا دیوتا
ماخذ: رومی، پورے اٹلی اور مغربی سلطنت کے وسیع حصوں میں پوجا جاتا تھا
متون: بالعموم نذری کتبات، نیز ورجل؛ معیاری مطالعہ ڈورسی کا
زمانی دور: رومی سلطنت کے عہد میں عروج
ظہور: داڑھی والا انسان، اکثر صرف کھال پہنے، سرو کے درخت، درانتی اور کتے کے ساتھ
عبادت کا عروج رومی سلطنت کے عہد میں ہے؛ روایت بالعموم کتبات پر مبنی ہے۔
پورا اٹلی اور مغربی سلطنت کے وسیع حصے، بالخصوص دیہی علاقوں میں۔
مستند: متعدد نذری و وقفی کتبات، نیز ورجل کی شاعری؛ معیاری مطالعہ پیٹر ایف۔ ڈورسی کا ہے۔
لاطینی: Silvanus، لاطینی silva یعنی جنگل سے ماخوذ: لفظاً جنگل کا دیوتا۔ یہ نام براہ راست دیوتا کے دائرہ اختیار یعنی جنگلات اور غیر آباد زمینوں کو ظاہر کرتا ہے۔
ظہور
ابتدائی تصویروں میں سِلوانوس کو کم لباس میں دکھایا گیا ہے، عموماً صرف بھیڑ کی کھال اور ریچھ کی کھال کی ٹوپی پہنے۔ ہاتھ میں صنوبر کا کونہ یا شاخ اور اکثر ایک کتے کی رفاقت اس کی مخصوص علامت ہے؛ درانتی یا درختی شاخ جنگل اور دیہی محنت کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور سرو کا درخت ایک بار بار آنے والی صفت ہے۔
دائرہ تاثیر
سِلوانوس جنگلات، جھنڈوں، باغبانی اور جنگلی درختوں پر، بلکہ کاشت شدہ کھیتوں اور باغات پر بھی اختیار رکھتا ہے۔ سرحدوں کے محافظ کی حیثیت سے وہ اراضی کی حدود کی حفاظت کرتا ہے؛ خاص طور پر قدرتی اور آباد زمین کے درمیان کی سرحد اسے سرحد کا دیوتا بناتی ہے۔ وہ اکثر گھریلو، دیہی اور جنگل سے متعلق سِلوانوس کی تثلیث کے روپ میں ظاہر ہوتا ہے۔
سرحد اور جنگل کے دیوتا کے اہم پہلوؤں پر ایک نظر۔
جنگلات اور غیر آباد زمینوں کا سرپرست، حفاظتی دیوتا؛ سرکاری ریاستی عبادت کے بغیر، ڈورسی کے نزدیک لوک مذہب کا نمونہ۔
زمیندار، کسان، چرواہے، غلام اور سپاہی؛ نیز ریوڑ، باغات اور اراضی کی حدود۔
بھیڑ کی کھال میں داڑھی والا انسان، ریچھ کی کھال کی ٹوپی، صنوبر کی شاخ یا کونہ، درانتی اور سرو کا درخت، اکثر کتے کی رفاقت میں۔
جنگلات، جھنڈ، باغبانی اور باغات نیز جنگل اور آباد زمین کے درمیان کی سرحد؛ اکثر تثلیث کی صورت میں تصور کیا جاتا ہے۔
گھریلو مذبحوں اور اپنی زمین پر نجی عبادت؛ دیہی قربانیاں جنگل کے کناروں اور حدودی پتھروں پر دی جاتی تھیں۔
سِلوانوس جنگلات اور غیر آباد زمینوں کا ایک سرپرست، حفاظتی دیوتا ہے۔ اس کی خصوصیت یہ ہے کہ اس کا کوئی سرکاری ریاستی عبادتی نظام نہیں تھا؛ پیٹر ایف۔ ڈورسی اسے لوک مذہب قرار دیتے ہیں۔ اس کی مقبولیت غلاموں، کسانوں، کان کنوں اور سپاہیوں میں تھی، اور یہ عبادت بالعموم نجی تھی اور گھر و زمین پر منائی جاتی تھی۔
یہی اس کی خصوصیت ہے: جہاں روم کے بڑے دیوتا مندروں اور سرکاری تہواروں میں موجود تھے، وہاں سِلوانوس روزمرہ زندگی سے تعلق رکھتا تھا۔ جس کے پاس کوئی کھیت، ریوڑ یا جنگل کا ٹکڑا تھا، وہ اسے وہیں پوجتا تھا جہاں اس کا اختیار شروع ہوتا تھا: جنگل کے کنارے اور اپنی زمین کے حدودی پتھر پر۔
