Curicaueri：米却肯的国家之火
作者：Ralf Ittermann · 最后审核于
Curicaueri 是神，属于普雷佩查传承体系。
最高神，神庙之火永不得熄灭。 米却肯的国家之火象征着普雷佩查人政权与祭祀之间的紧密纽带。
Curicaueri 是普雷佩查人（塔拉斯卡人）在米却肯地区崇奉的最高神，同时也是火神与太阳神。他为统治王朝赋予合法性，其祭仪以神庙中持续燃烧的火焰和燔祭为核心。
其可见的神圣标志是神庙台基（yácatas）上的火焰；人们常以一只展翅飞向太阳的雏鹰形象来指代他。最重要的文献来源是早期殖民地时代的《米却肯志》（Relación de Michoacán）。
类型：最高神、火神与太阳神、国家神与祖先神
起源：米却肯，普雷佩查（塔拉斯卡人）王国
文献：主要为《米却肯志》
时期：前西班牙殖民时代至约1540年的早期殖民地文献
外貌：火神与太阳神，常以雏鹰形象呈现
文献背景
文献年代
传承跨越前西班牙殖民时代至早期殖民地时期：《米却肯志》约成书于1540年。
流传地区
墨西哥西部的米却肯地区，即普雷佩查或塔拉斯卡人的王国，该王国长期抵御了阿兹特克帝国的扩张。
文献状况
一般：普雷佩查宗教留存的文献资料少于阿兹特克宗教；《米却肯志》是研究的最重要基础。
名称与异体
普雷佩查语：Curicaueri 一名与”大火”或”火焰迸发”相关联，由此精确指称祭仪中可见之物：神庙中持续燃烧、不断添薪的火焰。
外貌形象
外貌
Curicaueri 以火神与太阳神的形象呈现，常被想象为展翅飞向太阳的雏鹰。其可见的神圣标志是神庙及台基（yácatas）上的火焰。
神力
作为最高神，他护佑统治权、太阳运行与战争胜利。其临在体现于神庙中熊熊燃烧的火焰–战士出征前必须添薪供奉，火焰被视为神的食粮。
简介：Curicaueri
这位国家神最重要方面的概览。
普雷佩查统治王朝在米却肯的国家神与祖先神，与太阳和鹰紧密相连。
王室、王国与战士：Curicaueri 为王朝赋予合法性，并护佑塔拉斯卡国家的历次征伐。
无固定崇拜偶像居于核心：该神通过神庙火焰本身以及展翅飞向太阳的雏鹰形象显现。
火、太阳、战争与统治合法性的最高神；持续燃烧的火焰将这四个领域联结为一体。
以收集的薪柴持续供奉神庙火焰并举行燔祭，尤以出征前最为隆重；火焰不得熄灭。
在太阳神与战神角色上对应阿兹特克的惠齐洛波奇特利（Huitzilopochtli），作为火神与中心神对应修特库特利（Xiuhtecuhtli），作为长燃圣火对应阿塔尔（Atar）。
塔拉斯卡人的国家神：起源与文献
Curicaueri 一名与”大火”或”火焰迸发”相关联。Curicaueri 是普雷佩查统治王朝的国家神与祖先神，与太阳和鹰紧密相连。最重要的文献来源是约成书于1540年的早期殖民地典籍《米却肯志》。
与拥有丰富图像抄本的阿兹特克宗教不同，普雷佩查宗教留存的资料极为有限；目前关于 Curicaueri 的绝大多数认知均有赖于这部文献。它描绘了一个以火神为政治中心加以组织的国家：为其火焰收集薪柴，既是侍奉神灵，也是效忠王国。
研究现状与学术归类
Curicaueri 在中美洲学以外鲜为人知，原因在于普雷佩查宗教留存文献少于阿兹特克宗教。《米却肯志》是研究的主要基础。
从宗教学角度来看，Curicaueri 展示了火作为国家与统治象征的意涵：持续燃烧的神庙火焰将太阳崇拜、战争与王朝合法性融为一体。他是一个独特的范例，体现了一个民族如何围绕火神构建其政治核心。
神庙火焰与燔祭
有文献明确记载的是持续供奉神庙火焰之仪：普雷佩查人收集薪柴，在神庙中维持被认为是 Curicaueri 所栖居的火焰。出征前，火焰须以大量薪柴格外精心地供奉，并举行燔祭。火焰被视为神的食粮，不得熄灭；一旦熄灭，即意味着王朝、王国与神灵之间纽带的断裂。
邻近与远方的火神
作为最高火神与太阳神，Curicaueri 在太阳神与战神的职能上与阿兹特克的惠齐洛波奇特利相对应，在火神与中心神的角色上与修特库特利（Xiuhtecuhtli）相对应；作为持续供奉的圣火，他与波斯的阿塔尔（Atar）相近。在墨西哥西部，还可参照塔泰瓦里（Tatewari）–邻近惠乔尔人的祖父火神，其祭典火焰同样不得熄灭。
关于 Curicaueri 的常见问题
普雷佩查人是谁？
米却肯地区的前哥伦布时代王国，又称塔拉斯卡人，长期抵御了阿兹特克帝国的扩张。
Curicaueri 是太阳神吗？
他将火、太阳与战争融为一体，同时也是最高的国家神与祖先神。
Curicaueri 以何种方式受到崇拜？
主要通过持续供奉的神庙火焰和燔祭，尤以出征前最为隆重。
参考文献（选编）
更多标准参考文献详见参考书目。
作为塔拉斯卡人的火神与普雷佩查人的最高神，Curicaueri 展示了一个王国如何维系于一团火焰之上：只要其神庙火焰熊熊燃烧，太阳、战争与王朝便被视为有所依托。
