Caca, a deusa esquecida do lar de Roma

Caca é deusa da tradição romana.

A antiga deusa do lar de Roma, suplantada pelo culto de Vesta. O texto recupera a memória desta deusa esquecida, hoje quase apagada pelo culto de Vesta.

DeusaRoma

Caca

Caca é uma antiga deusa romana do lar e do fogo, e irmã do monstro que vomitava fogo, Cacus. Na saga, ela revela a Hércules o escondrijo do gado roubado pelo seu irmão, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem.

Antiquários da Antiguidade relatam que lhe foi dedicado em Roma um culto próprio, com um fogo permanente, semelhante ao de Vesta. Caca é considerada, por isso, uma antiga divindade do lar, cuja veneração foi mais tarde sobreposta e suplantada pela de Vesta, restando apenas vestígios.

De forma sucinta: Caca

Tipo: Antiga deusa do lar e do fogo
Origem: Roma antiga, imediações do Aventino
Textos: notas de antiquários da Antiguidade, entre eles Servius
Período: Roma antiga
Aparência: dificilmente apreensível de forma visual, o seu sinal é o fogo guardado do lar

Contexto das fontes

Período dos textos

Roma antiga: Caca pertence às divindades mais antigas e quase inapreensíveis da Roma primitiva; é transmitida por Servius e outros antiquários.

Área de difusão

A Roma antiga, sobretudo as imediações do Aventino, onde também se situa a saga do seu irmão Cacus.

Estado das fontes

Escassa: apenas poucas notas antigas. Não é possível reconstruir a partir delas uma história cultual comprovada.

Nome e variantes

Latim: Caca, a correspondência feminina do nome Cacus. Já o próprio nome liga a deusa ao seu irmão; o par de irmãos personifica as duas faces do fogo.

Natureza e efeito

Aparência

Caca não é transmitida de forma visual; a sua natureza deduz-se apenas das notas textuais. O seu sinal é o fogo guardado do lar.

Ação

Como deusa do lar, Caca guarda o fogo. Em contraste com o lado destrutivo do fogo, que o seu irmão Cacus personifica, ela representa o lado benevolente e ordenador; na saga de Hércules, atua de forma útil, revelando o roubo do gado.

Perfil: Caca

Os aspetos mais importantes da antiga deusa do lar, de forma sucinta.

Contexto cultural

Divindade romana do lar, proveniente da mais antiga camada do panteão, dificilmente apreensível, posteriormente sobreposta pela veneração de Vesta.

Responsável por

O fogo do lar e a sua manutenção; o seu público é o culto romano do lar mais antigo.

Representação

Não existe forma iconográfica transmitida; é apreensível apenas através de notas textuais, sendo o seu sinal o fogo do lar cuidado.

Função

Senhora de um fogo de lar e precursora da veneração de Vesta; na lenda, a auxiliar de Hércules.

Culto

Um fogo constante em Roma, que se diz ter sido cuidado por virgens, comparável ao culto de Vesta; ritos mais precisos não foram transmitidos com segurança.

Relacionados

Vesta e Hestia como deusas do lar; o seu contraponto é o irmão Cacus.

Do fogo do lar de Caca ao culto de Vesta

Caca é a correspondente feminina do nome Cacus. Antiquários da Antiguidade, entre eles o comentador de Virgílio, Servius, referem que lhe foi dedicado em Roma um culto próprio com um fogo constante, semelhante ao de Vesta. Assim, pertence às divindades mais antigas, dificilmente apreensíveis, da Roma primitiva.

Na lenda de Hércules, surge como auxiliar: revela ao herói o esconderijo dos bois que o seu irmão Cacus roubou, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem. O seu próprio culto foi cedo sobreposto e suplantado pela veneração de Vesta, restando apenas vestígios.

Classificação de uma deusa suplantada

Fora dos estudos da Antiguidade, Caca é praticamente desconhecida; nesse âmbito, serve de exemplo para uma divindade do lar antiga e suplantada. Na cultura popular não tem qualquer papel.

No plano da ciência da religião, Caca revela uma camada mais antiga do culto romano do lar, que foi sobreposta pela veneração institucionalizada de Vesta. O par Caca e Cacus ilustra a dupla face do fogo, como ordem que protege e como destruição que rouba. Quanto às fontes, importa esclarecer que existem apenas poucas notas antigas; não é possível reconstruir uma história de culto segura.

Um fogo constante para Caca

Sabe-se, por tradição, que em Roma se manteve para Caca um fogo constante, que se diz ter sido cuidado por virgens, comparável ao culto de Vesta. Este culto foi antigo e foi sobreposto e suplantado pela veneração de Vesta; ritos mais precisos não foram transmitidos com segurança. Quem deseje aproximar-se da deusa encontra-a, por isso, menos em prescrições rituais do que na própria imagem do fogo do lar cuidado e puro.

Caca, Vesta e Hestia: a linha do lar

Dentro de Roma, Caca corresponde diretamente a Vesta, a deusa do fogo do lar do Estado, e, além disso, à grega Hestia; como fogo do lar que protege, situa-se numa linha com as divindades do lar de outras culturas. A sua contraimagem permanece o próprio irmão: o fogo destrutivo de Cacus, cuja crueza se opõe à sua chama ordenadora.

Perguntas frequentes sobre Caca

Quem era Caca?

Uma antiga deusa romana do lar e do fogo, e a irmã do Cacus que vomitava fogo. É considerada uma divindade do lar antiga, posteriormente sobreposta pela veneração de Vesta.

Que papel teve na lenda de Hércules?

Revelou a Hércules o esconderijo dos bois roubados pelo seu irmão, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem.

O que aconteceu ao seu culto?

Foi sobreposto e suplantado pela veneração de Vesta, restando apenas vestígios.

Ligações adicionais

Ligações internas recomendadas:

Roma – todos os seres da religião romana
Cacus – o irmão que vomitava fogo
Vesta – a deusa do fogo do lar do Estado
Vela de proteção, Sal, Amuleto – meios de proteção tradicionais
Bússola de proteção – meios de proteção numa visão geral

Bibliografia (seleção)

Outras obras de referência no índice bibliográfico.

Como deusa romana do fogo da camada mais antiga e como divindade primitiva do lar de Roma, Caca recorda que, antes do culto estatal de Vesta, se venerava um fogo mais simples e doméstico, do qual ela era a guardiã.

Classificação e proteção

INÍVEL

A Bússola de proteção coloca este ser no nível de influência I – Influência ligeira.

Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:

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