سِلوانوس رومی لوک مذہب کی ایک مرکزی مگر خاموش دیوتا ہے، جسے آج بالخصوص کتبات کی روایت اور ڈورسی کے معیاری مطالعے کے ذریعے جانا جاتا ہے۔ جدید نو-مشرکانہ تحریکوں میں اسے جنگل کے دیوتا کے طور پر اپنایا جاتا ہے۔
علمِ مذاہب کے نقطہ نظر سے سِلوانوس ایک جنگلی دیوتا اور سرحد کا دیوتا ہے، جنگل اور حدودِ اراضی کا جینئس لوکی، اور ریاستی عبادت سے الگ رومی لوک و روزمرہ مذہب کا نمونہ۔ دو وضاحتیں: وہ فاؤنوس اور پان سے مربوط ہے اور انہی سے کسی حد تک مساوی قرار دیا گیا، لیکن اپنی ذات میں مستقل ہے اور سرحدوں اور غیر م길들인 فطرت پر زور دیتا ہے۔ اور اس کے ریاستی عبادت سے محروم ہونے کا مطلب اہمیت کا فقدان نہیں بلکہ ادنیٰ سماجی طبقات میں گہری جڑ پکڑنے کا اظہار ہے۔
مآخذ کے اعتبار سے یہ عبادت بالخصوص متعدد نذری و وقفی کتبات کے ذریعے قابل ثبوت ہے، جو ڈورسی کے مطالعے کا مرکزی موضوع ہیں۔ یہ تعظیم گھریلو مذبحوں اور اپنی زمین پر ہوتی تھی، نہ کہ سرکاری ریاستی عبادت میں، اور دیہی قربانیاں جنگل کے کناروں اور حدودی پتھروں پر دی جاتی تھیں۔ سرحدوں کے محافظ کی حیثیت سے سِلوانوس خود زمین اور جنگل کے کنارے پر ایک دہلیزی محافظ کا کردار ادا کرتا ہے۔
سِلوانوس کو یونانی پان سے خلط ملط اور مساوی قرار دیا گیا، اسی طرح فاؤنوس سے بھی، جو روم کا دوسرا بڑا جنگلی دیوتا ہے اور جس سے فاؤن مشتق ہیں۔ تحقیق میں یہ بھی زیر بحث ہے کہ کچھ مقامات پر اس کی عبادت نے کیلٹک سیرنونوس کی قدیم تر عبادت کو ڈھانپ لیا ہوگا۔ جنگل کے آقا کی حیثیت سے وہ اسلاوی لیشی سے نوعیاتی مشابہت رکھتا ہے۔
سِلوانوس کا ریاستی عبادتی نظام کیوں نہیں تھا؟
وہ دیہی اور ادنیٰ سماجی طبقات کا دیوتا تھا؛ اس کی پرستش نجی رہی، گھر، زمین اور وقفی کتبات تک محدود۔
سرحدوں کے محافظ کا کیا مطلب ہے؟
سِلوانوس جنگل اور آباد زمین کے درمیان کی سرحد اور اراضی کی حدود کی حفاظت کرتا ہے؛ اسے جنگل کے کناروں اور حدودی پتھروں پر قربانیاں پیش کی جاتی تھیں۔
کیا سِلوانوس فاؤنوس یا پان جیسا ہی ہے؟
مربوط اور کسی حد تک مساوی قرار دیا گیا، لیکن اپنی ذات میں مستقل؛ سِلوانوس سرحدوں اور غیر م길들인 فطرت پر زور دیتا ہے۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔
رومی جنگل کے دیوتا اور سرحدوں کے محافظ کی حیثیت سے سِلوانوس جنگل اور آباد زمین کے درمیان کی لکیر پر کھڑا ہے: ایک خاموش محافظ، جسے سلطنت کے عام لوگ گھریلو مذبحوں اور حدودی پتھروں پر پوجتے تھے۔
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
وائلڈر مان (Woodwose): قرون وسطیٰ کا بالوں والا جنگلی وجود، روایتی کہانیوں، فن اور کارنیوال رسوم ...
مکارا: ہندوستان کا اساطیری آبی عفریت اور گنگا و وَرُونَ کی سواری۔ ماخذ، اَیقُونَہ نگاری، دروازے ک...
اویا، یوروبا کی اوریشا جو دریائے نائجر، طوفانوں اور مُردوں پر اختیار رکھتی ہے۔ ماخذ، شانگو سے تعل...
