Silvanus é deus da tradição romana.
Guardião das florestas, dos rebanhos e das fronteiras de propriedade.
Silvanus é o deus romano das florestas, dos campos e das fronteiras, e da natureza não domesticada. Como deus protetor das orlas florestais, dos bosques sagrados, dos rebanhos e das fronteiras de propriedade, era venerado sobretudo nas camadas rurais e sociais mais baixas, num culto privado.
É característico que não tivesse um culto estatal oficial; Peter F. Dorcey fala de religião popular. A sua popularidade situava-se entre escravos, camponeses, mineiros e soldados, e o culto era celebrado na própria casa e na propriedade.
Tipo: deus das florestas, dos campos, das fronteiras e da natureza não domesticada
Origem: romana, venerado em toda a Itália e em vastas partes do Império do Ocidente
Textos: sobretudo inscrições votivas, além de Virgílio; estudo de referência de Dorcey
Período: apogeu na época imperial romana
Aparência: homem barbudo, muitas vezes vestido apenas com uma pele, com cipreste, foice e cão
O apogeu do culto situa-se na época imperial romana; a tradição é predominantemente epigráfica.
Toda a Itália e vastas partes do Império do Ocidente, especialmente no espaço rural.
Boa: numerosas inscrições votivas e de dedicação, além da poesia de Virgílio; o estudo de referência é de Peter F. Dorcey.
Latim: Silvanus, do latim silva, floresta: literalmente o deus da floresta. O nome designa, assim, diretamente a esfera de ação do deus, as florestas e as terras não cultivadas.
Aparência
As primeiras representações mostram Silvanus escassamente vestido, normalmente apenas com pele de carneiro e um chapéu de pele de urso. É típica a representação com uma pinha ou um ramo de pinheiro na mão e frequentemente acompanhado por um cão; a foice ou o ramo de árvore remetem para a floresta e o trabalho rural, sendo o cipreste um atributo recorrente.
Ação
Silvanus preside sobre florestas, bosques, plantações e árvores selvagens, mas também sobre campos cultivados e jardins. Como guardião das fronteiras, protege os limites das propriedades; é precisamente a fronteira entre a paisagem natural e a terra cultivada que o torna um deus fronteiriço. Aparece frequentemente como uma tríade formada pelo Silvanus doméstico, o rural e o silvestre.
Os aspetos mais importantes do deus das fronteiras e das florestas, de forma resumida.
Deus tutelar e protetor das florestas e das terras não cultivadas; sem culto estatal, descrito por Dorcey como religião popular.
Proprietários de terras, camponeses, pastores, escravos e soldados; também rebanhos, jardins e os limites das propriedades.
Homem barbudo vestido de pele de carneiro com chapéu de pele de urso, ramo de pinheiro ou pinha, foice e cipreste, muitas vezes acompanhado por um cão.
Florestas, bosques, plantações e jardins, bem como a fronteira entre a natureza selvagem e a terra cultivada; frequentemente concebido como uma tríade.
Culto privado em altares domésticos e na propriedade própria; as oferendas rurais eram feitas nas margens das florestas e junto aos marcos fronteiriços.
Silvanus é um deus tutelar e protetor das florestas e das terras não cultivadas. É característico o facto de não ter tido um culto estatal oficial; Peter F. Dorcey fala de religião popular. A sua popularidade situava-se entre escravos, camponeses, mineiros e soldados, e o culto era predominantemente privado, celebrado na própria casa e na propriedade.
É precisamente aí que reside a sua particularidade: enquanto os grandes deuses de Roma estavam presentes em templos e festas estatais, Silvanus pertencia ao quotidiano. Quem possuísse uma quinta, um rebanho ou um pedaço de floresta venerava-o onde a sua competência começava, na margem da floresta e junto ao marco fronteiriço da própria terra.
Silvanus é uma divindade central, mas discreta, da religião popular romana, estudada hoje sobretudo através da tradição epigráfica e da obra de referência de Dorcey. Na receção neopagã moderna, é retomado como deus da floresta.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Silvanus é uma divindade da floresta e um deus fronteiriço, um genius loci da natureza selvagem e do limite dos campos, e um exemplo paradigmático da religião popular e quotidiana romana à margem do culto estatal. Duas clarificações: é afim a Faunus e a Pan, e por vezes foi equiparado a eles, mas permanece independente, acentuando as fronteiras e a natureza indomada. E a ausência de culto estatal não é sinal de irrelevância, mas expressão do seu enraizamento nas camadas sociais mais baixas.
O culto é comprovado nas fontes sobretudo através de numerosas inscrições votivas e de consagração, o objeto central do estudo de Dorcey. A veneração ocorria em altares domésticos e na própria propriedade, e não no culto estatal oficial, e as oferendas rurais eram feitas nas margens das florestas e junto aos marcos fronteiriços. Como guardião das fronteiras, Silvanus funciona assim, ele próprio, como uma forma de proteção do limiar na propriedade e na margem da floresta.
Silvanus foi confundido e equiparado com o grego Pan, bem como com Faunus, o outro grande deus da floresta de Roma, do qual derivam os faunos. A investigação discute ainda a possibilidade de o seu culto ter, em certos locais, encoberto um culto mais antigo do celta Cernunnos. Como senhor da floresta, é tipologicamente afim ao eslavo Leshy.
Por que razão Silvanus não tem culto estatal?
Era um deus das camadas rurais e sociais mais baixas; a sua veneração manteve-se privada, na casa, na propriedade e em inscrições de consagração.
O que significa guardião das fronteiras?
Silvanus protege a fronteira entre a natureza selvagem e a terra cultivada, bem como os limites das propriedades; recebia oferendas nas margens das florestas e junto aos marcos fronteiriços.
Silvanus é o mesmo que Faunus ou Pan?
É afim e por vezes foi equiparado a eles, mas é independente; Silvanus acentua as fronteiras e a natureza indomada.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como deus romano da floresta e guardião das fronteiras, Silvanus situa-se na linha entre a natureza selvagem e a terra cultivada: um protetor silencioso, venerado pelas gentes simples do Império em altares domésticos e marcos fronteiriços.
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