Татевари — бог предания уичолей.
Дедушка Огонь, старейший бог и первый шаман.
Татевари, Дедушка Огонь, — старейший бог и центральное огненное божество уичолей, вишарика, в Мексике. Согласно преданию, он первый шаман и посредник между людьми и богами.
В отличие от многих божеств, у Татевари нет культа изображений: он сам живой очажный и церемониальный огонь. Его огонь находится в центре всех церемоний и паломничества в Вирикуту, священную землю уичолей. Религия вишарика по сей день остаётся живой практикой.
Тип: огненное божество, старейший бог и первый шаман уичолей
Происхождение: Сьерра-Мадре-Оксиденталь, уичоль (вишарика) в Мексике
Тексты: устное предание, этнографически документировано начиная с Лумхольца
Период: преимущественно этнографический, с XIX по XXI век, живая практика
Облик: очажный и церемониальный огонь в образе дедушки
Предание преимущественно документировано этнографически, с XIX по XXI век; оно описывает живую по сей день религиозную практику.
Сьерра-Мадре-Оксиденталь в Мексике, земля уичолей, или вишарика; а также паломнический путь в Вирикуту.
Хорошо подтверждено этнографически: важнейший старший источник — Карл Лумхольц, дополненный более поздними полевыми исследованиями, такими как работы Барбары Мейерхофф.
Вишарика: Татевари означает «наш дедушка, огонь». Родственное обращение — это программа: огонь адресуется не как далёкая сила, а как старейший член сообщества.
Облик
Татевари — это сам живой очажный и церемониальный огонь. В космологии уичолей его часто связывают с оленем и пейотом в священной триаде религии вишарика.
Воздействие
Татевари согревает, исцеляет и указывает путь. Как первый шаман, он, согласно преданию, принёс искусство исцеления и выступает посредником между людьми и богами. Его огонь присутствует на каждой церемонии и требует ухода; опасным он считается лишь при пренебрежении.
Важнейшие аспекты Дедушки Огня в кратком виде.
Старейшее божество в пантеоне уичолей (вишарика); часть священной триады огня, оленя и пейота в живой религии.
Сообщество, шаманы и паломники: во время ночных обрядов и паломничества в Вирикуту его огонь — центр всего.
Нет образного облика: Татевари — это само церемониальное огня, к которому обращаются как к дедушке, которое питают и призывают в песнопениях.
Согревание, исцеление и указание пути; как первый шаман — источник искусства исцеления и посредник между людьми и богами.
Церемониальный огонь питают и к нему обращаются, мара’акаме поёт ему; во время обрядов огонь не должен угасать.
Вишарика Татевари означает «наш дедушка, огонь». Татевари — старейшее божество в пантеоне уичолей, тесно связанное с паломничеством в Вирикуту, священную землю, куда паломники идут в сопровождении шамана. Предание передаётся устно; важнейший старший источник — Карл Лумхольц, документировавший религию вишарика около 1900 года.
Этнографическая литература описывает Татевари как первого шамана, принёсшего искусство исцеления, и как посредника между людьми и богами. Поскольку речь идёт о живой религиозной практике, это изложение ограничивается тем, что зафиксировано полевыми исследованиями; право толковать свои ритуалы принадлежит самим вишарика.
Татевари широко документирован этнографическими исследованиями религии уичолей и международным интересом к пейотному паломничеству. Религия вишарика остаётся живой.
С точки зрения религиоведения Татевари — показательный пример огня как первого шамана и культурного дарителя: огонь — это не только очаг, но и источник искусства исцеления и посредничества. Священная триада огня, оленя и пейота — центральный элемент космологии вишарика; её следует понимать как религиозный ритуальный комплекс существующего сообщества, а не как свободно доступный мотив.
Достоверно подтверждён обычай церемониального костра: во время ночных обрядов и во время паломничества в Вирикуту огонь поддерживают и почитают как Татевари; шаман, мара’акаме, поёт для него. Перед паломничеством и во время церемоний огню приносят дары, а участники очищаются в его свете. Во время обрядов огонь не должен угасать. Всё это — живая практика уичолей, воспроизведённая здесь по этнографической документации.
Как Дедушка Огонь Татевари соответствует родственным огненным божествам других народов Северной Мексики; как священный домашний и церемониальный огонь он близок греческой Гестии и ведийскому Агни в роли посредника жертвоприношения. В мексиканском контексте уместно сравнение с Курикаувери, богом огня пурепеча, чьи храмовые огни также не должны были угасать.
Что означает Татевари?
Наш Дедушка, Огонь; он старейшее божество уичолей.
Почему Татевари считается первым шаманом?
По преданию, он принёс искусство исцеления и посредничает между людьми и богами.
Какое отношение он имеет к пейоту?
Его огонь занимает центральное место в паломничестве за пейотом в Вирикуту, священную землю уичолей; это часть живой религии вишарика.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Другие основные труды в списке литературы.
Как Дедушка Огонь Уичольской Мексики и как бог огня вишарика, Татевари сочетает в себе и то и другое: старейшего члена семьи и пламя, у которого их церемонии собираются по сей день.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Тмол, лидийский горный бог и судья в музыкальном состязании Аполлона и Пана. Происхождение, эпизо...
Кутруб, неугомонный арабский демон между оборотнем и безумием. Происхождение, три значения и рели...
Капре, огромный волосатый лесной дух Филиппин. Происхождение, тлеющая сигара, введение путников в...
Хабагат, персонифицированный юго-западный монсун Филиппин. Происхождение, древнее слово ветра и р...
Сумпаль, амбивалентные водные люди мапуче. Происхождение из мифа о змее, взаимность и формы защит...
Менрва – этрусская богиня мудрости, ремесла и войны. Религиоведческая классификация с описанием м...
