ਤਾਤੇਵਾਰੀ, ਦਾਦਾ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਮਨ

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਵਿਚੋਲ (Huichol) ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਦਾਦਾ ਅਗਨੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਮਨ।

ਦੇਵਤਾਵਿਚੋਲ

Tatewari

ਤਾਤੇਵਾਰੀ, ਦਾਦਾ ਅਗਨੀ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਵਿਚੋਲ, ਭਾਵ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ (Wixárika) ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਮਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤੀਆਂ ਦੇਵਤਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਦੀ ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਖੁਦ ਜਿਉਂਦਾ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਗਨੀ ਸਾਰੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੀਕੁਤਾ (Wirikuta), ਵਿਚੋਲ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਧਰਮ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦੀ ਜਾਗਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ: ਤਾਤੇਵਾਰੀ

ਕਿਸਮ: ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ, ਵਿਚੋਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਮਨ
ਮੂਲ: ਸੀਏਰਾ ਮਾਦਰੇ ਓਕਸੀਡੈਂਟਲ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਵਿਚੋਲ (ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ)
ਲਿਖਤਾਂ: ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ, ਲੁਮਹੋਲਟਸ ਤੋਂ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ
ਸਮਾਂ-ਕਾਲ: ਵਧੇਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ, 19ਵੀਂ ਤੋਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ, ਜਿਉਂਦੀ ਪ੍ਰਥਾ
ਦਿੱਖ: ਦਾਦਾ ਵਜੋਂ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਧੇਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, 19ਵੀਂ ਤੋਂ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ; ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸੀਏਰਾ ਮਾਦਰੇ ਓਕਸੀਡੈਂਟਲ, ਵਿਚੋਲ ਭਾਵ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਦੀ ਧਰਤੀ; ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਰੀਕੁਤਾ ਵੱਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ: ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਰਾਣਾ ਸਰੋਤ ਕਾਰਲ ਲੁਮਹੋਲਟਸ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨਵੀਂ ਖੇਤਰੀ ਖੋਜ ਜਿਵੇਂ ਬਾਰਬਰਾ ਮੇਅਰਹੌਫ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ

ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ: Tatewarí ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਡਾ ਦਾਦਾ, ਅਗਨੀ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਰਣਨ

ਦਿੱਖ

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਖੁਦ ਜਿਉਂਦਾ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਹੈ। ਵਿਚੋਲ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪੇਯੋਟ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭਾਵ

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਗਰਮੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਲਿਆਂਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਗਨੀ ਹਰ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ; ਉਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤਾਂ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਸਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਤਾਤੇਵਾਰੀ

ਦਾਦਾ ਅਗਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਵਿਚੋਲ (ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ) ਦੇ ਦੇਵਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ; ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਗਨੀ, ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪੇਯੋਟ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਭਾਗ।

ਸੰਬੰਧਿਤ

ਸਮਾਜ, ਸ਼ਮਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ: ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੀਕੁਤਾ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਅਗਨੀ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਨ

ਕੋਈ ਮੂਰਤੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ: ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਖੁਦ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਦਾਦਾ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਜ

ਗਰਮੀ ਦੇਣਾ, ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਣਾ; ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਦਾ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਾ।

ਵਰਤੋਂ

ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਅਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਾਅਕਾਮੇ (mara’akame) ਉਸ ਲਈ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਗਨੀ ਬੁਝਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ।

ਤੁਲਨਾਯੋਗ

ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਾਦਾ-ਅਗਨੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ; ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਗਨੀ ਵਜੋਂ ਹੈਸਟੀਆ (Hestia), ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਅਗਨੀ (Agni)।

ਸਾਡਾ ਦਾਦਾ, ਅਗਨੀ: ਮੂਲ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ

ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ Tatewarí ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਾਡਾ ਦਾਦਾ, ਅਗਨੀ। ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਵਿਚੋਲ ਦੇ ਦੇਵਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਰੀਕੁਤਾ ਵੱਲ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਾਤਰੀ ਸ਼ਮਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਮੌਖਿਕ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਰਾਣਾ ਸਰੋਤ ਕਾਰਲ ਲੁਮਹੋਲਟਸ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਧਰਮ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1900 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ।

ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਲਿਆਂਦੀ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਰਣਨ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਰੀ ਖੋਜ ਨੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਹੈ।

ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਵਿਚੋਲ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪੇਯੋਟ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਧਰਮ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਮਨ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਅਗਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ: ਅਗਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਅਗਨੀ, ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਪੇਯੋਟ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ; ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮੀ ਪਰਿਸਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ।

ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ

ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ: ਰਾਤ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਰੀਕੁਤਾ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਖੁਆਇਆ ਅਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਮਨ, ਮਾਰਾਅਕਾਮੇ, ਉਸ ਲਈ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਸਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਗਨੀ ਬੁਝਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਿਉਂਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀਆਂ

ਦਾਦਾ ਅਗਨੀ ਵਜੋਂ, ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਗਨੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈਸਟੀਆ (Hestia) ਅਤੇ ਵੈਦਿਕ ਅਗਨੀ (Agni) ਬਲੀਦਾਨ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਕੁਰੀਕਾਊਏਰੀ (Curicaueri) ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਢੁਕਵੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰੇਪੇਚਾ (Purépecha) ਦਾ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮੰਦਰ ਅਗਨੀ ਵੀ ਬੁਝਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਸਾਡਾ ਦਾਦਾ, ਅਗਨੀ; ਉਹ ਵਿਚੋਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

ਤਾਤੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਮਨ ਕਿਉਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸਦਾ ਪੇਯੋਟ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?

ਉਸਦੀ ਅਗਨੀ ਵਿਰੀਕੁਤਾ ਵੱਲ ਪੇਯੋਟ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਚੋਲ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਹੈ; ਇਹ ਜਿਉਂਦੇ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਧਰਮ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:

ਹੈਸਟੀਆ (Hestia) – ਯੂਨਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਲ੍ਹਾ-ਅੱਗ
ਅਗਨੀ (Agni) – ਵੈਦਿਕ ਹਵਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਅੱਗ ਵਿੱਚ
ਕੁਰੀਕਾਵੇਰੀ (Curicaueri) – ਮਿਚੋਆਕਾਨ ਦੇ ਪੁਰੇਪੇਚਾ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅੱਗ ਦੇਵਤਾ
ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੋਮਬੱਤੀ, ਧੂਪ-ਧੁਖਾਉਣਾ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ

ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਗ੍ਰੰਥ ਸੰਦਰਭ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਵਿਚੋਲ-ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਦਾਦਾ ਅੱਗ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਰਿਕਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੱਗ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ, ਤਾਤੇਵਾਰੀ (Tatewari) ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਵੇਂ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਉਹ ਲਾਟ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮ ਅੱਜ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।